袁淑宏

(上海御螺珊貿(mào)易有限公司 上海 201107)

前言

中國(guó)傳統(tǒng)的首飾設(shè)計(jì)凝聚著中國(guó)人偉大的智慧與高超的技術(shù)工藝。在中國(guó)傳統(tǒng)首飾設(shè)計(jì)中，文化寓意以及文化傳統(tǒng)有著相當(dāng)大的影響力，其款式造型獨(dú)特，細(xì)部精美、造型和色彩的搭配以及文化寓意的表達(dá)都是當(dāng)代設(shè)計(jì)所要借鑒和學(xué)習(xí)的。在當(dāng)代社會(huì)和諧發(fā)展的大背景下，伴隨著中國(guó)人物質(zhì)生活的豐富，基于生活中的實(shí)際需求和審美觀念的物質(zhì)載體，當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的文化內(nèi)涵值得深入研究和探討。

1 作品“百鳥爭(zhēng)鳴”的創(chuàng)意來源

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，鳥兒的形象往往代表著博大的天地，在流傳千百年的神話傳說中，各種神鳥瑞兆，表達(dá)著中國(guó)人對(duì)于美好生活的向往。這些現(xiàn)實(shí)和想象交織的形象就構(gòu)成了眾多藝術(shù)塑造的源泉，其中包含了繪畫、雕塑、建筑、服飾等方方面面，可以說這些形象在千百年的流轉(zhuǎn)中逐漸被賦予了獨(dú)特的含義，并且在廣大的中國(guó)民間生根發(fā)芽。作品“百鳥爭(zhēng)鳴”的創(chuàng)作便是根據(jù)這些思想內(nèi)涵發(fā)祥而來的。

在古代的中國(guó)，人們受困于山川地理，無法準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，所以才會(huì)產(chǎn)生“天圓地方”的傳統(tǒng)印象。這個(gè)時(shí)期的人們，亦會(huì)發(fā)揮想象，幻想著山外面的世界，能夠展翅翱翔，自由自在的鳥兒就成為了這種自由思想的寄托，所以鳥的形象往往跟天空、自然相關(guān)，一些傳說中的神鳥則是為了傳遞某些信息而誕生，這同樣是一種超越空間的想象，其中蘊(yùn)含了人們心中掙脫束縛、自由翱翔的渴望，這就產(chǎn)生了一種心靈層面的美，能夠被每個(gè)人所接收和認(rèn)同。

2 作品“百鳥爭(zhēng)鳴”的設(shè)計(jì)思想

作品“百鳥爭(zhēng)鳴”所展現(xiàn)的是鳥兒們?cè)诿艿纳种凶杂勺栽诘木跋?，在自然界中，飛鳥翩翩飛舞，在繁盛的綠蔭中放聲高歌，百鳥爭(zhēng)鳴的動(dòng)人之景是自然的璀璨，是人性的解放。

整件作品用非常鮮艷的珊瑚作為主干，蜿蜒生長(zhǎng)的珊瑚就如同樹木的枝杈；用纏繞的綠色寶石和翡翠組成枝葉，這是伴隨著樹木生長(zhǎng)的自然之色、青蔥之色，讓人不由自主的感受到生命的氣息，而生命代表著活力和精神的源泉，讓人忍不住的提起精神，仿佛正呼吸著清新的空氣。這件作品在這里用色彩的搭配來表現(xiàn)生機(jī)盎然的主題，也鋪設(shè)了一個(gè)整體的自然形象背景，為作品后續(xù)的想象提供了一個(gè)廣闊的空間。

中國(guó)的翡翠濃集了中華玉文化的豐富內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化點(diǎn)綴當(dāng)中一朵光彩奪目的奇葩。翡翠在珠寶裝飾領(lǐng)域有著獨(dú)特的性質(zhì)，它在妝點(diǎn)人們生活的同時(shí)，還在于形成一種精神感受，讓其能夠成為精神寄托的直觀載體，在當(dāng)下這個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性彰顯自我的時(shí)代，蘊(yùn)含有豐富東方文化色彩的翡翠，更能夠體現(xiàn)出色的個(gè)性、品味和民族氣質(zhì)。同時(shí)綠色是一種自然的色彩，是我們所生活的地球的生命原色，其與作品的主題相結(jié)合，就呈現(xiàn)出一幅鳥兒在茂密的樹林中自由自在的飛舞高歌、百鳥爭(zhēng)鳴的繁榮景象。靈動(dòng)的小鳥在枝頭嬉戲?qū)Ω瑁@是安寧、祥和以及各種美好想象的集合，它代表了朝氣蓬勃的自然生態(tài)，也代表了欣欣向榮的日常生活，創(chuàng)作主題中的動(dòng)感結(jié)合色彩，散發(fā)出無窮的活力。金色和銀色代表了鳥兒與鳥兒之間的差異，代表了這個(gè)世界豐富的色彩，也為作品本身帶來了生命的氣息，略帶抽象的形態(tài)表達(dá)將人更深入的潛入到精神世界，在那里勾勒出一幅動(dòng)人而完整的畫面。

