王澤義

《伸腳錄》是資深出版人、著名學(xué)者、被人稱為“一代文史大家”的金性堯先生在二十世紀(jì)九十年代出的一本書。

我今天，雖說(shuō)沒(méi)有資格“伸腳”，卻也還能夠“貓腰”，伏案寫此小文，不為它端，就是想說(shuō)說(shuō)先生的這一書名——覺(jué)得它不但有趣，而且還頗有些講究。

是啊，不要說(shuō)是書名，便是其他物事，但凡涉一“腳”字，令人都覺(jué)其“俗”——當(dāng)然，“俗”也未必不好，比如，“通俗”“庸俗”顯然就不在一個(gè)層面——而《伸腳錄》，此“腳”怕也不同于“裹腳”之腳。因?yàn)?，倘明其出處，就?huì)讓人覺(jué)得它甚“雅”（“雅”也未必就不好罷），或者說(shuō)，這“腳”只要“一起步”，邁入那一“廟門兒”，那就甭想“還俗”。

只因它出自與“學(xué)問(wèn)”二字有關(guān)的一則“典故”，而此“典”又出自明代一部叫作《夜航船》的書中。

那么，金性堯先生又是怎么上的這艘“船”，并在這“船”上遇見那“腳”的呢？他在此書的后記中曾有一番感慨，說(shuō)“文章好寫，題目往往難擬”，并說(shuō)“書名也是這樣”。而他之所以要將他的這本書取名為《伸腳錄》，那也是在他“踟躕多日”之后，終于迎來(lái)了那么一個(gè)“恍惚之間”，忽然想起張岱在《夜航船·序》中所寫的一段故事，說(shuō)的是：“昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，卷足而寢。僧人聽其語(yǔ)有破綻，乃曰：請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人兩個(gè)人？士子曰：是兩個(gè)人。僧曰：這等，堯舜是一個(gè)人兩個(gè)人？士子曰：自然是一個(gè)人。僧乃笑曰：這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！?/p>

哈，原來(lái)《伸腳錄》這一書名，即是由此而得。而金性堯先生不但從這兒得到了這一書名，更在那后記中還由此闡發(fā)了“文章要不使小僧伸腳大非易事”這一為文的心得，并“趁勢(shì)順情”地說(shuō)：“我這本書是存心等待高僧伸腳的，便將它順手牽來(lái)作了書名，解決了多日來(lái)的苦思。全書別無(wú)可取，獨(dú)有這書名，自以為取得真切而現(xiàn)成?！?/p>

啊，說(shuō)“書名”，道“書名”，作為此書的作者，金性堯先生經(jīng)過(guò)上述的那么一番周折，也確是看似容易，實(shí)則“大不易”地有了這么個(gè)“真切而現(xiàn)成”的書名;但，視“書名”，思“書名”，我在羨慕金先生有了這么個(gè)絕妙的書名的同時(shí)，卻也有個(gè)小小的問(wèn)題，于“恍惚之間”，“伸腳”或“邁腿兒”地從我的心中一下子蹦出，那就是：《伸腳錄》——既然先生是以這三個(gè)字兒來(lái)作此書的書名，那么，顯而易見，那“伸腳”之人，指的怕就不只是他所“存心等待”的那些能夠從他的書中挑出“破綻”的“高僧”或“小僧”。他所指的那“伸腳”之人，除了那“高僧”或是“小僧”，倒更可能還有他自己，或者，干脆點(diǎn)兒說(shuō)罷，他指的就是他自己。

那意思就是說(shuō)：在學(xué)問(wèn)上，我本無(wú)大的造詣，所以，本書中所寫的這些文字，也就只能在那樣的“士子”的面前“逞些能耐”，讓自己僥幸地得以“伸腳”而已。

于是，這些文字，也就成了“伸腳錄”。

于是，我也就認(rèn)為：怕也只有這般地揣摩先生的心思，《伸腳錄》這一書名方顯“名正”。