【摘要】 孤獨是一種狀態(tài)，哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》一書對孤獨的描寫意蘊深刻，本文結(jié)合他的作品從個體的孤獨、家族的孤獨和文明的孤獨來探究這個話題。從個體而言，本文舉了幾個典型的人物，探討他們的孤獨;從家族而言，本文描寫了家族的循環(huán)和衰落;從文明而言，將孤獨與拉美和現(xiàn)實世界相結(jié)合，研究更深層次的孤獨。

【關(guān)鍵詞】 《百年孤獨》;孤獨;馬爾克斯

【中圖分類號】I775 ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）35-0019-03

從古至今，孤獨一直是一個永恒的話題，孤獨在文學(xué)作品和影視作品中都頻繁出現(xiàn)，許多作家探索一生，也無法將孤獨完美的釋義。

從個人而言，孤獨是一個人對自我生活空間和生活狀態(tài)的封閉;從社會而言，孤獨是個體與個體間的分離，獨立的思想和獨立的存在;從人類史而言，則是事物失去了一切記載并被遺忘，使事物淪于無盡的孤獨中。

在哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨》中，他將孤獨貫穿始終，從人之孤獨，家族之孤獨，馬孔多之孤獨衍生至拉丁美洲被排斥于現(xiàn)代文明的進程中的孤獨。本文結(jié)合現(xiàn)實從這三個方面探析馬爾克斯筆下的孤獨。

一、個體的孤獨

這個歷經(jīng)了百年的家族，從第一代到第七代，每個人物的一生都在與孤獨做至死不渝的斗爭，卻還是在終點與它相依為命。

阿爾卡蒂奧·布恩迪亞作為馬孔多小鎮(zhèn)的開創(chuàng)者，他有著杰出的創(chuàng)造力和探索精神。他在吉卜賽人那里看到磁鐵，就想用來開采金子;他從吉卜賽人看到放大鏡可以聚焦太陽光，就想做一個威力無比的武器。每次看到吉卜賽人的新發(fā)明便如獲至寶。他有著無限的求知欲和對待新事物的熱情。他教人們?nèi)绾尾シN，建議人們?nèi)绾勿B(yǎng)育孩子，他是唯一看清這個世界現(xiàn)狀的人，“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子”。

但在這落后封閉的馬孔多小鎮(zhèn)，他并不被人們所理解，他想開辟出一條路，讓馬孔多與外界文明相通，但最終以失敗告終。不久后，他開始沉迷于煉金術(shù)，整天將自己關(guān)在實驗室，而人們也不了解他的思維方式，導(dǎo)致他只能孤獨地活在一個人的世界里，埋沒了自己的理想和才華。最后，他自言自語，沉浸在自己想象中的世界，被人們當(dāng)成瘋子，綁在樹下度過了最后的人生，在樹下孤獨地死去。布恩迪亞的孤獨不像是后代其他人愚昧的孤獨，而是他的思想與人們格格不入而無法施展抱負(fù)的孤獨。

奧雷里亞諾·布恩迪亞是阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的第二個兒子。奧雷里亞諾有著不同于父親的孤獨，他沉默寡言，性格孤僻，常常孤零零地在實驗室做小金魚，直到他遇到了美麗動人的雷梅黛絲，他第一次走出了孤獨。

但是不幸的是，新婚不久，雷梅黛絲因為中毒不幸死亡了。于是奧雷里亞諾又開始在實驗室做小金魚實驗，直到國內(nèi)發(fā)生了戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭改變了奧雷里亞諾的命運，他一生發(fā)動了32場武裝起義，遭遇了14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，但皆免于難。在戰(zhàn)爭中，他的性格產(chǎn)生了巨大的變化，他迷失了自我，他和17個女子生下了17個孩子，但這些女人只是為了改良后代的基因，這種權(quán)利所帶來的空虛感和麻木感，使奧雷里亞諾陷入了孤獨，他總能見到戰(zhàn)爭中的人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、動蕩不安，彼此失去了信任，他開始對此感到厭煩。于是他選擇停戰(zhàn)回家，但回到家里，此時的他已經(jīng)和當(dāng)初走出家門的男孩不一樣了，他習(xí)慣了戰(zhàn)爭，充斥著警覺和果斷，他不準(zhǔn)任何人走進離他三米遠(yuǎn)的地方，就連他的母親也是。雖然他回到了家，但他仍然在自己的小小世界中，隔絕在家的溫暖之外，他從戰(zhàn)爭的孤獨解放出來了，但他又陷入了另一種孤獨。他又開始在實驗室做小金魚，每天做兩條，到25條的時候熔化又重新做。就這樣與世隔絕，在反復(fù)循環(huán)的孤獨中直到離世。

