劉鱗龍 姚香

引言

山西地處黃河中游東岸、太行山以西，獨特的區(qū)位特征孕育了璀璨的古代文明。山西是華夏文明的重要發(fā)祥地，也是中國青銅文明發(fā)生、發(fā)展、繁榮的重要地區(qū)。山西出土的青銅器伴隨著華夏文明的早期進(jìn)程，構(gòu)建了比較完整的青銅文明發(fā)展序列，印證了商周青銅文化的繁榮，見證著晉國的成長與強盛，凝聚著絢麗多彩的古代青銅文化。

一、中國青銅文明的先聲

山西是中國青銅文明與文化最早的發(fā)生地之一。從考古發(fā)現(xiàn)來看，新石器時代晚期的襄汾陶寺遺址出土了多件銅器，如銅環(huán)、銅器口殘片、銅鈴、銅齒輪形器、銅蛙。這是目前中國發(fā)現(xiàn)早期銅器數(shù)量最多、最為集中的一處遺址。陶寺遺址位于山西省襄汾縣汾河?xùn)|岸的塔兒山北麓，面積約300萬平方米，是一處新石器時代晚期都邑性遺址，主體年代距今約4300～3900年左右。已發(fā)現(xiàn)有城址、宮城區(qū)、倉儲區(qū)、祭祀?yún)^(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)、墓地和觀象臺等遺跡，岀土有土鼓、石磬、朱書扁壺、彩繪龍盤、圭尺、銅器等高等級禮樂器以及數(shù)以千計的珍貴文物，表明當(dāng)時已經(jīng)存在明顯的社會等級分化，出現(xiàn)了王權(quán)和早期國家。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為陶寺遺址與文獻(xiàn)記載的“堯都平陽”在歷史時空和文化面貌上極其吻合。陶寺銅鈴是模仿同時期的陶鈴，用紅銅制作而成，含銅97.86%，是目前中國發(fā)現(xiàn)最早使用復(fù)合范技術(shù)鑄造的銅器。銅齒輪形器是一件含砷元素的紅銅器，形似齒輪，外緣有發(fā)散狀齒形突起29個。出土?xí)r，它與玉璧緊緊疊粘套在墓主手臂上。在陜西榆林石峁遺址也發(fā)現(xiàn)類似器物。有學(xué)者推測它表現(xiàn)了朔望月輪回，也有學(xué)者認(rèn)為是胳膊上的環(huán)狀裝飾物。山西絳縣周家莊遺址是運城盆地東部的一處大型陶寺文化聚落，在此處調(diào)查發(fā)現(xiàn)了一件陶寺文化早中期的銅殘片，測定年代為距今4500?4100年，為鎳黃銅質(zhì)品，通過整體熱鍛，局部冷加工制成。

興起于山西南部的陶寺文化如同“車輻聚于車轂”，聚合了中原的仰韶文化、北方的紅山文化與河套文化、東方的大汶口文化以及南方的良渚文化諸因素于一體，反映他們的文化面貌已具備從燕山以北到長江以南廣大地域的綜合體性質(zhì)，由此“奠定了華夏族群的根基”，構(gòu)成華夏文明發(fā)祥地的中心和中華文化總根系的“直根”。①陶寺遺址出土的銅器還不是嚴(yán)格意義上的青銅器，但其鑄造技術(shù)水平已脫離銅器鑄造的初始階段，為青銅容器的鑄造奠定了必要的技術(shù)基礎(chǔ)。

夏、早商時期，山西夏縣東下馮遺址、垣曲縣古城南關(guān)遺址、翼城葦溝—北壽城遺址等都有早期青銅器發(fā)現(xiàn)，多為消耗性的工具和武器，如鏃、刀、鑿，以及制作這些器物的石范。在中條山與黃河北岸周邊相繼發(fā)現(xiàn)了聞喜千金耙、絳縣西吳壁等夏商時期采銅及冶銅遺址。前者是夏商王朝銅料的重要來源地，后者是早期中原王朝的腹心地帶極其罕見的大規(guī)模、高專業(yè)化程度的冶銅遺存。這些遺址對于研究夏商文化的歷史變遷等提供了珍貴的實物資料。

