張雪梅 段麗平 張佳明

摘 要：漢語(yǔ)謎語(yǔ)是中華文化智慧的集中體現(xiàn)，它具有重要的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，其娛樂(lè)性、文化性、知識(shí)性和民族性使其超越其地域與時(shí)代的局限，歷來(lái)深受民眾喜愛(ài)，也受到了歷代眾多學(xué)者的關(guān)注。本文為漢語(yǔ)謎語(yǔ)研究的相關(guān)文獻(xiàn)綜述，主要梳理和評(píng)析國(guó)內(nèi)不同歷史時(shí)期下針對(duì)漢語(yǔ)謎語(yǔ)這一語(yǔ)言藝術(shù)現(xiàn)象的不同研究發(fā)現(xiàn)和成果，希望在前人研究基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)謎語(yǔ)研究的問(wèn)題以及可進(jìn)一步展開(kāi)研究的方向，從而推動(dòng)謎語(yǔ)傳統(tǒng)研究的深化以及謎語(yǔ)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ); 謎語(yǔ); 傳統(tǒng)研究

中圖分類(lèi)號(hào)：I2778? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）11-199-002

國(guó)內(nèi)學(xué)者自古以來(lái)對(duì)漢語(yǔ)謎語(yǔ)研究都保持了較高的學(xué)術(shù)熱情，古代學(xué)者不僅注重對(duì)謎語(yǔ)歷史和演化的考據(jù)，也注重對(duì)謎語(yǔ)的整理和分類(lèi)，當(dāng)代學(xué)者們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上繼續(xù)深入研究，從民俗學(xué)、文藝學(xué)角度，從民族文化的發(fā)揚(yáng)和保護(hù)角度出發(fā)，對(duì)謎語(yǔ)進(jìn)一步進(jìn)行整理和分析。

一、先秦至南北朝時(shí)期

古代對(duì)謎語(yǔ)的學(xué)術(shù)研究主要關(guān)注謎語(yǔ)的搜集、分類(lèi)、界定和歷史演變過(guò)程的考查以及對(duì)一些謎人謎事的記載。如先秦時(shí)代《韓非子·喻老》和《左傳·宣公十二年》分別記載了楚莊王與申舟、申叔展與還無(wú)社之間以謎對(duì)話。漢朝至魏晉南北朝時(shí)期，劉勰在《文心雕龍·諧隱篇》首次明確了“謎語(yǔ)”的稱(chēng)呼，他在書(shū)中寫(xiě)道，“自魏代以來(lái)，頗非俳優(yōu)，而君子嘲隱，化為謎語(yǔ)”，并對(duì)謎語(yǔ)給出了定義——“謎也者，回互其辭，使昏迷也”，同時(shí)通過(guò)對(duì)比謎語(yǔ)和笑話較為完整和系統(tǒng)地闡述了二者的發(fā)展、區(qū)別、典型代表作品以及意義和作用。就謎語(yǔ)而言，劉勰認(rèn)為它不可廢棄，但是比起供人玩樂(lè)的功能，其諷刺譎諫功能更為重要，它可發(fā)揮對(duì)統(tǒng)治階層的箴戒作用。這一時(shí)期的謎語(yǔ)作品除了鮑照的字謎詩(shī)集外，大多東鱗西爪的散見(jiàn)于各種史書(shū)、筆記、文學(xué)作品中，如西漢司馬遷的《史記》、西漢學(xué)劉向的《新序》和《說(shuō)苑》、東漢班固的《漢書(shū)》、南朝宋代劉敬叔的《異苑》與范曄的《后漢書(shū)》、北魏酈道元的《水經(jīng)注》、東魏楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》和西晉陳壽的《三國(guó)志》等中都有謎事和謎作記載。南朝劉義慶在其所著的《世說(shuō)新語(yǔ)·捷悟篇》記錄了最早的離合體文義謎。這一期間，唯一有記錄的、也是最早的謎語(yǔ)專(zhuān)集是《隱書(shū)》，據(jù)傳記載謎語(yǔ)共18則，可惜已佚。