烏爾蘇拉的一生貫穿了馬孔多小鎮(zhèn)的興起與衰落，她見證了各種創(chuàng)建、興起和紛亂。她一天到晚操持著家務(wù)和照顧孩子，經(jīng)她之手，她都做得井井有條;她經(jīng)營著小動物糖果生意，來貼補家用;她用辛苦攢下的錢建成了馬孔多最大的房子;她求同存異，接受外鄉(xiāng)人的融入。一天忙到晚的烏爾蘇拉也沒有逃過孤獨的宿命，她的忙碌似乎讓她看起來并不孤獨，實際上，是她的忙碌使她逃避了孤獨。她受到丈夫強暴時，表面鎮(zhèn)定地生下一個個孩子，但是背地里都會檢查孩子是否有豬尾巴，這種恐懼一直維持，她擔(dān)心自己，也擔(dān)心家族的后代會是怪胎。她為家庭付出了自己的一生，但也沒得到丈夫的愛，子孫的愛。晚年的烏爾蘇拉雙目失明，但家里人卻沒有一個人發(fā)覺，她靠著聞氣味來識別人，她被家人遺忘在房間里，被孩子們?nèi)我獾漠?dāng)玩具一樣拖來拖去，一代代的子孫在她的撫養(yǎng)下離家追尋自己的生活，但卻沒有人記得她，這是多么大的悲哀啊。一代代的子孫對烏爾蘇拉漠不關(guān)心，她在無助和孤獨中死去，她的愛在一代代子孫的面前是多么的蒼白無力，她作為一個貫穿全書的人物，顯示出了這是一個多么無愛的家族，她每天都在重復(fù)這種無愛和恐懼帶來的孤獨。

阿瑪蘭妲是家族第二代的女兒，她從小的性格是平靜而穩(wěn)定的，就算是平時家人們對她少了一些關(guān)心，她也已經(jīng)習(xí)慣了，長此以往家人們和她都是這樣生活，因此她并不感到孤獨。直到麗貝卡的到來，麗貝卡是烏爾蘇拉的表侄女，由于她體弱多病，甚至有吃土和石灰墻皮的惡習(xí)，于是她得到了家人們更多的關(guān)心和呵護，麗貝卡也與家人們越來越親密，阿瑪蘭妲看到這樣的溫情與自己對比，于是十分嫉妒麗貝卡，第一次有了孤獨感。

然而阿瑪蘭妲發(fā)現(xiàn)自己和麗貝卡竟然喜歡上了同一個人，意大利鋼琴技師皮埃特羅，而他卻要與麗貝卡結(jié)婚，于是她想盡辦法阻撓他們結(jié)婚，甚至想要毒死麗貝卡。由于嫉妒她已經(jīng)喪失了理智和良知，她誤將自己的嫂子雷梅黛絲毒死了。她瞬間清醒了，這讓她懺悔不已，她無法原諒自己，而后麗貝卡喜歡上了她的哥哥，很快便與她的哥哥結(jié)婚了，此時阿瑪蘭塔應(yīng)該開心的如愿以償?shù)氐玫搅似ぐＬ亓_的愛，但卻因為她孤傲的性格和內(nèi)心的譴責(zé)拒絕了皮埃特羅。之后皮埃特羅因為得不到阿瑪蘭妲的愛情而自殺了，使阿瑪蘭妲陷入了徹底的孤獨。她沒有勇氣戰(zhàn)勝自己心里的懦弱去迎接愛情，她決絕地選擇了孤獨，她將自己關(guān)在房間里縫制壽衣，拆了縫，縫了拆，直到生命的最后一刻。

二、家族的孤獨

布恩迪亞家族經(jīng)歷了馬孔多小鎮(zhèn)的開辟與衰亡，“孤獨”是他們的標(biāo)簽和圖騰。“ 《百年孤獨》是一個建立在過去、現(xiàn)在與將來重復(fù)循環(huán)的象征框架中的現(xiàn)代神話?！边@個家族共有七代人，而每一代人的性格和命運都有相似之處，似乎被卷入了孤獨的旋渦當(dāng)中，循環(huán)往復(fù)地經(jīng)歷著孤獨的人生。

布恩迪亞家族的男性，始終由父輩的名字傳遞下來，依次延續(xù)，象征著時間的輪回重復(fù)。第一代的何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞既傳給了阿爾卡蒂奧們，又傳給了奧雷里亞諾們，第一代的布恩迪亞有著聰明的頭腦，但感情十分匱乏。之后六代的阿爾卡蒂奧們在性情上都體現(xiàn)出了冷血無情、懶惰和縱欲的基因。

布恩迪亞家族一共有22個奧雷里亞諾，他們同樣都會對某一件事物充滿熱情，要么是熱衷于戰(zhàn)爭，要么是熱衷于實驗。阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉和第三代的阿瑪蘭妲一樣，她和侄子亂倫，她們都注定逃不出這家族可怕的循環(huán)魔咒。這些循環(huán)意味著孤獨的循環(huán)，每個人物的命運都逃脫不出孤獨。

最后一代亂倫的產(chǎn)物有著豬尾巴的女嬰被螞蟻吃掉，意味著家族的消亡。隨著布恩迪亞的離世和烏爾蘇拉的衰老，人們對于這個家族的記憶也漸漸遠(yuǎn)去，在后續(xù)馬孔多的劇變當(dāng)中沒有人好奇之前的過往和戰(zhàn)爭。遠(yuǎn)離科學(xué)與文明是他們當(dāng)時的信仰，面對落后和愚昧的現(xiàn)實，他們只是一味地回憶過去，重復(fù)機械地做著同一件事，這種政治上帶來的思想上的封閉也是布恩迪亞家族衰亡的一個重要原因。

