★謝茂松

（作者系清華大學(xué)國(guó)家戰(zhàn)略研究院資深研究員）

新華門“為人民服務(wù)”影壁

毛澤東1944年在追悼張思德會(huì)上的講演《為人民服務(wù)》，最深刻地揭示了政治的本質(zhì)，它將成為世界政治的經(jīng)典文本，與《共產(chǎn)黨宣言》具有同等的普遍意義。其普遍性來自對(duì)“人”的深刻理解，對(duì)于每一個(gè)普通人的“覺悟”的深刻理解，從而也就在大本大原上最為深刻地洞察了政治的本質(zhì)。

《為人民服務(wù)》對(duì)于政治的最為本質(zhì)、深刻的揭示

中國(guó)共產(chǎn)黨人把政治放在最為優(yōu)先的地位來考慮。政治在中國(guó)一直以來就是一篇最大的文章。毛澤東指出：“一切問題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾?！庇终f“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”何謂政治？一般人將政治庸俗地、狹隘化地簡(jiǎn)單理解為權(quán)力與政府。其實(shí)，三人就有政治，民間說的兩個(gè)和尚挑水喝，三個(gè)和尚沒水喝，就是對(duì)于政治最生動(dòng)、直觀的描述。政治不是庸俗理解的權(quán)力與政府，而是只要有人的地方就有政治，政治無所不在。政治，最簡(jiǎn)單地來說，就是組織動(dòng)員最大多數(shù)的民眾為了共同的理想、共同的目標(biāo)、共同的利益而共同奮斗，共同意味著是“我們共同的”。這一切為毛澤東《為人民服務(wù)》所深刻揭示，他說：“我們都是來自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。我們還要和全國(guó)大多數(shù)人民走這一條路。”

“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們”：眼里看到所有人的覺悟

毛澤東的《為人民服務(wù)》開宗明義講到我們共產(chǎn)黨的革命隊(duì)伍的宗旨是為人民服務(wù)、是為解放人民的，他說：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！苯又?，他又飽含感情地說到共產(chǎn)黨人解救中國(guó)人民的責(zé)任以及我們?yōu)槿嗣穸赖纳袷ヒ饬x。他說：“中國(guó)人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。不過，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助?！?/p>

短短幾百字的《為人民服務(wù)》，寫出了共產(chǎn)黨人的覺悟——眼里看到所有人，并以徹底的平等心來幫助人民覺悟，從而改變?nèi)嗣袷芸嗟拿\(yùn)。

《為人民服務(wù)》中這些由平凡而入于神圣的日常話語(yǔ)同時(shí)也是具有普遍性的話語(yǔ)，最好地詮釋了中國(guó)革命所具有的普遍性。中國(guó)革命既是近現(xiàn)代世界革命的一部分，具有革命的普遍性意義，即世界革命所具有的普遍性意義，同時(shí)又有中國(guó)5000多年文明、中國(guó)近現(xiàn)代史自身的特點(diǎn)，使得中國(guó)革命具有現(xiàn)代中國(guó)之所以為現(xiàn)代中國(guó)的革命特質(zhì)。

“下學(xué)而上達(dá)”：張思德等的可學(xué)可做

作為政治組織的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者，如何能夠組織動(dòng)員最廣大的民眾為了民眾自己的利益，也就是大家共同的利益而共同奮斗呢？這來自中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)的先鋒隊(duì)意識(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨人只有高度發(fā)揮先鋒模范作用，才能動(dòng)員全民族一切力量。中國(guó)共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)意識(shí)來自列寧，但深層次地是最深地根植于中國(guó)文明傳統(tǒng)，即“政者，正也”，以上率下。

先鋒的模范作用，內(nèi)在的“覺悟”的激發(fā)至關(guān)重要，要以黨員干部的自我覺悟帶動(dòng)群眾的覺悟，而覺悟正來自初心。政治在根本上的動(dòng)力是政治覺悟，通過每個(gè)人的自發(fā)、自覺的積極主動(dòng)性來達(dá)到政治上的高度的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。而這種團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，因?yàn)槭浅鲎悦總€(gè)人的自發(fā)的覺悟，因而是充滿喜悅、活力與創(chuàng)造力的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，而這種團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一是最為有機(jī)的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一，這是政治的共同奮斗的最大保證所在。由此，我們能深刻理解毛澤東所說的兩段話：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來?！薄爸袊?guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地……”“人是第一個(gè)可寶貴的”，這是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于政治的最為深刻的洞察，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的可大可久之道的關(guān)鍵所在。這里的“人”不是離開各種共同體關(guān)系的抽象的、原子式的個(gè)人，而是中國(guó)共產(chǎn)黨組織、帶領(lǐng)的人民的共同體。

人民既是最大的復(fù)數(shù)，同時(shí)又是最大的單數(shù)。最大的單數(shù)是“我”，意謂每一個(gè)個(gè)體的“我”為了“我們”、為了我們大家的“共同的理想”而“共同奮斗”的自我覺悟；最大的復(fù)數(shù)是由一個(gè)個(gè)“我”最終有機(jī)構(gòu)成的“我們”，乃是如大海一樣匯集每一條江河、匯聚每一條溪流，根本上是匯聚每一滴水而成其為大海。中國(guó)文明傳統(tǒng)的家國(guó)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人離不開家庭，家庭離不開國(guó)家，所以“我”也不能脫離而要深深融入、參與到“我們”、“我們大家”的“大我”的事業(yè)之中，否則“小我”的“我”就是殘缺而不成為真正意義上完整的“我”。同樣，“大我”的“我們”若是忽視了具體的一個(gè)個(gè)“我”，也將是有欠缺而不圓滿的“我們”。這就像西南的彝族、納西族等少數(shù)民族圍著篝火組成一個(gè)個(gè)大圓圈跳鍋莊舞，少一個(gè)人，圓圈就縮小一分，增加一個(gè)人則圓圈擴(kuò)大一分。

