劉志軍

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出：“通過改革，讓學(xué)生多經(jīng)歷、體驗(yàn)各類啟示性、陶冶性的語文學(xué)習(xí)活動，逐漸實(shí)現(xiàn)多方面要素的綜合與內(nèi)化，養(yǎng)成現(xiàn)代社會所需要的思想品質(zhì)、精神面貌和行為方式。”

就教學(xué)內(nèi)容來看，語文學(xué)習(xí)活動要有啟示性、陶冶性;就學(xué)習(xí)活動來看，要求學(xué)生多經(jīng)歷、多體驗(yàn)。上述特性的缺失會直接影響課堂良性生態(tài)的形成。課堂生態(tài)研究屬于教育生態(tài)學(xué)的微觀研究，其研究對象應(yīng)是課堂生態(tài)系統(tǒng)。而布迪厄的場域理論認(rèn)為，場域是內(nèi)含力量的、有生氣的、有潛力的存在。據(jù)此，我們可以將課堂視為一個(gè)教學(xué)的場域，而擁有良好生態(tài)的課堂也可以視為是場域要素和諧并能發(fā)揮最大作用的課堂。我們可以借助具體的課堂教學(xué)案例來進(jìn)行要素運(yùn)用的研究。

姚鼐的《登泰山記》收錄在人教版高中《語文（2019年版）》必修上冊中，是一篇言不甚深的文言文。以往的教學(xué)中，存在學(xué)生淺讀、教師淺教甚至不教的現(xiàn)象，認(rèn)為該文沒有太高的教學(xué)價(jià)值。筆者認(rèn)為，一篇文章的教學(xué)價(jià)值不光體現(xiàn)在知識的傳授上，還能體現(xiàn)它對優(yōu)化課堂生態(tài)的實(shí)踐意義上。以這一篇文本為抓手，教師可以讓學(xué)生獲取文言知識、文化常識，得到更多的語言訓(xùn)練;同時(shí)以語文活動來驅(qū)動教學(xué)，由淺入深，從分析文字之義到探尋作者幽微的精神世界，從知識積累走向能力培養(yǎng)，一步步將教學(xué)引向深入。

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的基本思路如下：

1.課堂導(dǎo)入：用歷代吟詠泰山的詩文來導(dǎo)入本課。

2.整體感知：齊讀全文;梳理文化常識，完成表格;開展“美文薦讀”活動，概述姚鼐《登泰山記》的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色，向初二年級的同學(xué)進(jìn)行美文推薦，字?jǐn)?shù)在100字以內(nèi)。

3.游蹤追尋：圖說泰山，繪制泰山區(qū)位圖和登泰山游蹤圖;語段賞析，欣賞登高遠(yuǎn)眺及觀日出的場景;感悟分享，領(lǐng)略登泰山得到的人生的感悟。

4.探幽索隱：文法探究，探究本文對姚鼐文學(xué)主張的體現(xiàn);心跡探尋，根據(jù)文本和補(bǔ)充材料探尋文字背后的情懷。

5.課后拓展：借鑒文中的寫景手法，描寫身邊的美景;比較張岱的《湖心亭看雪》，試各用一個(gè)詞來概括兩位作者的特點(diǎn)并闡述理由。

在這個(gè)設(shè)計(jì)中，筆者嘗試調(diào)動課堂教學(xué)中的場域諸要素——場域、資本和慣習(xí)，通過合理的設(shè)計(jì)與調(diào)控，讓各個(gè)要素在教學(xué)過程中和諧共促，在師生與文本的多方互動中優(yōu)化課堂生態(tài)。好的課堂生態(tài)有很多不同的標(biāo)準(zhǔn)，但師生和諧互動、學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提升必然是其重要的特征。

