張雪梅 閆貝貝 郭曉璇

摘 要：謎語是中華民族文化的瑰寶，它源自日常生活，往往深刻有趣，充滿詩意、智慧和探索性，是知識與娛樂的源泉，擁有獨特的藝術(shù)魅力。對漢語謎語這一民族文化元素與特殊文學(xué)形式發(fā)展歷程的探討，將有利于對其背后折射出的自然環(huán)境、社會風(fēng)俗、民眾心理等的理解，并促進(jìn)語言學(xué)習(xí)者自身人文素養(yǎng)的提高，同時有助于傳遞弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動漢字文化的繁榮與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢語; 謎語; 發(fā)展歷史

中圖分類號：I2778? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ?文章編號：1006-3315（2021）11-179-002

一、引言

謎語是指暗射事物或文字等供人猜測的隱語，它是一種雅俗共賞、老少皆宜的藝術(shù)形式。猜謎語既是一種考校認(rèn)知、廣受世界各國人民歡迎的語言智力游戲，亦是一種集結(jié)了人民智慧的語言文化現(xiàn)象、一種歷史傳承悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。謎語“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，它具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。作為文學(xué)的一種，它不僅能煉思益智，亦能陶冶情趣，讓人在詩中領(lǐng)略典雅別致，于謎中感悟睿智巧思。人類世界充滿了謎語，謎語與語言本身一樣古老且無處不在，當(dāng)今世界謎語種類繁多、靈動多變、流傳面廣，已經(jīng)深入現(xiàn)代社會大眾文化生活。漢語謎語積淀深厚、自成體系，對漢語謎語發(fā)展歷程的探討將有助于我們更好地理解這種社會語言現(xiàn)象與世界文化遺產(chǎn)，下文將從歷史的視角探討一下漢語謎語的發(fā)展歷程。

二、遠(yuǎn)古至夏、商、周時期：謎語的萌芽

謎語是由遠(yuǎn)古時期的隱晦歌謠逐漸演變而來，其具體的起始時間很難確定，但迄今為止它至少已有二千多年的歷史。在中國古代，謎語是由遠(yuǎn)古時期的隱晦歌謠逐漸演變而來，其具體的起始時間很難確定，但迄今為止它至少已有二千多年的歷史（林玉明2009：325）。早在夏、商、周時期，隨著人們文化生活和語言藝術(shù)的不斷發(fā)展，隱晦歌謠在民間廣為流傳，它隱含了多重語言意義，除了通過“玄虛”辭文表述初始的占卜目的外，還往往委婉含蓄地比喻勞動人民的生產(chǎn)生活，如《周易·歸妹·上六篇》中的商代歌謠“女承筐，無實，士刲羊，無血”，記錄了鄉(xiāng)村夫婦剃羊毛的勞動場景，恰似一則事謎。荀子的《蠶賦》雖然是一首賦體詩，但去掉詩題來看無疑是一則文辭優(yōu)雅的物謎。曲折隱晦的歌謠也可用來怨懟統(tǒng)治階級的暴虐專橫，如《尚書·商書·湯誓》記載了一則夏朝末期的歌謠——“時日曷喪？予以汝皆亡?！庇捎谙某┚钭栽倿橛来嬗谑赖奶?，而人們在歌謠中發(fā)泄怨怒、詛咒太陽死去，甚至寧愿與之同歸于盡。毫無疑問，這里太陽意指暴君桀，是人們心照不宣的隱秘語言。

