田建文 張星德

1985年中秋過后蘇秉琦先生特別忙，這是他關(guān)于中華文明學(xué)術(shù)思想重要的發(fā)布和交流時(shí)期。10月12日在遼寧興城部署了《遼西古文化古城古國(guó)——試論當(dāng)前考古工作重點(diǎn)和大課題》，11月7日在山西侯馬做了《晉文化問題——在“晉文化研究會(huì)”上的發(fā)言（要點(diǎn)）》，這是載入中國(guó)考古學(xué)史冊(cè)的兩件大事情。第二年即1986年7月，蘇先生在《中華文明的新曙光》之“遼西考古新發(fā)現(xiàn)的意義何在？”總結(jié)道：

“把上述空間（燕山南北）放到更大的范圍內(nèi)，即把以燕山南北、長(zhǎng)城地帶為重心的北方和以晉南、關(guān)中、豫西為中心的中原兩大古文化區(qū)系連接起來(lái)，進(jìn)行橫向研究，從宏觀角度就各個(gè)歷史階段、不同地區(qū)性文化之間的相互關(guān)系、影響、作用及其后果等方面，考察和衡量遼西考古新發(fā)現(xiàn)的意義。在此范圍內(nèi)（北方與中原兩大文化區(qū)系）近十來(lái)年內(nèi)許多重要發(fā)現(xiàn)幾乎是和遼西這一新發(fā)現(xiàn)同步展開的。其中有些重點(diǎn)工作（如冀西北張家口蔚縣西合營(yíng)、晉中太谷白燕兩地1979～1982年間的發(fā)掘）是特為追蹤兩者的中間環(huán)節(jié)而進(jìn)行的，到1985年初告一段落、提出遼西古文化古城古國(guó)的論點(diǎn)，又以晉文化考古為題，闡述從關(guān)中西部起，由渭河入黃河，經(jīng)汾水通過山西全境，在晉北，向西與內(nèi)蒙古河套地區(qū)連接，向東北經(jīng)桑干河與冀西北，再向東北與遼西老哈河、大凌河流域連接，形成‘Y’字形的文化帶，它在中國(guó)文化史上曾是一個(gè)最活躍的民族大熔爐又是中國(guó)文化總根系中一個(gè)重要直根系，我們還能從這一地帶古文化發(fā)展中一系列連貫的‘裂變-聚變-裂變’中認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化發(fā)展的辯證法。為了扼要地向參加‘晉文化研究會(huì)’的朋友們介紹這個(gè)總概念，當(dāng)時(shí)畫過一張示意圖，用‘Y’字形示意圖標(biāo)明幾處重要地點(diǎn)。還謅了四句七言詩(shī)……”這首詩(shī)他自己題為“晉文化頌”[1]。2009年9月出版的《蘇秉琦文集》（三），增加了插圖四（圖一）。他的“Y”字形文化帶，這是“中國(guó)文化總根系中一個(gè)重要直根系”，直到今天仍然指導(dǎo)著中華古代文明的探索之路。

圖一 北方—中原文化連接示意圖

同一個(gè)問題，蘇先生在《晉文化問題——在“晉文化研究會(huì)”上的發(fā)言（要點(diǎn)）》闡述說[2]：“仰韶文化的主要文化特征是兩種小口尖底瓶（壺罐口、雙唇口）、兩種花卉圖案彩陶（玫瑰花、菊花）、兩種動(dòng)物圖案彩（魚、鳥），共兩類六種。其中生命力最強(qiáng)的是雙唇口尖底瓶和玫瑰花圖案的彩陶?！倍錾匚幕懊倒寤ǖ耐暾麍D案是包括花、蕾、葉俱全的‘一枝花’。向東去，洛陽(yáng)鄭州間仰韶文化中的玫瑰花是‘一朵花’，而不是‘一枝花’；向東北方向，經(jīng)過山西省境，到達(dá)河北省西北部張家口地區(qū)蔚縣西合營(yíng)一帶（屬仰韶文化傳布范圍）的玫瑰花則是‘一枝花’。”熟悉蘇先生的人都知道，他具有先知先覺的預(yù)見能力，但細(xì)節(jié)上就要靠考古材料的增加和考古工作者的認(rèn)知了。