二、商代政治格局嬗變的晴雨表

山西是商文化遺跡、遺存廣泛分布的區(qū)域，青銅文化面貌復(fù)雜而豐富。在山西，從南往北依次發(fā)現(xiàn)的主要遺址有：垣曲商城遺址、夏縣東下馮遺址、侯馬上北平望遺址等。垣曲商城位于中條山之陽，黃河之濱。該城規(guī)模不大，始建于商代二里崗下層時期，并延續(xù)使用到二里崗上層時期，與鄭州商城和偃師商城的年代大體相當(dāng)。從垣曲商城往西沿黃河而上，不足50公里就是平陸縣的前莊遺址，該遺址所處位置與垣曲商城頗為相似。1990年在此出土了一批二里崗上層時期的器物，是商人控制晉南的一處重要據(jù)點。目前發(fā)現(xiàn)的建于商代的城垣遺址已有10處，而運城這一面積不太大的地區(qū)就建有垣曲和東下馮兩處，且都始建于商代早期?？梢娚掏醭▏跗趯@一地區(qū)是相當(dāng)重視的。目的主要有二：一是掌控夏人。此乃情理中事，勢所必然。二是占有資源。中條山之銅與解州之鹽不能不是覬覦之物。②

晉南地區(qū)一直是商王朝的近畿區(qū)域，晉西北則是商王朝的邊域。從整個商代考古學(xué)文化看，晉東南商代考古學(xué)文化與晉西不同，但與殷墟文化完全相同。從政治地理上講，晉東南的上黨盆地是當(dāng)時王畿或邦內(nèi)的范圍。晉西南的平陸前莊青銅器群，時代較早，與晉西青銅器群時代與特征截然不同，屬于商文化早期中心文化區(qū)的青銅器。臨汾盆地是二里崗時期和殷墟文化進(jìn)入晉中或走向西北地區(qū)的一個重要的中轉(zhuǎn)區(qū)或通道，這里殷墟時期遺址發(fā)現(xiàn)較少，是一個耐人尋味的地方。

山西最南端平陸前莊遺址出土的商代早期的鼎、罍、爵、鏃等青銅器在種類、形制、紋飾、組合、工藝上都呈現(xiàn)出全新內(nèi)容，制作較為精致，器表裝飾豐富，組合運用帶狀的獸面紋、成排的乳釘紋、弦紋等，器壁較薄，除方鼎用分鑄法，其余都采用渾鑄法一次澆鑄而成。青銅方鼎，形制巨大，紋飾突出，簡潔大方，又不失繁復(fù)與神秘，與鄭州二里崗發(fā)現(xiàn)的早商文化銅器形制、風(fēng)格、工藝基本一致，屬商代早期的王室重器。

山西作為一個文化傳播的重要渠道和必經(jīng)之路，這里不僅有典型的殷墟特征的青銅器，而且也有來自西北或其他地區(qū)另外的商時期考古學(xué)文化因素。而從靈石口向北，直到系舟山下，是一片肥美的平地—太原盆地，這里屬于商文化的西北邊陲。這里的商代考古學(xué)文化，不僅強烈地吸收商文化因素，同時也與其北部，西北方向的其他青銅時代文明交匯碰撞。在太原盆地的南部邊緣，也就是通往臨汾盆地的咽喉要道上，發(fā)現(xiàn)了靈石旌介青銅器;盆地的北部邊緣，通向忻定盆地的通道上，發(fā)現(xiàn)了忻州連寺溝青銅器。這兩個地點一南一北，揭示了太原盆地在殷墟時期位置的重要性。盆地東部山前的太谷白燕遺址與西部山前杏花村墓葬和杏花村遺址，發(fā)現(xiàn)了豐富的商文化遺存，這些極好地反映了太原盆地在晚商時期喧囂的社會境況。③