可見，上述這些不把本意直接說出而借用別的詞語來暗示的“廋辭”、“隱語”或“讔”是謎語的萌芽或雛形。就其表現(xiàn)形式和功能來看，可分為譎諫、密言、測智三類。不直言為譎，下言上之過為諫，所以第一類譎諫是臣民以委婉的隱語方式言君王之過，如《史記·楚世家》記載了2600多年前楚莊王即位三年因無所作為而受到大臣伍舉委婉勸誡的“進(jìn)隱”：“有鳥在阜，三年不蜚不鳴，是何鳥也？”密言是話語雙方彼此能會意、而第三方并不了解的一種掩人耳目、暗中通情的交際類型;測智則是一種主動破解隱語的交際活動，類似于現(xiàn)在的智力測驗（李敬信2011：5）。這三種形式雖然使用語境和目的不同，但都體現(xiàn)了隱語是一種在雙方之間進(jìn)行委婉表述的交際語言，它與普通言語交際不同之處在于其需要一定的思考認(rèn)知才能順利達(dá)成交際目的。作為“廋辭”“隱語”或“讔”的發(fā)展進(jìn)化形式，謎語保留了這種交際和認(rèn)知功能，設(shè)謎者遁辭以隱意，猜謎者考校而射之。

二、先秦到南北朝時期：向謎轉(zhuǎn)化、不斷發(fā)展

隱語從先秦時期到南北朝時期逐步向謎轉(zhuǎn)化和過渡（李敬信2011：4）。漢代許慎在其所著《說文解字》一書首次提到了“謎”這一字，并附注謎語“隱語也。從言從迷，米亦聲，莫計切”，漢代首次對“謎”的讀音和釋義進(jìn)行了闡述。雖然他將“謎”釋義為“隱語”，但實際上該時期謎語在保持隱語基本功能的基礎(chǔ)上，其形式、創(chuàng)作手法以及類型都逐漸與隱語有所區(qū)別，自身特點越發(fā)明顯。當(dāng)時流行的謎語是一種“射覆”活動，就是把東西放在器物下面讓人猜，直到現(xiàn)在猜謎語有時候還會被人們稱為射覆或射，即是源于此。東方朔是當(dāng)時的一位射覆奇人，每猜必中，《漢書》《太平廣記》等有其射覆活動的記載。及至三國時期，謎語的主要類型之一——文義謎已初具雛形?！妒勒f新語》主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事，其中不乏一些文義謎的相關(guān)故事，最為著名的是曹娥碑謎，見于《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題做‘黃絹、幼婦、外孫、齏臼八字。魏武謂修曰：‘卿解不？ 答曰：‘解。魏武曰：‘卿未可言，待我思之。行三十里，魏武乃曰：‘吾已得。令修別記所之。修曰：‘黃絹，色絲也，于字為絕;幼婦，少女也，于字為妙;外孫，女子也，于字為好;齏臼，受辛也，于字為辭;所謂絕妙好辭也。魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：‘我才不及卿，乃覺三十里?！辈芏鸨i采用了會意、離合的手法，先將“黃絹、幼婦、外孫、韲臼”會意為“色絲、少女、女子、受辛”，然后再將“色絲、少女、女子、受辛”兩兩左右拼合，構(gòu)成“絕妙好辤（辭）”四個字。曹娥碑謎被稱為字謎之祖，也是最早的離合體字謎。謎語在魏晉南北朝時期有了重大發(fā)展。南朝誕生了我國第一部關(guān)于謎語理論的專著，也是第一部古代文學(xué)理論批評專著——劉勰的《文心雕龍·諧隱》，它對謎語的形成、定義和發(fā)展都作了精辟的論述。文字也從讖言中解脫出來，出現(xiàn)了早期的“離合”文義謎如曹娥碑字謎，在強(qiáng)調(diào)定向交際和考校思維的前提下，趣味性逐漸增強(qiáng)。在隱語向謎語過渡的過程中，賦體隱逐漸轉(zhuǎn)化為事物謎，文字的離合變換轉(zhuǎn)化為文義謎，謎語開始孕育“事物”與“文義”的雙胎（李敬信 2011：24）。彼時的一些著名歷史人物也是制謎名家，如曹操、嵇康等。