三十四年過去了，考古材料大規(guī)模增加，蘇先生的“Y”字形文化帶，除了玫瑰花圖案“一枝花”、雙唇口尖底瓶外，與雙唇口尖底瓶往往共出的葫蘆口（壺罐口）平底瓶及五邊形房子也是西陰文化（廟底溝文化）通過山西全境，東北與遼西老哈河、大凌河流域連接的重要標(biāo)志性遺存。我們分別闡述如下。

一

先說玫瑰花圖案的“一枝花”。早在1965年蘇先生就指出：仰韶文化“廟底溝類型”的“植物花紋”，序列完整的有兩種[3]：“第一種，類似由薔薇科的覆瓦狀花冠、蕾、葉、莖蔓結(jié)合成圖；第二種，類似由菊科的合瓣花冠構(gòu)成的盤狀花序。自然，它們是一種高度概括的工藝美術(shù)圖案，不能同寫生畫相比。前者構(gòu)圖比后者變化大，傳布也較廣，差不多到達(dá)所有仰韶文化直接影響所及的地方?！?/p>

如果理解不錯(cuò)的話，一枝花是薔薇科花卉，蘇先生原文圖七“廟底溝類型彩陶植物圖案型式序列”采用的標(biāo)本都來(lái)自泉護(hù)村[4]，我們選取“薔薇科圖案”前四式，采用1997年發(fā)掘泉護(hù)村的“廟底溝文化二期遺存”的97H71①[5]，及山西夏縣西陰村G1[6]、汾陽(yáng)段家莊H3[7]、方山峪口采集彩陶盆[8]，和河北蔚縣三關(guān)出土彩陶盆[9]，及三關(guān)F1、F2、F5出土的彩陶盆[10]，組成這樣一張從西南（中原）到東北的傳播圖（圖二），除了這五個(gè)地點(diǎn)都是西陰文化早、中期外，就不再說多余的話了。

圖二 蘇秉琦先生玫瑰“一枝花”

山西南部地區(qū)是西陰文化的起源地，上個(gè)世紀(jì)九十年代，山西的考古工作者已經(jīng)建立起翼城棗園早、中、晚期→北橄一、二、三、四期→夏縣西陰村的完整文化序列[11]，時(shí)間上相當(dāng)于陜西渭水流域的寶雞北首嶺文化→半坡文化→華縣泉護(hù)村一期文化。從目前的考古材料看，山西南部地區(qū)還沒有發(fā)現(xiàn)大遺址特別是能與陜西白水下河、河南靈寶西坡比肩的大房子，和一些高等級(jí)的陶器。

二

雙唇口尖底瓶和葫蘆口平底瓶往往在同一單位（灰坑、房子、窯址）共出，如1997年發(fā)掘的華縣泉護(hù)村原報(bào)告所分的“廟底溝文化一期遺存”的H4（原報(bào)告圖二九）、H38（原報(bào)告圖四八）、H68（原報(bào)告圖七三）、H95（原報(bào)告圖八八）、H108（原報(bào)告圖九六），和“二期遺存”中的H62（原報(bào)告圖一五九）、H67（原報(bào)告圖一六七）、H71（原報(bào)告圖一七〇）、H82（原報(bào)告圖一八二、圖一八四）、H87（原報(bào)告圖一九五）、H105（原報(bào)告圖二一二、圖二二一）、H107（原報(bào)告圖二二三）、H131②（原報(bào)告圖二五五）、H164（原報(bào)告圖二八一）、H01（原報(bào)告圖二八九）、H2（原報(bào)告圖二九七、圖二九八），及“三期遺存”中的H9（原報(bào)告圖三〇五、三〇六）、H20（原報(bào)告圖三二一）、H134（原報(bào)告圖三六三、圖三六五）等，棗園文化雙唇小口壺的演進(jìn)而成雙唇口尖底瓶[12]，不管葫蘆口平底瓶的來(lái)源如何，與雙唇口尖底瓶構(gòu)成西陰文化的兩種典型水器。

圖三 泉護(hù)村、西陰村、段家莊、三關(guān)尖底瓶、葫蘆口平底瓶圖

圖四 姜寨、泉護(hù)、廟底溝、北橄發(fā)現(xiàn)的房子

我們選取泉護(hù)村1997年發(fā)掘的H87:60、汾陽(yáng)段家莊H3、西陰村H39:32尖底瓶，和西陰村Y1:4葫蘆口平底瓶，泉護(hù)村H71:16葫蘆口平底瓶、H71:6、10尖底瓶及H71:3、33兩件彩陶盆，與蔚縣三關(guān)F3的全部發(fā)表陶器相比較（圖三），就可以看出除泉護(hù)村H87:60尖底瓶稍胖外，其余陶器十分接近，雙唇口尖底瓶和葫蘆口平底瓶同樣存在著從西南（中原）到東北的傳播路線。