一、場域主體的確認(rèn)——多位一體的立體課堂

場域，簡言之就是“關(guān)系”。而對課堂教學(xué)中教師和學(xué)生的相互關(guān)系闡述得最為經(jīng)典的當(dāng)屬錢夢龍先生的“雙主”（教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體），這也是學(xué)界普遍認(rèn)可的表述。也可以說是承認(rèn)了教師、學(xué)生課堂雙主體地位，它有效地跳出了教師一言堂的專制型課堂和學(xué)生“無拘無束”的放任型課堂這兩種課堂模式。一堂語文課教什么、怎么教都是師生雙方參與甚至是多方參與的結(jié)果。依據(jù)場域理論，語文課堂場域主體至少包括三個(gè)方面：教師、學(xué)生、教材（文本）。

隨著《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》的發(fā)布，引入了學(xué)習(xí)任務(wù)群，以往慣用的文言文傳統(tǒng)教學(xué)方法（以文言虛實(shí)詞、文言語法的講授及語句翻譯為主）已不能完全適用，因此需要重新落實(shí)教學(xué)內(nèi)容和環(huán)節(jié)，這就更需要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。如何確定《登泰山記》一文的教學(xué)目標(biāo)呢？除了要求學(xué)生把握常見的文言現(xiàn)象這樣的基本目標(biāo)外，更要帶領(lǐng)他們走進(jìn)作者姚鼐的內(nèi)心，去探究其孤高傲岸的品性。所以教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)需要兼顧“文”與“言”兩個(gè)方面，既要有文字梳理（如積累文化常識等）的內(nèi)容，又要有文學(xué)欣賞（片段賞析、知人論世、拓展閱讀等）的環(huán)節(jié)。

教學(xué)如果不顧學(xué)生的現(xiàn)狀（學(xué)情），就容易出現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容過淺或畸深的低效教學(xué)。故在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)需充分把握學(xué)情，并適時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。把握學(xué)情的途徑可以是課前預(yù)習(xí)，也可以通過課堂活動來檢查。比如上述教學(xué)設(shè)計(jì)中，讓學(xué)生在課上依據(jù)文本繪制泰山地形圖（景物圖）和游山線路圖，即是在考查學(xué)生對文中關(guān)鍵實(shí)詞的理解;教師可以根據(jù)學(xué)生的掌握情況決定在后續(xù)的教學(xué)過程中是否要增加字詞教學(xué)的環(huán)節(jié)。

教材（文本）也是一個(gè)不能不考慮的要素，此次新課改理念下學(xué)習(xí)任務(wù)群概念的出現(xiàn)，讓課文在教材中的地位發(fā)生了重大變化。老教材的“單元說明”中有“這個(gè)單元鑒賞明清散文”“要著重理解課文的思想內(nèi)容和作者的主要觀點(diǎn)”的表述，主要側(cè)重于對文本本身的理解，且其中并沒有對《登泰山記》一文的具體要求;而在新教材的“單元說明”中，則有“體會民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品味，培養(yǎng)對自然的熱愛之情”等更為明確的有關(guān)素養(yǎng)的表述。所以筆者在設(shè)計(jì)時(shí)加入了“文法探幽”“心跡探尋”等環(huán)節(jié)，旨在讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文了解姚鼐其人，又通過姚鼐的生平經(jīng)歷來更好地理解本文的深刻意蘊(yùn)，在欣賞中提升品位，增強(qiáng)能力。

二、教學(xué)“資本”的運(yùn)作——突破課堂的“圍墻”

場域理論認(rèn)為，場域內(nèi)的競爭就是資本爭奪的過程。作為文化資本的課堂場域資本，對它的爭奪并不是一種“零和博弈”，而恰恰是一種可令資本增值的良性競爭。但在傳統(tǒng)課堂中，有時(shí)會“資本過?！保嗟臅r(shí)候是“資本不足”，而有些過剩的資本本身便是無效資本，比如那些無用的陳舊知識、缺乏深度的思維訓(xùn)練等。在課堂場域中，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力在教學(xué)資本的傳承和積累中起到了重要作用，教學(xué)資本的獲取過程也有助于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升?？梢姡囵B(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力（授之以漁）比傳授知識（授之以魚）更為重要，即更有利于資本的增值。

傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，字詞、句式等文言知識的傳授占據(jù)了課堂的絕大部分時(shí)間，然而課堂里提供的有效資本卻是極其有限的。除了知識識記之外，并未調(diào)動學(xué)生更多的思維活動。在《登泰山記》的“語段賞析”過程中，筆者抓住了一個(gè)有歧義的詞語現(xiàn)象——“望晚日照城郭”一句中究竟停頓為“望晚/日照城郭”還是“望/晚日照城郭”？引導(dǎo)學(xué)生利用上下文的語境進(jìn)行辨析，在辨析中增強(qiáng)文言文的語感以及對美的感受。如果將“望晚”理解為“傍晚”，則能突出時(shí)間的變化，說明作者在山頂欣賞美景，流連多時(shí);而如果將“望”單獨(dú)作為動詞理解，則寫出了登山者凝眸遠(yuǎn)眺的情態(tài)：兩種理解各有情味。

資本獲取的效率還與教師提供的資源多寡有關(guān)。一般來說，有效資源越少，資本獲取的難度就越大;反之亦然。資源是否有效，主要看該資源能否推動資本的產(chǎn)生。比如重復(fù)的、陳舊的資源很難讓學(xué)生產(chǎn)生獲取資本的沖動;而過于冷僻、和文本缺少關(guān)聯(lián)的資源也是如此。什么樣的資源才是有效的呢？實(shí)踐證明，對文本內(nèi)容有拓展且有利于學(xué)生對文本產(chǎn)生更深理解并形成新的能力的資源的，方可稱得上有效的資源。為了讓學(xué)生更好地從文本中了解姚鼐的心跡，課堂上除了讓學(xué)生尋找作者登山的時(shí)間、路線、同伴外，教師還補(bǔ)充了作者離開京城的背景以及同游者朱孝純的生平。這些課外知識的引入，讓學(xué)生對這篇表面上平平的寫景散文有了全新的認(rèn)識，一個(gè)不愿茍且為官、能“從容進(jìn)退”的耿直的讀書人形象便浮現(xiàn)來出來。既然講到姚鼐，那么關(guān)于桐城派、關(guān)于“義理考據(jù)辭章”也是無法回避的話題，仔細(xì)研讀《登泰山記》，我們發(fā)現(xiàn)，該文同樣能體現(xiàn)姚鼐的散文創(chuàng)作觀;雖然文字較為淺易，但還是秉承了他一貫的創(chuàng)作思想。在簡單介紹桐城派創(chuàng)作理論后，放手讓學(xué)生從文中去尋找證據(jù)，雖然此種做法不免有附會之嫌，但對初識桐城派的高一學(xué)生而言也不失為一個(gè)了解古代文化常識的不錯(cuò)抓手。

教學(xué)資本，還可以源于學(xué)生思維的“不明朗處”，也可以來自學(xué)生間的思維碰撞。學(xué)貴有疑，疑問是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，解疑釋惑也是重要的教學(xué)內(nèi)容。要讓真正的教學(xué)發(fā)生，先要有好的問題，而問題的第一個(gè)來源就是學(xué)生。課前有學(xué)生問：一般來說，春秋季節(jié)是登山的最好時(shí)節(jié)，作者為何要選擇隆冬時(shí)節(jié)、冰天雪地之時(shí)來登泰山？如果教者認(rèn)為這個(gè)疑問沒有價(jià)值而置之不理的話，就將失去一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生深入文本、深入作者內(nèi)心的機(jī)會。冰雪之于古代文人，絕不僅僅只是簡單的季節(jié)特征，“冰雪之在人，如魚之于水，龍之于石”（張岱語）。把這個(gè)問題置于課堂，讓學(xué)生依據(jù)文本、借助經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行討論，收獲的不單是結(jié)論，獲益的也不光是提出問題的那位學(xué)生。

文本中還有這樣兩段文字：

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠;皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