每一個(gè)普通的“我”在“我們”中的意義，就像佛教說到的，滴水入海，同海廣大，以個(gè)人之點(diǎn)滴功德融入大眾之功德大海中，其功德將無量無邊，永不耗盡。從中國(guó)共產(chǎn)黨黨史來看，每一位普通群眾融入中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)，使其成為具有神圣意義的事業(yè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的事業(yè)是人間事業(yè)、是人間奇跡，也是神圣事業(yè)。這也是由中國(guó)文明早在西周就脫離了早期文明的宗教性而以人文性為特質(zhì)所決定的。人間事業(yè)具有神圣意義，這是多么不容易做到的，但中國(guó)文明做到了，今天的中國(guó)共產(chǎn)黨更是做到了。這其中最根本的原因就是中國(guó)文明、中國(guó)共產(chǎn)黨最深刻地理解了“人”。

由同時(shí)成就“我”與“我們”，由中國(guó)共產(chǎn)黨最深刻地理解了“人”，我們就能在文明史的視野下更深地理解習(xí)近平總書記在“七一勛章”頒授儀式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)的“‘七一勛章’獲得者都來自人民、植根人民，是立足本職、默默奉獻(xiàn)的平凡英雄。他們的事跡可學(xué)可做，他們的精神可追可及”所具有的歷史文明意識(shí)。事跡可學(xué)可做、精神可追可及，不就是孔子在《論語(yǔ)》中所說的“下學(xué)而上達(dá)”，不就是毛澤東《為人民服務(wù)》中的張思德以及新中國(guó)的雷鋒等的可學(xué)可及嗎？

《為人民服務(wù)》與《共產(chǎn)黨宣言》同等的普遍意義

唯有中國(guó)共產(chǎn)黨在現(xiàn)代中國(guó)的各種政治團(tuán)體中，在根本上能最大、最徹底地繼承、發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)文明一以貫之的相信人，相信人能團(tuán)聚人心的偉大傳統(tǒng)，才能最終為歷史與人民所選擇。

深刻地理解人、相信人、相信人能團(tuán)聚人心，在今天的新時(shí)代則具體落實(shí)、體現(xiàn)為黨管干部、黨管人才、黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的原則，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，黨發(fā)揮統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)四方的政治功能。

深刻地理解了人從而相信人，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)人間奇跡，使每一個(gè)參與人間事業(yè)者都具有神圣意義，這也就使其具有廣大的普遍性，也就是毛澤東所說的如太陽(yáng)普照大地之普遍性。

相信人、相信人能團(tuán)聚人心，也就是相信人民。

從以毛澤東為代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人開始，中國(guó)共產(chǎn)黨始終相信人民的力量，毛澤東形象地譬喻，“一切反動(dòng)派都是紙老虎?？雌饋恚磩?dòng)派的樣子是可怕的，但是實(shí)際上并沒有什么了不起的力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看問題，真正強(qiáng)大的力量不是屬于反動(dòng)派，而是屬于人民”。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，為何始終如此相信人民，相信人民的力量？

那是因?yàn)橐悦珴蓶|為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人相信人民與“我”一樣。激發(fā)人民的覺悟的無限潛能，就是黨要做的工作。

毛澤東同時(shí)批評(píng)對(duì)待群眾的命令主義與尾巴主義兩種錯(cuò)誤傾向。1945年黨的七大閉幕后，黨中央主辦的《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的社論《團(tuán)結(jié)的大會(huì) 勝利的大會(huì)》一方面提出共產(chǎn)黨員要虛心向人民學(xué)習(xí)，“站在人民之中，做人民的模范，與人民一起堅(jiān)持下去，相信人民自己解放自己”，一方面又提出“如果沒有具有高度政治覺悟的共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)者，人民的解放是完全不可能的”。這顯示了黨與人民的關(guān)系的深刻辯證法，即具有高度政治覺悟的共產(chǎn)黨員先做人民的模范，然后才能領(lǐng)導(dǎo)人民提升自己的覺悟從而自己解放自己。

人民的普遍覺悟被激發(fā)出來后，其潛力無窮無盡。如此我們才能更深刻地理解毛澤東在《為人民服務(wù)》中對(duì)于燒炭的普通戰(zhàn)士張思德的追思，為什么能直抵革命隊(duì)伍中的每一位成員的心田。

《共產(chǎn)黨宣言》

《為人民服務(wù)》不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨人、現(xiàn)代中國(guó)人的經(jīng)典政治文本，也成為世界政治的經(jīng)典文本，其普遍意義是可以與《共產(chǎn)黨宣言》同等看待的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的普遍性更多是理論性的，《為人民服務(wù)》的理論性則是具體入微、理事合一的，這也是中國(guó)文明的運(yùn)思方式。理解了中國(guó)共產(chǎn)黨為何如此相信人民，就能理解黨和人民休戚與共的一體關(guān)系。這也就是習(xí)近平總書記自述“我將無我，不負(fù)人民”的要義所在。