三

古代單間房子不外乎方形（含長(zhǎng)方形）和圓形兩種，這兩種又可分半地穴式和平地起建兩類。

經(jīng)過大規(guī)模發(fā)掘的陜西西安半坡13、21、37號(hào)就是方形半地穴式[13]，面積分別約為10、36、20平方米；1、38、41號(hào)則是長(zhǎng)方形半地穴式，其中1號(hào)面積達(dá)160平方米；平地起建有24、25號(hào)。本文僅討論方形半地穴式，從發(fā)表的平面圖來(lái)看37號(hào)四圓角，北、東、西壁略向外弧，南壁為直線中部開門道；21號(hào)四圓角，北、東、西壁為直線，南壁略向內(nèi)弧,中部開門道；13號(hào)西北、西南為圓角，東北、西南為直角，四壁均為直線，南壁中部開門道，圓筒狀灶位于門道內(nèi)側(cè)不遠(yuǎn)處等等，從中可見還沒有形成一定規(guī)制。較晚的半坡文化臨潼姜寨第二期也就是史家期F84（原報(bào)告圖一一三）[14]，原報(bào)告登記的是南北長(zhǎng)6.9、東西寬7.2米，面積50平方米，從圖上可知圓形四角，南北兩壁外弧，北壁窄于南壁，南壁中部開門道，墓道北部不遠(yuǎn)有瓢形灶（圖四），依然沒有形成一定規(guī)制。

西陰文化早期房子發(fā)現(xiàn)不多。山西翼城北橄遺址F2（原報(bào)告圖二十）原報(bào)告分為第二期[15]，定其年代為半坡文化史家期，北橄一至四期一脈相承、不可分割，均屬西陰文化（廟底溝文化），那么北橄F2屬西陰文化最早的房子之一，門道開在外弧的東壁正中（圖四）。接下來(lái)河南陜縣廟底溝遺址發(fā)表房子缺少遺物，無(wú)法分期[16]，F(xiàn)301（原報(bào)告圖三）門道開的南壁仍舊保持著外弧的時(shí)代特征，廟底溝F302（原報(bào)告圖四）至少南壁兩壁外弧，東西兩壁由于被晚期灰坑破壞掉不得而知，但已初具五邊形房子的形態(tài)了。而泉護(hù)村F201（原報(bào)告圖22）為半地穴式（圖四），方向189°，原報(bào)告歸為泉護(hù)一期文化（即西陰文化）Ⅰ段，我們同意視其為五邊形房子的意見[17]，居住面東西寬15米，南北殘長(zhǎng)4米，其復(fù)原面積約為225平方米。南壁被門道分割為東、西兩段，各與東、西壁形成約100°鈍角，這是首次發(fā)現(xiàn)的五邊形房子。

河南靈寶西坡遺址（圖五），F(xiàn)102（原報(bào)告圖三）、F104（原報(bào)告圖四）[18]、F106（原報(bào)告圖一）[19]，正中開門道的某壁一律外?。▓D五），F(xiàn)106有這樣一段介紹：“半地穴部分大致呈四邊形，南壁長(zhǎng)約15.7、東壁長(zhǎng)約14、西壁長(zhǎng)約14.3米，東、西壁與南壁垂直，北壁外弧，被門道分割為東、西兩段，長(zhǎng)度分別為8.5和8.8米，各與東、西壁形成約108度鈍角，居住面積約240平方米?！北北谕饣　氨婚T道分割為東、西兩段”，正是五邊形房子的產(chǎn)生背景。

圖五 西坡發(fā)現(xiàn)的房子

西坡F107（原報(bào)告圖六）[20]，原報(bào)告就正式提出“其半地穴坑體呈五邊形”，但F107是利用F108的半地穴改建而成的，拆舊房蓋新室，“只是挖掉了F108的半地穴墻體、修整了其半地穴坑壁的邊緣、改變了其朝向、新挖了門道”，所以F108應(yīng)該更早。五邊形的F108，門道朝向南偏西，方向?yàn)?98°。門道正對(duì)的北坑壁長(zhǎng)約13米，方向大體與門道垂直；東壁長(zhǎng)約11.5米，與北壁夾角約97°；西壁長(zhǎng)約11.6米，與北壁夾角約102°；門道東側(cè)的南壁長(zhǎng)約7.2米，與東壁夾角約106°；門道西側(cè)的南壁長(zhǎng)約7.6米，與西壁夾角約98°。依此，亦可將F102、F106歸為五邊形房子。