根據(jù)考古調(diào)查，學(xué)者們認(rèn)為“晉陜高原的考古遺存并非只有極少見的晚商遺址和零散的墓葬，而是相當(dāng)豐富和復(fù)雜，其社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)都需要重新認(rèn)識?！雹茉诜诤右晕髦咙S河?xùn)|岸之間的晉西呂梁山區(qū)，如石樓、永和、柳林、隰縣等地發(fā)現(xiàn)了商代晚期青銅器，在反映殷墟文化面貌的同時，又表現(xiàn)出一定的地方風(fēng)格，更是與黃河西岸的陜北高原、河套地區(qū)出土青銅器風(fēng)格較為統(tǒng)一，多見游牧民族的文化成分，是理解殷墟時期中原王朝對外關(guān)系、早期東西方文化交流的重要實物資料。諸如一些小件青銅工具和裝飾品，常用蛙、蛇、虎等動物圖案裝飾，大多造型奇特，可能受歐亞草原青銅文明影響，顯示出本地獨有的文化特色，這是山西商代青銅文化復(fù)雜多樣性的具體體現(xiàn)。

汾河以東至太行山區(qū)域內(nèi)，如靈石旌介村、浮山橋北村、臨汾龐杜村和聞喜酒務(wù)頭村等地，發(fā)現(xiàn)多個商代晚期的遺存和中大型墓葬，出土了大量制作精良的青銅器，表現(xiàn)出與殷墟出土青銅器較為一致的組合關(guān)系和藝術(shù)風(fēng)格，是商代貴族或方國文化的重要體現(xiàn)。20世紀(jì)后期在靈石縣靜升鎮(zhèn)旌介村發(fā)掘的3座商代晚期墓葬，出土了百余件精美青銅器，多數(shù)具有典型的商文化銅器風(fēng)格，器物形制、紋飾、組合等與殷墟基本相同，也存在少量地方特征。銅器上的族徽銘文表明這里是商代的“丙”族遺存，是商代方國文化遺存的代表?！氨弊迨巧檀砥谥匾馁F族，與商王關(guān)系很密切。在河南、陜西都曾發(fā)現(xiàn)過零星的“丙”族器物。靈石旌介商墓的發(fā)現(xiàn)使得“丙”族器物的來源和發(fā)展軌跡更為清晰。

近些年，在浮山橋北、臨汾龐杜、洪洞上村等發(fā)現(xiàn)了不少銅器群，成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點。銅器銘文顯示與商末周初的“息”族、“先”族有密切的聯(lián)系。2018年發(fā)現(xiàn)的山西聞喜酒務(wù)頭商代墓地是一處商代晚期高等級貴族墓葬群，位于晉南運城盆地東北緣，處于垣曲盆地、運城盆地和臨汾盆地交匯之處。這里自古以來就是連接河南和山西的要道之一，也是文化交融的關(guān)鍵地帶。在已發(fā)現(xiàn)的12座墓葬中，帶單墓道的“甲”字形大墓有5座。出土青銅器的器形、紋飾均與殷墟青銅器相近，多數(shù)族徽銘文顯示應(yīng)是“匿”族的墓地。族徽“匿”是過去不曾發(fā)現(xiàn)的，其他出土青銅器也反映出“匿”族的等級地位很高，而且“匿”前面往往還有商王族專用的“子”，很明顯這是一支活躍在晉南的商代王族。但墓葬形制又與殷墟有差異，反映出商文化在演進(jìn)過程中的傳承與變化。這些新發(fā)現(xiàn)使得晉南地區(qū)的晚商文化面貌逐漸清晰起來，據(jù)點式分布的商文化方國遺存，對于認(rèn)識商王朝西部勢力范圍的變遷，以及商代國家政治地理結(jié)構(gòu)等問題意義重大。

在經(jīng)歷了夏代和商代前期數(shù)百年的技術(shù)積累和長久發(fā)展之后，商代中晚期的青銅藝術(shù)臻于成熟，實用性與裝飾性完美統(tǒng)一，達(dá)到鼎盛階段。器類完備，形制多樣，組合復(fù)雜，銘文加長，紋飾繁縟華麗，整體渾厚凝重，鑄造工藝取得了前所未有的進(jìn)步，達(dá)到中國青銅文明的一個高峰。