二、隋唐宋時(shí)期

隋唐時(shí)期，侯白所著《啟顏錄》中記載了不少風(fēng)趣的猜謎軼事。這一時(shí)期的傳奇小說(shuō)中也常?？梢?jiàn)謎語(yǔ)的蹤跡，如李公佐的《謝小娥傳》、袁郊的《甘澤謠》等，但這一時(shí)期最為出彩的就是詩(shī)人們撰寫(xiě)的相當(dāng)數(shù)量的詠物謎語(yǔ)詩(shī)，其往往將詩(shī)文內(nèi)容視作謎面而將詩(shī)題視作謎底，如雍裕之的《柳絮》、李嶠的《風(fēng)》、鄭谷的《菊》、皮日休的《牡丹》、吳融的《鴛鴦》、陸龜蒙《蟬》、羅隱《蜂》等，大大推動(dòng)了物謎詩(shī)的發(fā)展和壯大。

宋代時(shí)期，除了一些記載謎事和謎作的作品，如洪邁的《夷堅(jiān)志》、吳處厚的《青箱雜記》、馮子休的《桂苑叢談》等，還出現(xiàn)了一些專(zhuān)門(mén)研究謎語(yǔ)的論著和收錄謎語(yǔ)的專(zhuān)集，如蘇東坡等編著的《文戲集》、楊圃祥的《百斛珠》、朱士凱的《揆敘萬(wàn)類(lèi)》，其中收錄謎語(yǔ)較多的當(dāng)數(shù)周密的《齊東野語(yǔ)·隱語(yǔ)》，它題材廣泛，既有字謎、物謎、人名謎，也有“蹴鞠”這樣的體育運(yùn)動(dòng)和“接果”這種生產(chǎn)活動(dòng)的事謎。此外，宋代謎語(yǔ)有了較為明確的分類(lèi)，如《都城紀(jì)勝》《夢(mèng)梁錄》中均提及詩(shī)謎、字謎、戾謎、社謎這些類(lèi)別。元代戰(zhàn)火連綿、民眾顛沛流離，文人地位低下，謎作及謎事相對(duì)較少，但仍有一些文學(xué)作品記載收錄了當(dāng)時(shí)的一些謎語(yǔ)佳作，如薩都拉的《雁門(mén)集》、高德基的《平江記事》。還有一些規(guī)模大、水平高的謎集，如鐘嗣成《錄鬼薄》所描述的《包羅天地》《謎韻》，以及李治《敬齋古今黃主》中所描述的《才人隱語(yǔ)》，可惜兵燹之余全已佚失，未能流傳下來(lái)，只能在文學(xué)作品中窺伺一二。此外，據(jù)明代無(wú)名氏的《錄鬼簿續(xù)編》、明代郎瑛《七修續(xù)稿·謎序文》等史料記錄，一些有名的元曲作家如張小山、喬吉、徐景祥等也都兼擅謎語(yǔ)，制作了一些曲謎。

三、明清時(shí)期

明代謎語(yǔ)在制作猜射、組織活動(dòng)、學(xué)術(shù)理論等方面都有較大的發(fā)展、豐富和創(chuàng)新。其取材包羅萬(wàn)象，不斷創(chuàng)新，制作日益精巧新穎，貼切雅致。出現(xiàn)不少研究謎語(yǔ)的著作和輯錄，如馮夢(mèng)龍的《黃山謎》、陳繼儒的《精輯時(shí)興雅謎》、黃周星的《廋詞四十箋》、李贄《山中一夕話·謎語(yǔ)》、賀從善的《千文虎》、張?jiān)讫埖摹稄V社》等，主要側(cè)重謎法梳理、謎藝鑒賞。這一時(shí)期的謎語(yǔ)體例有了進(jìn)一步的創(chuàng)新，如黃周星首創(chuàng)了酒令體，使得謎語(yǔ)常見(jiàn)于百姓日常生活，而不過(guò)于受節(jié)日時(shí)間制約，進(jìn)一步推動(dòng)了民間猜謎活動(dòng)的廣泛開(kāi)展。謎格之祖馬蒼山首創(chuàng)“廣陵十八格”，用多種謎格手法豐富了謎材與制謎技巧，大大拓寬了常規(guī)猜法路徑及謎底的變化范圍。類(lèi)別的劃分進(jìn)一步細(xì)致化，如馮夢(mèng)龍依據(jù)謎底設(shè)列人事謎、字謎、天文謎、花木謎、曲牌謎、鳥(niǎo)獸謎、藥名類(lèi)、文史謎、俗語(yǔ)類(lèi)等，《博笑珠璣》（無(wú)名氏）一書(shū)還最早記載歸類(lèi)了以《四書(shū)》謎為主的經(jīng)書(shū)謎類(lèi)。

