趙莉莉

內(nèi)容摘要：《原野》是曹禺創(chuàng)作的戲劇中一出帶有濃厚的神秘主義的復(fù)仇型悲劇，全劇充滿著一種野性的較量與征服，關(guān)于曹禺的戲劇研究，大多集中在《雷雨》，而對《原野》的研究相對較少涉及?！懊莱髮φ赵瓌t”是雨果提出的在作品中使用的藝術(shù)手段，作用是增加讀者的反差心理，讓作品更加飽滿，增加可讀性，本論文主要以雨果的“美丑對照原則”來重新詮釋曹禺的戲劇創(chuàng)作，分別從人物仇虎的外表與內(nèi)心的反差，不同人物之間鮮明的對比以及環(huán)境的恐怖因素所產(chǎn)生的悲劇美三個(gè)方面來分析，通過此視角的探究更深刻地了解曹禺戲劇《原野》的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“美丑對照原則” 《原野》 仇虎 復(fù)仇 悲劇

《原野》以仇虎的復(fù)仇為主線，探討人性選擇以及封建社會的倫理道德問題，其實(shí)更是在探討在封建社會壓制下如何做一個(gè)“人”的問題，戲劇中仇虎和金子經(jīng)常探討的就是關(guān)于遙遠(yuǎn)的充滿“金子”的世界，流露出兩個(gè)人對物質(zhì)和精神的強(qiáng)烈追求，同時(shí)也是由于封建制度道德束縛的壓迫，“金子”世界的存在相當(dāng)于一個(gè)烏托邦理想世界的幻想。雨果的“美丑對照原則”最早是在《克倫威爾序言》中提出來的，簡單概括就是崇高與滑稽，優(yōu)美與丑怪的對立統(tǒng)一，目的就是在于把美丑之間的距離擴(kuò)大，使美的更美，丑的更丑，達(dá)到一種震撼人心的力量。這一原則的使用讓作品的情節(jié)更加曲折，更能激發(fā)讀者的閱讀興趣，給人們的心理造成強(qiáng)烈的沖擊?！懊莱髮φ铡痹瓌t的內(nèi)核深處彰顯的是美學(xué)思想的創(chuàng)作法則，這是由于雨果對真理、“美丑”“正反”兩面辯證統(tǒng)一的認(rèn)識所引起的，雨果對這一原則的提出最大的功用就是完整、生動、立體地把握真理，《原野》中不得不說曹禺對此原則的運(yùn)用頗為有力。

一.人物自身的對比——仇虎的丑陋外表與善良的內(nèi)心

曹禺的戲劇《原野》中，我們可以看到雨果的“美丑對照原則”的體現(xiàn)首先是在人物自身上，尤其是中心人物仇虎的丑陋外表和善良清醒內(nèi)心世界的鮮明對比。曹禺通過賦予仇虎丑陋的外貌，階下囚逃犯的身份，與內(nèi)在極端的善良淳樸形成了強(qiáng)烈的對比，從而高度地歌頌了人性的崇高，強(qiáng)烈地鞭撻了被封建社會壓制的自由靈魂。仇虎身上反抗的意志、熾熱的性愛表達(dá)、以及果敢粗野的命運(yùn)抉擇，都顯示了他是一個(gè)“原野”人。而就是這樣的人，有著鮮活的生命力，曹禺卻賦予他丑陋的外表，“他頭發(fā)像亂麻，碩大無比的怪臉，眉毛垂下來，右腿打成瘸跛，背凸起仿佛藏著一個(gè)小包袱。筋肉暴突，腿是兩根鐵柱?！钡鸹⒌膬?nèi)心卻無時(shí)無刻不奔涌著希望的“原野”，仇虎的自我意識和反省能力遠(yuǎn)超常人，這都是善良的人所具備的高貴品質(zhì)。曹禺運(yùn)用了鮮明的“美丑對照原則”來突出人物的真善美，仇虎作為一個(gè)在逃的囚犯，曾經(jīng)失去自由被困鎖在牢籠里，但是依舊不忘對自由的追求，一如既往地實(shí)施自己復(fù)仇的計(jì)劃，仇虎這個(gè)人物也被曹禺賦予了未蒙受現(xiàn)代文明腐蝕的“原野性”的元素：比如他對自己外貌的清晰認(rèn)識，拒絕諂媚和謊言的欺騙，一見到白傻子，問他：“我難看不難看？你看我丑不丑？”當(dāng)白傻子因?yàn)楹ε抡f出你不難看不丑的時(shí)候，仇虎卻很暴躁地說：“誰說我不丑！誰說我不丑！”又如在焦家發(fā)生沖突和爭執(zhí)后，對金子說：“怕什么，這血擦在哪兒不是一樣讓人看出來，血洗得掉，這‘心跟誰能夠洗得明白，”“現(xiàn)在那黃子鋪的地方只有你一個(gè)人配去了”等等都意味著他已經(jīng)意識到自己不配成為一個(gè)“人”，他的負(fù)擔(dān)讓他無法前行。他本是要堅(jiān)決復(fù)仇，但是當(dāng)看到了大星，在內(nèi)心周旋猶豫，他把自己要復(fù)仇的故事間接講給大星，希望洗刷自己良心的不安;當(dāng)和金子逃竄在幽森的叢林中，他潛意識中看到了慘死的父親和妹妹的幻相，同時(shí)又想到了無辜慘死的嬰兒黑子，陷入深深的內(nèi)疚和自責(zé)當(dāng)中，最后徹底完成人性的絕望，只能以自殺來結(jié)束這場注定走向悲劇的命運(yùn)，戲劇的結(jié)尾他用力把鐵鐐擲道遠(yuǎn)遠(yuǎn)的鐵軌上，精神的清醒讓他注定無法茍且偷生。仇虎選擇自殺身亡來追逐自己內(nèi)心的真理，使得仇虎內(nèi)心的善良與外表的丑陋形成鮮明的對比，作為一個(gè)善良又極度清醒的人，“美丑對照原則”在仇虎的外貌和個(gè)人內(nèi)心品質(zhì)上形成了鮮明的對照反映和充分的體現(xiàn)。