三、唐宋元明時代：繁盛時期

唐宋元明時代，謎語的發(fā)展進(jìn)入了繁盛時期，謎語成為百戲之一，通過瓦舍商謎伎藝的傳播得到空前繁榮與普及，制謎和猜謎之風(fēng)熾烈，上至帝王將相，下至文人才子、平民百姓，皆以謎為樂為尚，謎語藝人、社團(tuán)陣容相當(dāng)可觀，謎語滲透到了社會生活的各個角落。童謠歌賦、散樂技藝、印章繪畫、小說筆記、碑額書題、酒令暗語、符瑞圖讖中，都可以看到謎語留下的種種印記。謎語制作上較前代更為細(xì)密準(zhǔn)確，更注意謎語的形象性和文采。宋代謎語發(fā)展尤其迅速，人們經(jīng)常在元宵節(jié)懸掛的燈籠上寫上謎語供人猜射，因此誕生了“燈謎”，猜謎活動有了固定的時間和方式，具有很強(qiáng)的娛樂性和民俗性，促進(jìn)了社會大眾的參與度，對謎語的發(fā)展又進(jìn)一步推波助瀾。元朝短暫，戰(zhàn)亂接踵，受少數(shù)民族文化影響，謎語發(fā)展暫處低谷，載錄謎語的傳世典籍?dāng)?shù)量不多，極為有限。明朝謎作大多出自文人之手，一些已開始采用四書文句，制謎技藝與謎語質(zhì)量不斷精進(jìn)。

五、清朝至民初：鼎盛時期

清朝至民初，謎語迎來了其發(fā)展史的又一鼎盛時期。上至皇室、下到百姓都熱衷謎事，各地謎社謎家涌現(xiàn)、謎事謎書倍出。自唐宋以來科舉考試傳統(tǒng)與圣賢經(jīng)學(xué)教育的提倡普及，古典經(jīng)學(xué)尤其是四書五經(jīng)已成大眾文化基礎(chǔ)、思想淵源，此時期經(jīng)書謎大行其道。雖然面底素材仍以四書五經(jīng)居多，但謎藝已益加新穎別致、力求精巧傳神，謎語創(chuàng)作也不斷開辟新路，如梁章鉅設(shè)紅虎1，張起南設(shè)外文謎。文義謎進(jìn)入成熟期，達(dá)到了空前的普及，其謎格不斷增加。各種謎語不僅以文辭、詩賦、詞句等各種文體來表達(dá)，成為“超短篇之文藝作品”（林玉明2009：2），還常與其他文學(xué)形式交融在一起，《隋唐演義》《花月痕》《今世說》《八洞天》《儒林外史》等大量名著中都有不少謎事謎作描寫，經(jīng)過這些文學(xué)作品渲染和傳播，謎語更加普及于民眾。此外，這一時期還出現(xiàn)了最早刊載謎語的雜志《新小說》（1902）與最早刊載謎語的報紙《申報》（1872）。大量謎社謎會也進(jìn)一步推動了謎語由文人階層向平民階層的擴(kuò)展。新式教育和科學(xué)知識的推廣使得謎材范圍日益放寬，謎家們不再拘泥于四書五經(jīng)，引入了不少新名詞、新概念。隨著民國時期的軍閥混戰(zhàn)、日寇侵華及其后國共內(nèi)戰(zhàn)，謎語如同寒風(fēng)中的花朵，備受恣虐，其發(fā)展進(jìn)入一段低迷蕭瑟期2。

五、建國后：百花爭鳴、與時俱進(jìn)