清代謎書(shū)謎著盛行，如俞樾的《隱書(shū)》、古階平的《謎話》、周工亮的《字觸》、錢(qián)德蒼的《解人頤》、費(fèi)星田《擬猜隱謎》、咄咄夫的《一夕話》、楊恩壽的《燈社嬉春集》，其中張玉霖的《一百二十家謎抄》收錄謎語(yǔ)高達(dá)10萬(wàn)多條。這些謎籍也不再拘泥于謎條收集，針對(duì)謎藝、謎史等進(jìn)行的專(zhuān)題理論研究也大量涌現(xiàn)，甚至形成了一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——謎學(xué)。如張起南的《橐園春燈話》不僅包含謎語(yǔ)數(shù)千則，還將外文入謎，首用英文作謎，且有關(guān)于謎語(yǔ)創(chuàng)作理論與方法的論述，對(duì)謎語(yǔ)各種風(fēng)格與技巧作了評(píng)論與總結(jié)，提出了神、能、逸三品;薛鳳昌《邃漢齋謎話》則闡述自己的謎語(yǔ)觀：法門(mén)應(yīng)有效支撐謎面;謎格使用不宜太多;運(yùn)典與白描皆可，應(yīng)多元化運(yùn)典，不囿于四書(shū)五經(jīng)等，但不應(yīng)用生僻之典;反對(duì)閑字過(guò)多、謎底冗長(zhǎng)，并提出謎語(yǔ)要符合“空靈、傳神、典雅、渾成、意趣”標(biāo)準(zhǔn)。期間，謎格理論進(jìn)一步發(fā)展，顧祿的《清嘉錄》中提出二十四格，陳天一《春雨樓春燈格》列謎格五十八種，稱(chēng)“春燈之有格，猶文之有例也”。謎類(lèi)劃分進(jìn)一步精致化，如夏之時(shí)《春宵博雅》按照猜制方法，分成訓(xùn)詁、會(huì)意、拆字、假借、別解、尋源六類(lèi)。取材經(jīng)書(shū)的訓(xùn)詁類(lèi)謎語(yǔ)大量涌現(xiàn)，數(shù)量相當(dāng)可觀，如張潮撰的《下酒物》、毛際可的《燈謎》、又一村居士編《燈謎偶存》均高度關(guān)注經(jīng)書(shū)謎，清費(fèi)源的《玉荷隱語(yǔ)》一書(shū)將其進(jìn)一步細(xì)分為四書(shū)、易經(jīng)、書(shū)經(jīng)、禮記、莊子、國(guó)策、史記、武經(jīng)、正蒙等。