雨果指出自然與社會中“美丑共存”的普遍事實(shí)，雨果說凡人身上善惡并存還不夠有說服力的話，那么英雄或者偉人身上也存在著善惡兩重傾向也說明世界正反兩極辯證統(tǒng)一的普遍性與本質(zhì)性。也正是由于這點(diǎn)，他們才打動人心;正是由于這點(diǎn)，他們才有戲劇意味。雨果提出“美丑對照”，其重心毫無疑問是“丑”，因?yàn)椤懊馈币恢闭紦?jù)文學(xué)的主流和中心，挖掘生活中的苦難因素并使之浮出水面才是文藝創(chuàng)作迫切想實(shí)現(xiàn)的目的。這種原則的運(yùn)用使人物形象更加鮮明豐滿，仇虎的丑陋與善良的內(nèi)心形成了鮮明的映襯，使得仇虎的“善良”更為難得可貴，而戲劇中其他人物的丑顯得更“惡”，給讀者帶來極其鮮明的藝術(shù)感受，在這種強(qiáng)烈的美丑、善惡的襯托對照之下，讀者當(dāng)然會對惡和丑更加反感，也更能發(fā)現(xiàn)戲劇中蘊(yùn)含的善和美。在《原野》的第三幕中曹禺也表達(dá)了這樣的訴求：“在黑的原野里，我們尋不出他一絲的‘丑，反之，逐漸發(fā)現(xiàn)他是美的，值得人的高貴的同情的。他代表著一種被重重壓迫的真人，在林中重演他所遭受的不公?！边@句話其實(shí)也映照了雨果一直倡導(dǎo)的“美丑對照原則”的終極目的，即通過大量的“惡”的展現(xiàn)和鋪墊，更加強(qiáng)烈地反襯出作者理想世界中對于“至善”、“至美”的追求。

二.人物與人物之間“美丑對照原則”的體現(xiàn)

首先是仇虎和金子之間所產(chǎn)生的“美丑對照”效應(yīng)，仇虎外貌丑陋不堪，但是金子卻是一位美麗、潑辣、機(jī)智、勇敢女性，充滿幻想，內(nèi)心如火一樣熾熱的女性。仇虎這樣一個(gè)丑陋不堪的男人卻吸引了這個(gè)美麗潑辣大膽的女人，兩個(gè)人在封建統(tǒng)治下的大膽結(jié)合可以說有一種反抗世俗的戲劇之美。自從金子與仇虎相處度過了十天，享受了情投意合的愛情之后，她就敢于拋棄，敢于斗爭，與仇虎一同逃走，這是一個(gè)“娜拉出走”的故事，“原野”也在金子身上得到了彰顯，她對仇虎的愛充滿了野性的刺激。不僅如此，白傻子和金子的交集也有類似的對比效果，白傻子是愚昧白癡的存在，而金子妖嬈聰明伶俐，當(dāng)金子低柔調(diào)戲白傻子希望他不要泄密的時(shí)候，白傻子卻在傻乎乎地研究鼻涕是甜的還是咸的，這個(gè)情節(jié)在第一幕中產(chǎn)生了濃烈的喜劇效果，增加了戲劇的張力和豐富度，正好對應(yīng)了雨果所闡述的滑稽丑怪所引發(fā)的美，不協(xié)調(diào)是形成此場景喜劇性的根源，而白傻子更是因?yàn)榘装V的舉動讓人啼笑皆非。正如雨果明確點(diǎn)出了滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，“配角”說明其次要地位，“對照”說明作為手段的工具性地位。