三、周代青銅文明發(fā)展序列的參照和標(biāo)尺

兩周時期，山西境內(nèi)青銅文化遺存主要集中在臨汾、運城、長治地區(qū)。諸如西周時期的北趙晉侯墓地、曲村墓地、羊舍墓地、絳縣橫水倗國墓地、翼城大河口霸國墓地，春秋時期的新田晉國遺址、聞喜上郭—邱家莊墓地、襄汾陶寺北墓地、太原趙卿墓，長治分水嶺戰(zhàn)國墓地等等，幾乎構(gòu)建起西周至戰(zhàn)國近千年間中原地區(qū)青銅文化發(fā)展的完整序列，對其他地區(qū)青銅文明發(fā)展具有非常重要的標(biāo)尺和參照作用。

夏代，青銅器開始成為禮器，商代青銅禮器種類更加豐富。殷周鼎革，為了維系國家和社會的穩(wěn)定運轉(zhuǎn)，西周王朝在承襲商代禮俗的基礎(chǔ)上，以分封制和宗法制為基礎(chǔ)，形成較為完備的禮樂制度，確立了新的社會道德和行為規(guī)范。青銅器作為禮樂制度的重要載體，承載了更重要的社會功能，不僅兼具禮儀、生活中的實用器，更成為“定親疏，決嫌疑，別同異，明是非”的等級象征?？鬃釉鴱娬{(diào)“器以藏禮，禮以行義”，青銅器制作和使用包含“器”與“物”雙重內(nèi)涵。西周時期的山西青銅器是中原地區(qū)青銅文化的典型代表之一?？傮w看，無論是器形、紋飾，還是鑄造工藝，都與周代王畿地區(qū)的沒有明顯區(qū)別，是周文化的一個分支。⑤山西出土的西周早期青銅器仍保留了商代晚期厚重富麗的風(fēng)格，并新創(chuàng)了一些奇異的器形和紋飾，各類鳳鳥紋的流行是最顯著的特色。西周中期，青銅器造型趨向莊重簡樸，胎體變薄，流行帶狀竊曲紋、重環(huán)紋等，處處體現(xiàn)出西周禮制的規(guī)范。西周中期以來，晉文化與周文化的區(qū)別逐漸加大，到東周時期更形成了自己的特征。與西周時期相比，東周三晉文化的個性特征更強了。⑥

《史記》記載：周成王將弟弟叔虞封到唐地，“唐在河、汾之東，方百里”，叔虞之子燮“改唐為晉”。至?xí)x文侯護(hù)周平王東遷，晉國開始崛起。山西曲沃、翼城兩縣交界處的天馬—曲村遺址包括北趙晉侯墓地與曲村邦墓區(qū)，主要是西周至春秋早期晉國國君夫婦的墓地、中小貴族墓地以及附屬的陪葬墓、祭祀坑，出土了大批載有晉侯名號的精美青銅器序列完整，其間未有缺環(huán)，是西周諸侯國銅器遺存中從西周早期延續(xù)至春秋初期的唯一案例，為我們提供了西周時期晉國世系的考古學(xué)證據(jù)，也為西周編年研究做出了重要貢獻(xiàn)。