圖1 百鳥爭(zhēng)鳴

除此之外，這件作品對(duì)于我們當(dāng)下時(shí)代所處的環(huán)境也有所體現(xiàn)，森林與飛鳥是相依相偎的共生關(guān)系，沒有鳥兒的陪伴森林將在沉寂中死去，沒有森林鳥兒也會(huì)失去唯一的家園。而現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于大自然的破壞，對(duì)于環(huán)境的污染已經(jīng)是有目共睹，當(dāng)中國(guó)人真正的獲得物質(zhì)的充裕，精神的成長(zhǎng)，那么就必須認(rèn)識(shí)到環(huán)境的重要性，保護(hù)自然，珍惜自然的恩賜，也是在珍惜我們眼前美好的生活。

作品“百鳥爭(zhēng)鳴”的創(chuàng)作核心思想當(dāng)中，就包含有這一當(dāng)下時(shí)代所必要的思潮，將更多的綠色還給這個(gè)世界，讓我們以及后世子孫也能夠目睹鳥兒歡快的飛翔，呼吸清新的空氣，以及能夠滋潤(rùn)萬物的水流。

3 承載文化與時(shí)代特性

中國(guó)的文化一脈相承、代代相傳，我們通常所說的四大文明古國(guó)當(dāng)中，只有中國(guó)既保持著血脈上的傳承，還有文化上的傳承，這就塑造了中國(guó)人獨(dú)特的文化個(gè)性，在整個(gè)世界都是獨(dú)樹一幟的。文化的不同勢(shì)必會(huì)影響審美的取向，刨除世界所公認(rèn)的美的元素，中國(guó)文化所帶來的美，天然有一股東方文化的神秘色彩，這就為藝術(shù)創(chuàng)作提供了無窮的養(yǎng)分，為獨(dú)特美的產(chǎn)生創(chuàng)造了先決條件。作品“百鳥爭(zhēng)鳴”正是基于這一點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)于自然，對(duì)于美的詮釋融合到設(shè)計(jì)當(dāng)中，讓人一眼就能形成共鳴，獲得并理解其背后所帶來的文化語言、藝術(shù)語言。

文化的傳承還會(huì)經(jīng)歷不同的時(shí)代，時(shí)代所帶來大環(huán)境的變化，會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中形成一個(gè)又一個(gè)人類文明的節(jié)點(diǎn)，在不同的時(shí)代審美的傾向會(huì)發(fā)生變化，契合這種變化的作品就會(huì)受到大多數(shù)人的認(rèn)同，這種認(rèn)同感是雙向的，不單單來自于觀賞美的獲得者，更來自于創(chuàng)作者本身，從而在兩者之間形成精神層面的互動(dòng)，藝術(shù)的經(jīng)典也就由此誕生了。

在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，信息化的社會(huì)讓人與人之間的距離更加的接近，但是也更加的疏遠(yuǎn)，人們對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)也在發(fā)生著改變。對(duì)于人來說，到達(dá)另一個(gè)地方的時(shí)間縮短了，世界在物理的界限上縮小了；而人的精神所蔓延的空間則沒有限制的拓展了，精神的界限被無窮的放大，對(duì)于美的認(rèn)識(shí)也就逐漸變得更為多元，藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表現(xiàn)要想獲得更多的認(rèn)同，就需要契合時(shí)代的潮流，以當(dāng)下所處的時(shí)代為錨，構(gòu)建相同的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，在作品創(chuàng)作中融入更多人關(guān)心的主題。

作品“百鳥爭(zhēng)鳴”表面上是相當(dāng)傳統(tǒng)的，但實(shí)際上，其中蘊(yùn)含了當(dāng)下每個(gè)人都關(guān)心的主題，那就是我們當(dāng)下美好的生活是基于整個(gè)世界的美好，而美好的世界，是需要維護(hù)綠色、維護(hù)自然。

4 結(jié)語

從整體設(shè)計(jì)來看，作品“百鳥爭(zhēng)鳴”并不多么復(fù)雜，它展現(xiàn)的是鳥兒們?cè)诿艿纳种凶杂勺栽诘娘w舞高歌、百鳥爭(zhēng)鳴的繁榮景象。

以艷的珊瑚，綠色寶石和翡翠，不同的材質(zhì)，不同的色彩指向了特定的自然之景，用鮮明的色彩表達(dá)生機(jī)盎然的主題。森林是鳥兒們的家園，整個(gè)地球也是人類的共同家園，關(guān)愛自然、呵護(hù)環(huán)境這是永恒的藝術(shù)主題。