其次仇虎與大星兩個(gè)人物之間也體現(xiàn)了曹禺對“美丑對照”原則的使用。仇虎本人的清醒與大星的糊涂產(chǎn)生了鮮明的對比，仇虎無論是剛出場還是在準(zhǔn)備復(fù)仇過程中，都有自己清晰的自我意識，復(fù)仇過程中雖然因?yàn)樯屏加兴q豫和周旋，但時(shí)時(shí)刻刻都保持了自己的獨(dú)立和清醒的態(tài)度，而大星無論是面對焦氏和金子之間的婆媳矛盾，還是仇虎和金子之間的私情，即使慢慢了解了仇虎的復(fù)仇計(jì)劃，都選擇了回避和緘默的愚昧態(tài)度，大星猶豫不決，唯唯諾諾，是一個(gè)有點(diǎn)窩囊廢氣質(zhì)，沒有太多自我意識的人，面對婆媳矛盾，自己的妻子出軌仇虎情感沖突，顯得愚鈍和麻木和怯懦。他試圖自我說服自己忽略問題和自我的感受，庸庸碌碌，糊糊涂涂地過日子。仇虎和大星在人生態(tài)度上的鮮明對比，讓我們更加深刻地理解了兩個(gè)典型的人物形象。

最后，對于焦氏而言，作為一個(gè)曾經(jīng)的地主婆，心狠手辣惡毒，詛咒金子并且用針扎小人，是陰冷心機(jī)的化身，曹禺描述她“失了眸子的眼里藏匿著什么神秘。她有著失了瞳仁的人的猜疑，性格急躁，敏感的耳朵四面八方啼聽著”，刻畫焦母的“敏感”可以說是十分到位。焦母一生作孽甚多，但是明知大勢已去，卻還在保護(hù)自己的家族私欲，焦氏的性格在戲劇中缺少來源，沒有現(xiàn)實(shí)感依據(jù)，更讓人感受到人物的變態(tài)與分裂。她布滿圈套，先是挑動大星對金子的仇恨，甚至暗示大星殺死金子，焦母的內(nèi)心丑陋與惡毒又與金子散發(fā)的年輕女性的魅力形成鮮明的對比，對于兩人的內(nèi)心世界而言，婆媳相處的過程中，金子始終沒有想要?dú)⒑鼓傅南敕?，她只是面對焦母的刁難作出自己的反抗奪得自主權(quán)，怕焦母跌倒甚至過去攙扶，可以說金子始終沒有害人之心，這與焦母的惡意揣度想要置她于死地形成了“美丑對照”。

雨果說，戲劇的特點(diǎn)就是真實(shí)，真實(shí)產(chǎn)生于兩種典型，即崇高優(yōu)美與滑稽丑怪兩者非常自然的結(jié)合。雨果的“真理”已經(jīng)不是古典主義為王權(quán)服務(wù)的那個(gè)“真理”了，而是“善與惡、美與丑、高尚與卑劣”混雜著的生活真實(shí)。不得不說在戲劇《原野》中曹禺的使用增加了戲劇的厚度和美學(xué)深度，打破了人物與人物之間善與惡，美與丑的機(jī)械組合。就像雨果指出的，此原則的運(yùn)用使得人物的外在形象和內(nèi)在品質(zhì)有了一定的反差，所以在描寫人物的雙重性和展現(xiàn)戲劇沖突時(shí)，才能真實(shí)地把人物的性格和本質(zhì)表達(dá)出來，讀者和觀眾也更能享受到美的深層愉悅。