晉侯鳥尊出土于晉侯墓地114號墓。鳥尊蓋及器內(nèi)各有一篇內(nèi)容相同的銘文“晉侯乍（作）向太室寶尊彝”，表明這是第一代晉侯燮父為宗廟祭祀所做的禮器。這件鳥尊的形態(tài)與以往所見鳥尊不同，頭部做回首顧盼狀，背上有一個鳥蓋，尾部有一個象首，長鼻內(nèi)卷，造型奇特而優(yōu)美大方，是一件不可多得的上乘之作。西周晉侯壺出土于晉侯墓地8號墓，為盛酒器。共兩件，形制、紋飾、銘文基本相同。蓋部為高浮雕鏤空波曲形裝飾，蓋面飾體軀交纏的吐舌龍紋;頸部自上而下依次是獸目交連紋、波曲紋和鱗紋，腹部飾雙體龍紋，高浮雕龍首，圈足飾獸目交連紋（案：波曲紋、鱗紋，李零正名為山紋⑦，其說可從）。整件器物造型別致、雄渾，紋飾華美、流暢。器蓋內(nèi)共鑄有銘文4行26字，“唯九月初吉庚午，晉侯乍（作）尊壺，用享于文祖皇考，萬億永寶用”，記載了晉侯制作此器用于祭祀其祖輩和父輩。

晉國的肇建和發(fā)展始終“戎狄與之鄰”，見于史籍的有荀、賈、董、韓、耿、虞、黎等，另外還有一些文獻(xiàn)失載的小國，因考古發(fā)現(xiàn)而重新得到確認(rèn)，如倗、霸等。2004年發(fā)現(xiàn)的山西絳縣橫水墓地，面積約3.5萬平方米，發(fā)掘西周早期至春秋早期墓葬1300余座，出土文物1.4萬余件，其中青銅禮樂器320余件。經(jīng)出土青銅器銘文證實是一處倗國墓地。倗國是歷史文獻(xiàn)失載的西周封國，為隗姓狄人所建，與周王室、晉國、芮國等都有密切關(guān)系，約在春秋早期被晉國所滅。2007年發(fā)現(xiàn)的翼城縣大河口墓地，經(jīng)出土青銅器銘文證實是一處霸國墓地，面積約4萬平方米，發(fā)掘西周早期至春秋早期墓葬 2200余座，出土文物2.5萬余件，其中禮樂器近300件。霸國長期生存在強晉之側(cè)，青銅器銘文記載了霸伯與周王室、晉、燕、倗等國家的交往。霸國墓地的發(fā)現(xiàn)為西周分封制度、器用制度和族群融合等研究提供了寶貴資料。⑧

除絳縣橫水倗國墓地和翼城大河口霸國墓地等，還發(fā)現(xiàn)了多個非姬姓西周貴族墓葬。如先、翟柤、黎等。雖然“戎狄環(huán)伺”，但晉國基本上秉持著“啟以夏政，疆以戎索”的治國方針，在青銅文化的面貌上和對周王朝的態(tài)度上保持著高度一致的政治站位。

四、創(chuàng)新變革、引領(lǐng)風(fēng)氣的晉系青銅器

春秋初期，晉武公、晉獻(xiàn)公開始擴張進(jìn)程，先后“并國十七，服國三十八”。荀、霍、楊、先、霸、賈、倗、虞等周邊封國相繼被滅并入晉國版圖。其后，文公、襄公、景公、厲公、悼公五代持續(xù)強大，晉國成為當(dāng)時雄踞中原的超級大國，對周邊諸侯小國和戎狄部族的合并，加快了華夏民族大融合的歷史進(jìn)程。晉國疆域最大時地跨今山西全境，內(nèi)蒙古南部，陜西東部，河南西、北部，河北中南部和山東西部。春秋后期，晉國的統(tǒng)治出現(xiàn)危機，實權(quán)由六卿把持，并最終分裂為韓、趙、魏，史稱“三家分晉”。三晉延續(xù)了晉國的政治和文化遺產(chǎn)，皆成為中原大國，與秦、齊、楚、燕四個大國一起，史稱“戰(zhàn)國七雄”。春秋時期，山西青銅器因其豐富的器類、多變的造型、精美的裝飾風(fēng)格、先進(jìn)的鑄造工藝而獨樹一幟，引領(lǐng)風(fēng)氣，成為中原地區(qū)青銅文化的代表，并最終形成了脫胎于周文化又不斷增益、創(chuàng)新，透露出自由浪漫、清新飄逸的作風(fēng)，具備鮮明特色的“晉系青銅器”。