鎮(zhèn)上的人們開始否定布恩迪亞這個姓氏，對這個家族也予以否認(rèn)。在嚴(yán)酷的自然災(zāi)害后，一些在馬孔多的美國人和智者甚至是精通文學(xué)的幾個人都相繼離開了馬孔多，而回來的吉卜賽人以為馬孔多與世隔絕還沒開化。就這樣，布恩迪亞家族的血脈走向了終結(jié)。

馬孔多受到了時間和自然界的侵襲，植物入侵了房屋，水藻爬進了梅爾加德斯的書房。這就像是一場無可救藥的失眠癥一樣，遺忘侵蝕著往日布恩迪亞家族創(chuàng)造的文明。布恩迪亞家族的歷史和文明漸漸的不復(fù)存在了。布恩迪亞的結(jié)局，在一開始吉卜賽人的羊皮密碼里就已經(jīng)注定了它的衰敗和家族的孤獨。當(dāng)記憶已經(jīng)不被傳承，人的存在也被抹去，那么文明將迎來孤獨的沙漠。

三、文明的孤獨

《百年孤獨》里的人物將統(tǒng)治者的殘暴、民眾的盲從等等寫得淋漓盡致，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨诠陋毜沫h(huán)境下的抗?fàn)幣c失敗，掙扎與沉淪，用魔幻的敘事手法體現(xiàn)孤獨的靈魂和對人性救贖的隱喻。

馬爾克斯曾表示“布恩迪亞家族是拉美歷史的翻版”。從1830年到19世紀(jì)末，哥倫比亞自由派和保守派紛爭不斷，爆發(fā)了十幾次內(nèi)戰(zhàn)，使得數(shù)十萬人喪生于戰(zhàn)爭中，各國相繼獨立，同時外來文化入侵拉美，跨國公司的入駐，使得原本平靜的土地成了資本主義國家資本輸出和傾銷產(chǎn)品的地方。殖民者不僅影響了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟結(jié)構(gòu)，而且沖擊了文化傳統(tǒng)和宗教信仰。讓當(dāng)?shù)匦纬闪艘环N既文明又落后，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的場景，使得拉美人民在逐漸地在這種現(xiàn)代文明的潮流中迷失了自我，陷入了文化的孤獨。內(nèi)部的動亂和外部的侵略使拉丁美洲人民在民不聊生、動蕩不安的社會里陷入了恐懼與孤獨。作者寫此書的目的也是為了讓拉美人民意識到只有團結(jié)起來，一致對外，遠(yuǎn)離孤獨，才能從落后和封閉中擺脫出來，得到真正的進步與發(fā)展，對于整體人類而言也要團結(jié)友好，相互理解，才能打破孤獨的困境。作者以全人類的視角思考人類共同的命運與孤獨，并且喚起了人們追求自由平等的意識。

孤獨，是人類文明無法逃避一種精神境界，也是人類個體的生活態(tài)度。在現(xiàn)代生活中，生活的快節(jié)奏，個人無休止的奮斗，即使有相互的陪伴，但人體始終是個體，由于性格及各種方面的壓力，沒有人能做到完全的感同身受，從這個角度而言，每個人都是一個孤獨的個體。在社會大環(huán)境中，當(dāng)個人缺乏與外界的接觸或是遭到挫折時，就會有強烈的失落感和痛苦感，這時就需要外界的安慰和鼓勵，否則就會陷入孤獨之中，這種表層上的孤獨是行為引發(fā)心理上的孤獨，而更深層次的孤獨是人們對自己感到迷茫，對生存困境無法選擇的無奈，這是對于自我的局限性。正如馬孔多被排斥于現(xiàn)代文明之外，但卻遭到現(xiàn)代文明的入侵，這種本土生活與外界文明的沖突，造成了人們精神世界的斷層，只能依靠虛無的回憶，做著重復(fù)的動作，對未來的迷茫過活?，F(xiàn)實世界導(dǎo)致他們?nèi)狈ξ幕途竦臍w屬感，在這種極其混亂的心理狀態(tài)下，他們只能在孤獨中尋找慰藉。

四、結(jié)語

《百年孤獨》將“孤獨”這一主題展現(xiàn)得淋漓盡致，個體的孤獨，家族的孤獨乃至拉美文明的孤獨。從微觀到宏觀，從具體到抽象，從人到人類文明這個歷史進程下的大孤獨。最后的最后，我們要明白只有心態(tài)的調(diào)整，人們團結(jié)一致，邁向先進文明，才能打破孤獨怪圈。陽光總在黑暗后，這也是作者對未來的期望。孤獨的定義因人而異，我們要正確對孤獨，領(lǐng)悟孤獨，才能從中體味人生中孤獨所擁有的獨特景致。

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作者簡介：

金悠雅，女，漢族，浙江臺州人，本科，研究方向：漢語國際教育。