建國初期至文革前，在雙百方針下的推動下，謎語文化得到了一定推廣，出現(xiàn)了一些謎語組織3、謎刊4、謎著、謎擂5等，但受經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)影響，總體體量較小，發(fā)展有限。值得一提的是，這一期間國家推行簡化漢字，這為謎語特別是字謎發(fā)展拓寬了道路。十年浩劫期間，不少人因制謎被惡意曲解而遭到錯誤批判，謎語被打入冷宮，鮮有人問津。文革后至今，謎語依托文聯(lián)、工人文化宮、文化館、工會、職工文聯(lián)、工人俱樂部等傳統(tǒng)陣地再次迅速崛起，各地謎語組織大量誕生，謎協(xié)林立，謎人輩出，佳作紛呈，謎語愛好者隊伍日益壯大，謎語在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷改革，不斷發(fā)展，推陳出新，重現(xiàn)亮澤。不少具有鮮明地方特色的謎語及其代表性謎人入選了各級非遺項目。大型群眾性謎事活動也不斷涌現(xiàn)，此起彼伏，其中全國性、影響較大的如中央電視臺1987年的“中華杯電視猜謎大賽”、2014-2016年的“中國謎語大會”，地方上舉辦的普法、環(huán)保、科普等專題性謎會謎賽也層見疊出，在節(jié)日或聯(lián)歡會上，謎語也往往成為一種不可或缺的文娛項目?！段⑸街i話》《謎也者》《中華謎藝》《臺灣謎學(xué)月刊》《中華謎報》《新芽謎藝月報》《謎學(xué)導(dǎo)報》《雙獅謎苑》等大量謎刊謎報涌現(xiàn)，《新民晚報》《沈陽日報》《北京晚報》等不少報紙也專門為謎語留下一隅。新世紀(jì)以來，隨著網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展，謎語也與時俱進(jìn)，謎語網(wǎng)站及新媒體資源迅猛發(fā)展，線上方式進(jìn)一步聚攏了人氣，推動了謎語在年輕一代中的傳承與發(fā)展。不少學(xué)校更是開設(shè)謎語課程，讓謎語進(jìn)課堂，在普及謎語知識、促進(jìn)謎壇新苗培育方面起到了積極的作用。當(dāng)今，謎語已經(jīng)成為傳播知識、寓教于樂、配合各項社會熱點的有效宣傳工具和一種新型的文藝體裁，發(fā)展到一個新的輝煌階段。

六、結(jié)語

漢語謎語源遠(yuǎn)流長、雅俗共賞，體現(xiàn)著人類的智慧，散發(fā)著濃郁的生活氣息，富有深厚的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特色。它植根于生活，具有知識性、趣味性與觀賞性，從古至今一直深受各階層人們的喜愛，對漢語謎語發(fā)展歷史的有效梳理將有助于進(jìn)一步了解人們的生活狀態(tài)、社會形態(tài)、經(jīng)濟(jì)生活、美學(xué)情趣、精神風(fēng)貌、勞動實踐、社會倫理、社會結(jié)構(gòu)、民俗宗教等，從而進(jìn)一步促進(jìn)我們對漢語語言文化的了解與掌握，對漢字文化的傳承及對外傳播有著積極意義，同時也為我們掌握謎語的解讀規(guī)律提供了便利條件。

基金項目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目“三國謎語的拓?fù)浞g研究”（2021SJA0148）階段性成果

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注1：據(jù)《歸田雜記》記載，梁章鉅曾以朱筆寫一字“詞”，猜古文二句，謎底：未同而言，觀其色赧赧然。謎底首句緊扣謎面，而后一句呼應(yīng)書寫謎面所用的色彩。

注2：抗戰(zhàn)時期，雖然也有孔劍秋等創(chuàng)作的《抗日文虎》《謝覺哉日記》記錄的謎事謎作等，但實屬罕見。

注3：如1956年王能父等組建了蘇州市第一工人俱樂部燈謎研究組;1957年柯國臻組建了溫州職工燈謎興趣小組。

注4：如上海市工人文化宮主編了《燈謎》（1957創(chuàng)刊）、溫州市工人文化宮主編了《白鹿文虎》（1963創(chuàng)刊）。

注5：如1962年漳州文化館舉辦了燈謎擂臺賽。

作者簡介：張雪梅，1979年生，江蘇無錫人，副教授，博士，研究方向：語言學(xué)。