四、清末民初時(shí)期

清末民初謎語(yǔ)形成了兩種風(fēng)格迥異的流派——南宗和北派，前者側(cè)重引成句，即用前人詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等成句制謎面，亦重典雅韻致，后者則傾向另辟蹊徑自撰謎面，亦重工穩(wěn)協(xié)律。民國(guó)初期，徐枕亞《談虎錄》、汪雨人《嬉春閣廋詞》等各類(lèi)謎學(xué)專(zhuān)著相當(dāng)豐富，主要記敘了謎條創(chuàng)作猜射的實(shí)踐，并對(duì)謎語(yǔ)的源流、謎格、謎材、擇面、評(píng)賞各方面作了細(xì)致入微的論述，提出了許多精辟新穎的觀點(diǎn)。其中，錢(qián)南揚(yáng)所著《謎史》（1928）考據(jù)和論述了謎語(yǔ)的胚胎、萌芽、定型，直至演化為“謎語(yǔ)”的過(guò)程，同時(shí)闡述了謎語(yǔ)與其他文學(xué)形式的關(guān)系，是第一部較全面、系統(tǒng)地研究謎語(yǔ)發(fā)展史及其規(guī)律的專(zhuān)著，提升了謎學(xué)地位;陳光堯的《謎語(yǔ)研究》（1934）從謎語(yǔ)的概念、起源及歷史、產(chǎn)生及演變、性質(zhì)及分類(lèi)、組合元素、與文學(xué)的關(guān)系、功能及影響等方面對(duì)謎語(yǔ)作了系統(tǒng)深刻的探討;謝會(huì)心《評(píng)注燈虎辨類(lèi)》（1929）以“六書(shū)”原理和體法開(kāi)宗明義，從文學(xué)、美學(xué)等各個(gè)角度對(duì)謎語(yǔ)詳加評(píng)注，是一部系統(tǒng)地介紹猜制謎法門(mén)和格式的謎藝工具書(shū);劉景向的《謎學(xué)一臠》共列謎格59種，對(duì)每一謎格都作了詳細(xì)注解說(shuō)明，張郁庭《謎格釋略》記載謎格謎格二百余種，韓英麟《增廣隱格釋略》中高達(dá)四百零七格，謎格種類(lèi)繁多，一時(shí)間謎壇上“謎格”成風(fēng)。