晉公盤是2600多年前，春秋五霸之一的晉文公為女兒遠(yuǎn)嫁楚國特制的嫁妝。盤口徑40厘米，總重7000余克，淺腹平底。盤內(nèi)中央飾有一對浮雕蟠龍繞成圓形，雙蟠龍間有一只立體水鳥，雙龍之外，有四只立體水鳥和四只浮雕金龜。再向外延，又有三只圓雕跳躍青蛙和三條游魚。最外圈，則有四只蹲姿青蛙、七只浮雕游泳青蛙和四只圓雕爬行的龜和鱉。這些圓雕動物，都能作360度轉(zhuǎn)動，鳥嘴也可以啟閉、烏龜頭也可以伸縮。盤外底部三小人背負(fù)大盤，盤內(nèi)魚、龍游動，水鳥、烏龜、青蛙嬉戲，情趣盎然。器內(nèi)邊緣183字的長篇銘文追溯唐叔虞、晉獻(xiàn)公的歷史功績，顯露出文公繼承祖先宏業(yè)，建立顯赫功績的雄圖大略。

春秋時期，晉系青銅鑄造工藝不斷創(chuàng)新變革，達(dá)到了技術(shù)和藝術(shù)上的巔峰，對東周時期的社會文化產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。侯馬鑄銅遺址發(fā)現(xiàn)的陶模、陶范的紋飾種類多樣，以蟠螭紋最為常見，采用圓雕、浮雕、線刻等手法制成，其中以浮雕式數(shù)量最多。獸面紋是商代至周初最具代表性的青銅器主題紋飾之一，西周中期后漸少。這件獸面紋模紋飾布局和諧，紋飾細(xì)致，層次分明，線條剛勁，一絲不茍，毫發(fā)之間展現(xiàn)了古代工匠的技術(shù)和精神，從另一個側(cè)面反映了青銅文明的發(fā)展面貌。它在繼承了商代晚期的藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，同時融匯了新的時代元素和地域創(chuàng)新，如鳥首獸身式鳳鳥，有長著綿羊形彎角和大耳朵的鷹等，呈現(xiàn)出清新、粗獷、豪放的藝術(shù)效果。

春秋晚期至戰(zhàn)國時期，山西青銅器以萬榮廟前、長治分水嶺等地點出土青銅器為代表，精細(xì)繁縟的作風(fēng)發(fā)展到極點。在裝飾工藝上，嵌錯和鎏金工藝得到廣泛應(yīng)用。技術(shù)的進(jìn)步和觀念的變化讓原本陳設(shè)于廟堂的禮儀用器終于走向生活化，不再追求器型的多樣，更多關(guān)注功能的實用性。

五、繁華漸去的秦漢青銅器

秦漢青銅器某種程度上是戰(zhàn)國中晚期銅器的余暉，青銅器日用化傾向越來越明顯，但山西出土漢代青銅器仍不乏精湛之作。如襄汾吳興莊出土的雁魚銅燈等，最具代表性的是右玉大川村窖藏坑、平朔漢墓群和太原東太堡清河太后墓出土的銅器。右玉大川村銅器群發(fā)現(xiàn)于1962年，出土鼎、溫酒樽、酒樽、盤、環(huán)等，據(jù)銘文確定是西漢成帝河平三年胡傅所造。其中兩件溫酒樽通體鎏金，腹部及蓋面浮雕虎、羊、牛、猴、龍等形象，栩栩如生，做工精美，令人嘆為觀止，是西漢銅器中不多見的精品。漢代以后，青銅文明和藝術(shù)的繁華時代漸漸遠(yuǎn)去。

結(jié)語

山西古代青銅器面貌豐富而多元，是中國古代政治制度、社會生活、物質(zhì)生活、藝術(shù)生活的重要載體，是一部濃縮的華夏青銅文明發(fā)展史和藝術(shù)史，也是中國古代文化中最具中國特色、最為豐厚的部分。汲取古代青銅文明的精萃，對于滋養(yǎng)、豐富當(dāng)今的社會生活仍具有重要借鑒的意義。