少年的li

有沒(méi)有朋友跟我一樣，開(kāi)始寫(xiě)作業(yè)之前都要清空桌面，把計(jì)劃復(fù)習(xí)的書(shū)都摞起來(lái)，才算開(kāi)始學(xué)習(xí)，否則就學(xué)不進(jìn)去，還會(huì)左摸摸右玩玩;每次過(guò)生日一定要買(mǎi)蛋糕，一定要在零點(diǎn)送祝福;每年元旦都會(huì)買(mǎi)一本日歷;絕對(duì)不會(huì)穿著睡衣走出房門(mén)等。這時(shí)候肯定有“反矯達(dá)人”表示：“你這不就是矯情嗎！”

這讓我想起《小王子》中一個(gè)非常經(jīng)典的對(duì)話。

狐貍對(duì)馴養(yǎng)他的小王子說(shuō)：“如果你隨便什么時(shí)候來(lái)，我就不知道在什么時(shí)候該準(zhǔn)備好我的心情。要有一定的儀式。”

“儀式是什么？”小王子問(wèn)道。

狐貍說(shuō)：“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同?！?/p>

中國(guó)人好像特別偏愛(ài)生活的儀式感，例如無(wú)論身處何地，過(guò)年一定都會(huì)看《春晚》、貼新對(duì)聯(lián)。每逢重大節(jié)日會(huì)舉辦盛大典禮等。雖然我們目前還沒(méi)有一個(gè)明確的概念未定義“儀式感”，但大多數(shù)人將它理解為一種在他人看來(lái)毫無(wú)意義卻可以滿足我們一定心理需求的活動(dòng)。儀式感真的是無(wú)意義的活動(dòng)嗎？?jī)x式感不是矯情。

從群體的角度來(lái)看，每到國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)等特殊節(jié)日的閱兵儀式和慶典活動(dòng)，可以讓大家感受到國(guó)家的富強(qiáng)、民主團(tuán)結(jié)，可以增強(qiáng)大家的民族自豪感。從個(gè)人角度來(lái)看，在學(xué)習(xí)前稍微收拾一下，也可以讓學(xué)習(xí)時(shí)的注意力更集中。不信你可以對(duì)比一下，穿著睡衣聽(tīng)課和穿校服聽(tīng)課，哪個(gè)會(huì)讓你更想入睡？

下面我們?cè)購(gòu)牧硪粋€(gè)角度來(lái)看“儀式感”這件事。“喚醒理論”就可以很好理解“為什么人們的生活會(huì)需要儀式感了”。

喚醒理論是心理學(xué)上的一種理論，它是指環(huán)境刺激對(duì)人產(chǎn)生的直接效果。適度的刺激可以提高人們的喚醒水平。儀式感可以給人一種心理暗示，更加向內(nèi)要求自己，也更加相信自己?？荚嚻陂g轉(zhuǎn)發(fā)高分噴霧和楊超越真的會(huì)逢考必過(guò)嗎？答案是不會(huì)。但可以肯定的是，復(fù)習(xí)起來(lái)會(huì)更有信心，在考試時(shí)也會(huì)在心態(tài)上更平和。因?yàn)槲覀儠?huì)相信“我真的有錦鯉護(hù)體！”

那么“儀式感”就一點(diǎn)兒壞處都沒(méi)有嗎？“喚醒理論”的趨勢(shì)其實(shí)是一個(gè)拋物線，當(dāng)刺激水平過(guò)高或過(guò)低時(shí)，都不能很好地激發(fā)人們的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。比如，每一次都過(guò)度地糾結(jié)桌面物件的擺放，對(duì)周?chē)沫h(huán)境聲音無(wú)比敏感，不允許他人發(fā)出一點(diǎn)點(diǎn)雜音等行為，其實(shí)已經(jīng)超越了儀式感了，并且讓喚醒理論發(fā)出了反作用，你的學(xué)習(xí)不再集中，并且干擾到生活。

儀式感不是矯情，它可以是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，也是我們尊重生活、?qiáng)調(diào)自我身份的過(guò)程。我們可以適度利用“喚醒理論”，給生活來(lái)點(diǎn)兒儀式感，讓你的學(xué)習(xí)和生活變得沒(méi)有那么枯燥無(wú)味。村上春樹(shù)說(shuō)，儀式是一件很重要的東西。

衷心希望大家都不要忘記生活的儀式感，無(wú)論是在埋頭苦讀，還是在迷茫彷徨，都愿你可以構(gòu)建一份屬于自己的生活儀式感，都希望你生活愉快！

編輯/王語(yǔ)嫣