三.美丑對照之環(huán)境的恐怖產(chǎn)生了“悲劇”美

《原野》中肅殺陰冷的環(huán)境也同樣讓我們在恐怖中感受到戲劇所營造的悲劇之美，環(huán)境中的恐怖因素讓整部戲劇呈現(xiàn)出美的體驗(yàn)氛圍。每幕開頭的環(huán)境塑造就說明了這個(gè)道理，比如序幕描述的秋天的原野，從巨樹、秋蟬、老屋、燈光等是神秘的，營造了恐怖氛圍，但卻蘊(yùn)含著生命力。這些景物也帶著特定的象征意味，如黑林子意味著無盡的苦難，火車以及通向天邊的鐵軌意味著希望等。第一幕中出現(xiàn)的景物意象，暮風(fēng)、成群的烏鴉、凄厲的聲音等，第三幕中還出現(xiàn)了閻羅王、判官、牛首馬面、青面小鬼以及死者的鬼魂，特別是廟里的鼓聲和叫魂聲，陰森恐怖場景塑造，也襯托了人物的心理，通過景物和周圍環(huán)境的恐怖來與中心人物內(nèi)心的世界相互交流，渲染了戲劇氛圍，起到了很好的藝術(shù)效果?！对啊返臉?biāo)題與每幕開頭片段的環(huán)境描寫形成鮮明的對比，序幕的兩句話“大地是沉郁的，生命藏在里面”，這是對自然、生命的向往。從這里我們可以看出，《原野》這部戲劇有的強(qiáng)烈的神秘色彩，通過前兩部分的分析，人物的性格也具有奇特的神秘氣息。

整體而言，曹禺把一個(gè)農(nóng)民復(fù)仇的故事寫得相當(dāng)具有西方悲劇的戲劇美學(xué)，里面充斥了大量的恐怖和神秘元素。仇虎的反抗和金子的反抗形成一個(gè)主題匯聚，仇虎寧死也不戴上腳鏈，金子寧死也要逃離被封建婚姻束縛的牢籠，但最終他們的歸宿卻是悲劇的：仇虎以自殺明志，而金子帶著未出生的孩子離開，必將是另一番坎坷的命運(yùn)?？梢哉f《原野》無疑是一部小人物與命運(yùn)的抗?fàn)幨?，依舊具有曹禺素來擅長的悲劇美學(xué)貫穿其中，通過強(qiáng)烈的“美丑對照”，原本已被夸張的描寫對象將產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。《原野》所蘊(yùn)含的主題，其實(shí)象征著青年曹禺本人的痛苦思索與焦灼，曹禺學(xué)習(xí)和借鑒了西方元素，所以也自覺追求戲劇舞臺上的恐怖氣氛，從而激發(fā)人們對于善的向往，凈化人們的靈魂深處，達(dá)到勸惡揚(yáng)善的效果。

雨果也指出了滑稽丑怪是一個(gè)“正——反——合”的辯證發(fā)展過程，雨果并非一味推崇滑稽丑怪，他最終的目的還是借助“丑”的對照使“美”達(dá)到崇高、偉大乃至無垠的境界，因此，他既要敘述“美”“丑”單獨(dú)作為一個(gè)時(shí)期的主宰地位與片面本質(zhì)，更要強(qiáng)調(diào)兩者的結(jié)合與對照使文學(xué)對事物的本質(zhì)性認(rèn)識達(dá)到一個(gè)更高的階段，這就更加可以體現(xiàn)出“美丑對照原則”的核心：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗相共”美丑對照的目的是為了肯定美。發(fā)現(xiàn)生活中的美，描繪美的形象都是肯定美;發(fā)現(xiàn)生活中的丑，實(shí)際上是對生活中美的肯定，藝術(shù)中的描繪丑，是為了否定丑而肯定美，畢竟在文學(xué)創(chuàng)作中，描繪丑是創(chuàng)造美的藝術(shù)的重要原則。生活中，人們往往不自覺地在美丑對照中發(fā)現(xiàn)美，欣賞美、追求美。文藝創(chuàng)作的藝術(shù)中，當(dāng)藝術(shù)家們選擇再現(xiàn)生活中的美丑時(shí)，也總是以一定的審美評價(jià)，美其所美，丑其所丑，引起人們對丑的厭惡，激發(fā)人們對至善至美的追求。通過對《原野》中曹禺對“美丑對照”原則的運(yùn)用，我們深刻地體會到它大大擴(kuò)展了反映生活的審美范圍，因?yàn)樗鼘ⅰ皭骸薄ⅰ俺蟆笨闯晌乃噷徝赖膶ο?，使得文學(xué)的價(jià)值擴(kuò)展到惡、丑等與善、美相互對立統(tǒng)一的領(lǐng)域，同時(shí)借那些丑的人物悲劇來冷靜客觀的觀察這個(gè)世界。

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（作者單位：江蘇海洋大學(xué)文法學(xué)院）