F102被發(fā)掘者歸入第一段，還有第二段，從“本遺址仰韶文化遺存的年代大致相當(dāng)于廟底溝類型的中、晚階段”看[21]，F(xiàn)102為廟底溝類型的中段，亦即泉護(hù)一期文化Ⅱ段；但F107報(bào)告中又說：“F107和F3、F102及F104可能大體屬于同一個(gè)較晚的時(shí)期?！盵22]我們不知道晚到什么時(shí)期，但原報(bào)告圖一七發(fā)表的F107出土尖底瓶，與泉護(hù)一期文化Ⅲ段相比較后得知（圖六），依尖底瓶?jī)?nèi)唇越來(lái)越低矮看，F(xiàn)107晚不到泉護(hù)一期文化Ⅲ段，只能是泉護(hù)一期文化Ⅲ段之前的Ⅱ段。這就明確了五邊形房子的出現(xiàn)年代，還有可能更早一些，F(xiàn)108之后才改建F107，但F108面目全非，只有五邊形半地穴了。

五邊形房子在陜西發(fā)現(xiàn)至少4座（圖七）。彬縣水北遺址發(fā)現(xiàn)2座[23]，除半地穴式的F4（原報(bào)告圖六）、居住面積約為35平方米外，還有地面式F1（原報(bào)告圖五），大致坐西朝東，由前室和后室組成，前室破壞嚴(yán)重，后室平面呈圓角五邊形，房基中軸東西長(zhǎng)20.1、南北寬12.2米，總建筑面積約為190平方米，室內(nèi)面積125平方米，地面經(jīng)過五層處理，由下到上第5層即腳踏面“為青灰色硬面，平整堅(jiān)硬，系用料礓石碎末與沙土混合材料制作而成，厚0.005米，硬度接近現(xiàn)在的100號(hào)水泥”。房?jī)?nèi)東南部有一圓形灶坑，近直壁，平底，直徑1.3、深1.15米。“因長(zhǎng)期使用，灶坑壁與底部被燒烤得十分堅(jiān)硬，呈黃褐色。煙道位于灶坑南側(cè)，其兩側(cè)各有兩塊石板支撐，上面用四塊石板平鋪構(gòu)成，長(zhǎng)1.9、寬0.55米，從墻下通到房外，與房外的出煙孔相連?！?/p>

圖六 泉護(hù)一期文化Ⅲ段與西坡F107尖底瓶比較

圖七 陜西發(fā)現(xiàn)的五邊形房子

白水下河也發(fā)現(xiàn)2座[24]，都是半地穴式。F1方向170°（原報(bào)告圖四），殘存建筑面積263.4平方米，室內(nèi)面積217平方米，復(fù)原后的建筑面積364.85平方米，室內(nèi)面積304.5平方米。門道位于房址南側(cè)中部。F2方向180°（原報(bào)告圖九），北部殘寬4.1、復(fù)原寬11.7米，南端最寬處殘寬8.8、復(fù)原寬15.2米，南北長(zhǎng)13米，殘存建筑面積112平方米，室內(nèi)面積92平方米，復(fù)原建筑面積240.6平方米，室內(nèi)面積181.44平方米。此外還有F3，方向170°，因被F2疊壓導(dǎo)致形狀不明，但在F3基礎(chǔ)上重新建起F2，所以F3可能也為五邊形，本文不計(jì)。

山西的發(fā)現(xiàn)就更多了（圖八）。從南到北，2016年冬，堯都區(qū)桃園發(fā)現(xiàn)一座半地穴式面積約90平方米的五邊形房子[25]；2019年夏離石德崗[26]，報(bào)道說“揭露了一組較為完整的仰韶中期房址，均為五邊形的半地穴房屋，成排分布，門道朝北，門口建有大型火塘，屋內(nèi)靠南地面多存放有陶器”，最大者130多平方米，既然是一組，看來(lái)數(shù)量不止一座；1991年9月，大同市東北約10公里的馬家小村遺址F1（原報(bào)告圖三）[27]，破壞嚴(yán)重，門道在東壁正中，僅存的東南角111°，我們據(jù)此認(rèn)為也是五邊形房子，發(fā)掘者據(jù)已有形狀推算，面積約43平方米。