五、新中國(guó)成立后

新中國(guó)成立后，謎語(yǔ)研究逐步得到了恢復(fù)。文革前，百?gòu)U待興，研究主要側(cè)重在謎語(yǔ)的重新搜集整理與基礎(chǔ)知識(shí)的推廣，如《謎語(yǔ)和游戲》（青年團(tuán)北京市委員會(huì)宣傳部編印，1955）、《謎語(yǔ)選輯》（1956）、《謎語(yǔ)三百則》（1957）、《大家猜·民間謎語(yǔ)》（1958）、《謎語(yǔ)集》（1959）、《字謎百則》（1964）、《大眾謎語(yǔ)》（1964）等，以及簡(jiǎn)化漢字謎語(yǔ)的推廣，如《簡(jiǎn)化漢字謎語(yǔ)》（1958）等。雖然出現(xiàn)了一些謎語(yǔ)組織和刊物，但其范圍也大都限于基礎(chǔ)文化知識(shí)和謎語(yǔ)基礎(chǔ)的推廣。文革后，謎語(yǔ)研究走向新生，眾多謎書(shū)謎作如雨后春筍般紛紛面世亮相，形成百家爭(zhēng)鳴之勢(shì)。學(xué)者們大都還是在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)從傳統(tǒng)民俗學(xué)和文藝學(xué)角度出發(fā)展開(kāi)研究。在謎語(yǔ)與相關(guān)書(shū)籍資料的搜集整理方面，高伯瑜等編纂的《中華謎書(shū)集成》（共三冊(cè)）蒐羅匯編了中國(guó)古今豐碩的謎書(shū)謎著，取材詳實(shí)，是第一本謎書(shū)專(zhuān)題的資料書(shū)，側(cè)面反映了中華謎語(yǔ)發(fā)展的軌跡;劉二安的《中國(guó)謎語(yǔ)庫(kù)》（1999）按謎目分門(mén)別類(lèi)較為全面地輯錄了大量歷代謎語(yǔ)作品，以及當(dāng)代各類(lèi)謎會(huì)、謎社及謎刊的佳謎。此外，還有王仿（2008）的《中國(guó)謎語(yǔ)大全》、李敬信（2011）《中國(guó)的謎語(yǔ)》等論著，這些為本論文的研究提供了足量可靠的語(yǔ)言材料和豐富多樣的謎語(yǔ)實(shí)例。在古謎的考證詮釋方面，周問(wèn)萍（1975）對(duì)清吳鈺于的《隱語(yǔ)萃菁》中二十七則面底關(guān)系進(jìn)行了詮釋?zhuān)瑫r(shí)對(duì)清代徐楚畹《四書(shū)人名廋辭》中所有九十六則無(wú)底之謎進(jìn)行了成功猜射，并廣征博引詳解制謎解謎之思路;陸滋源《中華燈謎研究》（1986）對(duì)曹娥碑、曹操與楊修猜謎事進(jìn)行了考證，并對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的謎語(yǔ)進(jìn)行了新的解讀。在制謎方面，鄭百川在《百川謎藪》（2001）中總結(jié)前人謎藝?yán)碚?，厘清了“謎病”概念，提出了改良方法，強(qiáng)調(diào)別解重要性同時(shí)也指出要取眾多法門(mén)之長(zhǎng)，在謎材方面強(qiáng)調(diào)注意捕捉新事物、開(kāi)拓新思路，此外還提出制謎宜多讀書(shū)、善讀謎以增加積累與經(jīng)驗(yàn);陸滋源在《燈謎謎文選》（2000）中強(qiáng)調(diào)制謎無(wú)定法，可新穎別致卻不宜過(guò)于怪僻，主張謎語(yǔ)要有現(xiàn)代氣息，反對(duì)泥古，若借典制謎也言必有據(jù)。在謎語(yǔ)辭書(shū)方面，王學(xué)勤《中華謎語(yǔ)大辭典》（1989）是融謎史謎作、謎藝謎法、謎人謎事等相關(guān)知識(shí)于一體的大型謎語(yǔ)專(zhuān)科辭典，收錄詞目近三千條，資料翔實(shí)、內(nèi)容豐富，首次將謎學(xué)與辭典學(xué)結(jié)合在一起。章品等在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善體例類(lèi)目，并與章品等人制定了《中華謎典》（1999），由十六個(gè)大類(lèi)組成，共收詞目五千余條。閆濤（2010）也出版了《華夏謎典》等謎書(shū)，這些辭書(shū)廣征博引、敘述扼要、檢索便捷，豐富了謎語(yǔ)研究成果，在謎書(shū)中占有重要地位。美學(xué)方面，趙首成的《沐云齋文虎類(lèi)稿》（2014）在梳理不同時(shí)期、不同謎家審美思想、創(chuàng)作風(fēng)格的基礎(chǔ)上，采用新的視角，指出了謎語(yǔ)有別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的六大美學(xué)性質(zhì)以及八種美學(xué)風(fēng)格，并通過(guò)縱向或橫向?qū)嵗容^，闡明了謎語(yǔ)的審美取向和藝術(shù)價(jià)值，拓展了謎語(yǔ)的美學(xué)視野，豐富謎語(yǔ)的美學(xué)內(nèi)容。謎格方面，柯國(guó)臻（1979）在《謎譜》中明確指出“格為謎用，格助謎話”的立格準(zhǔn)則，基于謎格對(duì)謎底形、序的作用，對(duì)謎格進(jìn)行了較為系統(tǒng)的精簡(jiǎn)歸納，保留了百種謎格，將其分為十類(lèi)，并結(jié)合謎例詳盡闡述。

漢語(yǔ)謎語(yǔ)作為古代勞動(dòng)人民集體智慧創(chuàng)造的語(yǔ)言文化產(chǎn)物，有著悠久的歷史，同時(shí)自古以來(lái)對(duì)謎語(yǔ)的學(xué)術(shù)研究考察也有著悠久的歷史，自先秦以來(lái)，謎語(yǔ)研究不斷完善發(fā)展，時(shí)至今日已形成了較為成熟的體系，從搜集、分類(lèi)、界定和歷史等民俗學(xué)視角，到制作特征、組合元素、功能與文學(xué)的關(guān)系等文藝學(xué)視角，再到向美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等領(lǐng)域的拓展，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)謎語(yǔ)作了系統(tǒng)深入的探討，也充分反映了謎語(yǔ)這一民俗文化的特點(diǎn)，有助于進(jìn)一步了解謎語(yǔ)在漢語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展歷程中留下的時(shí)代烙印，同時(shí)也為分析謎語(yǔ)，掌握其解讀規(guī)律提供了便利。

基金項(xiàng)目：江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目“三國(guó)謎語(yǔ)的拓?fù)浞g研究”（2021SJA0148）階段性成果

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作者簡(jiǎn)介：張雪梅，1979年生，江蘇無(wú)錫人，副教授，博士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)。