山多石，少土;石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

作者為何在文末處補(bǔ)充這些景物？它對表達(dá)作者的情感有何作用？對此，學(xué)生產(chǎn)生了分歧。這是一個(gè)非常難得的教學(xué)契機(jī)，教師組織學(xué)生展開討論，一部分學(xué)生認(rèn)為，這段文字只是補(bǔ)充交代了泰山的人文景觀和自然景觀，是作者游泰山后的整體感受。還有部分學(xué)生認(rèn)為，前一段文字體現(xiàn)了作者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，而后一段中的松石冰雪可能是作者傲岸性格的投射。這樣的討論也許無法得出“正確答案”，但卻可以給學(xué)生提供不一樣的思路，獲取更多的教學(xué)資本。

三、學(xué)生慣習(xí)的形成——從這一篇走向這一類

場域理論中的“慣習(xí)”不完全等同于平常說的“習(xí)慣”，它是一個(gè)持久的、可轉(zhuǎn)移的“性情傾向”系統(tǒng)，常常表現(xiàn)出“抗拒變化”的傾向。積極的慣習(xí)對課堂教學(xué)起正向作用，而消極的慣習(xí)則對課堂教學(xué)起負(fù)向作用。影響語文教學(xué)效果的學(xué)生慣習(xí)比比皆是，如知識基礎(chǔ)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、前理解水平、課堂專注度等，幫助學(xué)生形成積極的慣習(xí)也是語文教師突破課堂教學(xué)瓶頸的抓手所在。

好的語文課堂絕不會僅限于課堂的45分鐘，也不會滿足于學(xué)生對課堂知識的接受;它的價(jià)值更在于讓學(xué)生在課堂之外想讀、會讀，融合自己的閱讀體驗(yàn)，產(chǎn)生自己的新想法，逐步完成閱讀體驗(yàn)的迭代。這也可以看作是學(xué)習(xí)慣習(xí)形成的一個(gè)過程。課文的單篇教學(xué)很難達(dá)到這樣的目標(biāo)，目前我們正在實(shí)踐的主題閱讀、群文閱讀和整本書閱讀等任務(wù)群教學(xué)，便是對單篇教學(xué)的有益補(bǔ)充，它們不僅可以大大豐富學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，還可以讓學(xué)生在比較中觸類旁通，提升閱讀鑒賞能力。

慣習(xí)的形成需要足夠的閱讀量的支撐，也就是要從這一篇（教材里的文本）走向這一類（這個(gè)作家的其他作品、與文本相近的其他文本），從而踐行葉圣陶先生所說的“教材無非是個(gè)例子”的理念。筆者在《登泰山記》課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)——“把本文和同時(shí)代的另一篇短文——張岱的《湖心亭看雪》放在一起比照，試各用一個(gè)詞來概括兩位作者的特點(diǎn)并闡述理由”。用這樣的語文活動來鼓勵(lì)學(xué)生用比較的視野和細(xì)讀的姿態(tài)去欣賞這兩篇短文，并通過多維度的比較去領(lǐng)會中國古代文人于山水中的寄托，從而形成閱讀山水小品散文的全新慣習(xí)。

語文課堂的生態(tài)，一定會受諸多因素的制約，這些因素有著各自的特點(diǎn)，對課堂教學(xué)的作用也不盡相同，某些因素間難免會有矛盾、抵觸之處，如處理不當(dāng)則會影響課堂生態(tài)的建設(shè)。如果能揚(yáng)長避短，則能充分發(fā)揮它們各自的作用，使它們形成融洽的相長關(guān)系。場域便為我們更好地了解這些關(guān)系、理順這些關(guān)系提供了理論依據(jù)和實(shí)踐抓手，讓課堂生態(tài)的優(yōu)化成為可能。

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[本文系江蘇省教育學(xué)會“十三五”教育科研規(guī)劃課題“場域視野下高中語文課堂生態(tài)研究”（批準(zhǔn)號17A13J2SZ265）階段性研究成果之一。]