河北蔚縣三關(guān)（圖八）[28]，這是最東北一個(gè)地點(diǎn)。共發(fā)現(xiàn)6座房子，不在同一平面，“房屋形制基本相同，皆為坐北朝南、平面呈扇面形的半地穴式建筑，面積一般在40平方米左右，其間距不等，最近者僅4米”。扇面形是五邊形的另一種表述。例舉是F2（原報(bào)告圖二），半地穴式，南壁呈外凸弧線形，長(zhǎng)5.76米，北壁較平直，長(zhǎng)3.88米，東、西壁長(zhǎng)3.8米左右?！霸钪肺挥谖輧?nèi)中部，距南壁較近?；鹛脼閳A形豎坑，直徑1米，深0.44米，堂底平且硬。南距火堂14厘米處，有一長(zhǎng)1.56、寬0.66、深0.5米的長(zhǎng)方形坑，坑底有一方形小洞與火堂相通?？颖谔幚矸椒ㄅc穴壁相同，其上焙燒面與南壁焙燒面連為一體。估計(jì)此坑不但為灶址的一部分，而且亦是房屋出入之所在。這種灶址與華縣柳子鎮(zhèn)F201（泉護(hù)村）的灶址極為相似。”看來(lái)發(fā)掘者早就把這6座房子與泉護(hù)村F201聯(lián)系了起來(lái)。

圖八 山西、河北發(fā)現(xiàn)的五邊形房子

蔚縣三關(guān)發(fā)現(xiàn)6座五邊形房子，為目前發(fā)現(xiàn)最多的一處遺址，同彩陶紋飾薔薇科花卉一枝花和雙唇口尖底瓶和葫蘆口平底瓶一樣，此類房子存在著從西南（中原）到東北的傳播路線。

順便總結(jié)一下五邊形房子。目前已知：泉護(hù)村F201，西坡F102、F106、F107、F108，水北F2、F4，下河F1、F2，馬家小村F1，三關(guān)F2等6座，共6個(gè)遺址16座，還不包括桃園村和德崗，看來(lái)西陰文化的此類房子還不少。除水北F1平地起建外，其余皆為半地穴式。面積從大到小依次是：下河F1，364.85平方米；下河F2，240.6平方米；西坡F106，240平方米；泉護(hù)村F201，225平方米；水北F1，190平方米；德崗（未知編號(hào)），130多平方米；桃園村（未知編號(hào)），90平方米；西坡F102，68平方米以上（室內(nèi)面積）；其他小面積者，多在40平方米左右。盡管統(tǒng)計(jì)方式小有區(qū)別，實(shí)際面積也差不多。

雖然這些房子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)并不清楚，但面積大小用途肯定有別?，F(xiàn)在需要考慮的是：超大面積者為公共場(chǎng)所外，小面積者與其他類型房子居住的人有沒有個(gè)人財(cái)富或社會(huì)等級(jí)的差異？西陰文化居民喜歡五邊形的房子，是砌筑便利，還有審美習(xí)慣？至于挨著門道砌灶、石板鋪門道等，那是再常不過的設(shè)施。

四

以上，我們從一枝花、雙唇口尖底瓶和葫蘆口平底瓶、五邊形房子三個(gè)方面，介紹了西陰文化從西南（中原）到東北的傳播，這三個(gè)方面也是西陰文化的典型特征，特別是五邊形房子為其余地區(qū)所不見，這可視為西陰文化居民的標(biāo)志。

是故，西陰文化的中心在山西、陜西、河南交界處，至遲從中期起西陰文化的一部分居民，在山西境內(nèi)從汾河北上，桃園村五邊形房子、段家莊H3、德崗五邊形房子就是他們留下來(lái)的，峪口彩陶盆則是其標(biāo)志性的遺物，在這個(gè)過程中他們會(huì)遭遇到太谷上土河H1[29]、婁煩童子崖F2[30]等后崗一期文化后裔們，為了爭(zhēng)取土地實(shí)行“排他性殖民”[31]，鷹占鵲巢，驅(qū)趕原住民。一路北上在大同遭到了后崗一期文化后裔們的頑強(qiáng)抵制，馬家小村4座房子同時(shí)期[32]，除F1為五邊形房子外，F(xiàn)3（原報(bào)告圖二）橫圓角長(zhǎng)方形南邊開門道的房子在后崗一期文化中也不多見[33]，標(biāo)志著西陰文化的居民來(lái)過了，但在考古學(xué)文化方面較多的后崗一期文化因素得以保留，如F1:1“四系”甕、F3:10后崗式瓶口的小口尖底瓶、F3:5橋形耳大口罐、F2:2泥質(zhì)橋形耳斂口罐、多為褐色彩陶等（圖九），而西陰文化相對(duì)就少了，僅有F2:5的小口尖底瓶口部為雙唇，彩陶?qǐng)D案中的弧邊三角紋、圓點(diǎn)紋，沒有西陰文化常見的陶釜、陶灶和典型的彩陶盆、缽等。

圖九 馬家小村出土陶器

圖一○ 蔚縣四十里坡H8和三關(guān)F3陶器對(duì)比

因?yàn)檫@個(gè)原因，西陰文化居民無(wú)法繼續(xù)北上，于是在大同南部桑干河流域便兵分兩路，一路逆流往西、往北考古材料有限，暫不深究；一路通過順流而東直到蔚縣F2、F3等為代表的張家口地區(qū)，是我們討論的重點(diǎn)。

西陰文化居民來(lái)到張家口后，遭遇到了蔚縣四十里坡H8（圖一〇）的后裔為代表后期后崗一期文化[34]。從三關(guān)發(fā)現(xiàn)6座五邊形房子和三關(guān)出土的彩陶盆看，西陰文化的居民已經(jīng)安營(yíng)扎寨定居下來(lái)了，一定是在此之前驅(qū)趕當(dāng)?shù)氐暮髰徣藥е麝幬幕蛩乇鄙线M(jìn)入遼西；又從三關(guān)F4:1陶壺看，這些外來(lái)人吸收當(dāng)?shù)氐纳倭课幕蛩?。而遼西在此前，后崗一期已“排他性殖民”涌入，他們所創(chuàng)造的考古學(xué)文化是紅山文化后崗期[35]；此后遼西地區(qū)開始進(jìn)入紅山文化西陰期，但西陰文化對(duì)紅山文化影響強(qiáng)度有限，更多的是半坡文化史家期的后裔們?cè)谖麝幬幕砥趯?duì)紅山文化的傳播，使紅山文化進(jìn)入了牛河梁“女神廟期”[36]。

三十四年前，蘇秉琦先生以其獨(dú)到的眼光，在陜西東部、河南西部，貫穿山西南北，劃出“Y”字形文化帶，直達(dá)內(nèi)蒙古東南部、河北張家口和遼西地區(qū)（圖一一），將仰韶時(shí)代西陰文化與紅山文化聯(lián)系起來(lái)，今天重新學(xué)習(xí)這篇大會(huì)發(fā)言，倍感蘇先生對(duì)考古學(xué)基本材料的釋讀是何等精深，探討中華古代文明的諸多問題，首先要學(xué)懂弄通前輩們已經(jīng)取得的成果，自己再加倍努力，才能更上一層樓。

圖一一 蘇秉琦先生“Y”字形文化帶的相關(guān)遺址

后記：

我們都得益于蘇秉琦先生的栽培和推薦。1985年10月蘇先生在遼寧興城抓住一個(gè)張星德，11月在山西侯馬逮住一個(gè)田建文，一同到吉林大學(xué)張忠培先生門下回爐提升。1989年畢業(yè)后張星德來(lái)到遼寧大學(xué)歷史學(xué)院，繼續(xù)盯著紅山文化這個(gè)大課題；田建文立足侯馬，多年來(lái)發(fā)現(xiàn)并研究棗園和西陰兩個(gè)前后相接的文化，才有了我們今天能寫出自己比較滿意的回報(bào)作品。

張忠培先生在北京大學(xué)讀副博士期間，1958年主持了陜西華縣泉護(hù)村的發(fā)掘，發(fā)掘了泉護(hù)村F201；當(dāng)吉林大學(xué)教授率領(lǐng)學(xué)生到三關(guān)實(shí)習(xí)時(shí)，清理6座五邊形房子等等，給了我們寫作的思路，由衷的贊嘆一聲：真給力！

師恩難忘！謹(jǐn)以此文紀(jì)念蘇秉琦先生誕辰110周年。