陳雪梅

當(dāng)前，深度學(xué)習(xí)成為一種流行的學(xué)習(xí)方式。認(rèn)識(shí)深度學(xué)習(xí)，首先要認(rèn)識(shí)到這是相對(duì)于學(xué)生而言的，也就是判斷學(xué)習(xí)是否具有深度，關(guān)鍵要站在學(xué)生的角度去判斷。在初中語(yǔ)文教學(xué)中，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)就是引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，文本的意蘊(yùn)如何為學(xué)生所領(lǐng)略，關(guān)鍵取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)越具有深度，文本意蘊(yùn)的彰顯也就越加順利。從這個(gè)角度來(lái)看，文本意蘊(yùn)的彰顯只有在深入解讀的過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)。如同上面所說(shuō)的那樣，深度解讀應(yīng)當(dāng)是相對(duì)于學(xué)生而言的，在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，讓學(xué)生以最高的效率咀嚼出課文的內(nèi)涵，就是一個(gè)深度解讀的過(guò)程。借助于這樣的過(guò)程，文本的意涵就可以慢慢彰顯。本文就以人教版《植樹的牧羊人》為例，談?wù)勔恍?shí)踐與思考。

一、文本解讀，離不開文章意蘊(yùn)的探尋

《植樹的牧羊人》是人教版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)上冊(cè)的一篇課文，雖然這篇課文不像經(jīng)典課文那樣膾炙人口，但是對(duì)于初中學(xué)生而言，對(duì)其解讀依然有著一定的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

對(duì)于《植樹的牧羊人》這篇課文，有人認(rèn)為是紀(jì)實(shí)故事，也有人認(rèn)為是小說(shuō)，盡管定位不同，那相應(yīng)的解讀思路、維度和閱讀指向都不同，但對(duì)于初中學(xué)生而言，一個(gè)重要的指向仍然是明確文本解讀的著力點(diǎn)在于揭示故事的真實(shí)意義或者說(shuō)現(xiàn)實(shí)意義，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類以對(duì)自身存在價(jià)值的執(zhí)著追求，完成了與外在自身力量的終極對(duì)抗，而當(dāng)文本解讀的著力點(diǎn)在于解釋小說(shuō)文本的虛構(gòu)意義時(shí)，其又反映著作品對(duì)人類二重性的深刻表征，即人類除了毀滅，還可以像上帝一樣創(chuàng)造。進(jìn)一步講，毀滅產(chǎn)生于本能的自私，而創(chuàng)造則產(chǎn)生于行善的無(wú)私——自私與無(wú)私，雖然只是一字之差，但卻有天壤之別，在尋求區(qū)別的過(guò)程當(dāng)中，課文的意涵也就有可能逐步彰顯。因此從這個(gè)角度來(lái)看，不論作為真實(shí)事件還是小說(shuō)文本，《植樹的牧羊人》主題所承載的象征意義都是極為深刻、嚴(yán)肅的，在促進(jìn)人類對(duì)自身存活價(jià)值，幸福根源的追尋思考以及對(duì)真正屬于人的生命狀態(tài)的反省過(guò)程中，它所起到的覺(jué)解作用也許更為直接。[1]

認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，再來(lái)看初中語(yǔ)文課文的解讀，就可以發(fā)現(xiàn)，如果教師適當(dāng)?shù)氖栈刈约旱乃季S，從而賦予學(xué)生更多的思考空間，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知能夠在課文解讀的過(guò)程當(dāng)中，與課文的內(nèi)容發(fā)生碰撞;在具體的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間又能夠進(jìn)行積極的互動(dòng)。如此也就實(shí)現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式兩個(gè)層面的深度教學(xué)，從而賦予學(xué)生足夠的深度解讀課文的空間，也就可以讓課文的意涵得到充分的彰顯。

二、文章意蘊(yùn)，在文本深度解讀中彰顯

有了上面的認(rèn)識(shí)，就更需要通過(guò)教學(xué)實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證自己的認(rèn)識(shí)。在《植樹的牧羊人》這篇課文的解讀中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，同時(shí)要為學(xué)生開拓思考空間，必要的時(shí)候還要激活學(xué)生的思維，讓學(xué)生能夠?qū)ふ业接幸饬x的探究話題。筆者重點(diǎn)在兩個(gè)角度進(jìn)行了努力：

一是對(duì)課文情節(jié)的理解。要深度解讀課文，當(dāng)然必須理解課文的情節(jié)，傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，這一目的的實(shí)現(xiàn)往往是通過(guò)教師講授來(lái)完成的，而要想讓學(xué)生對(duì)課文完成深度解讀，那就必須以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在解讀的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)多種方式發(fā)現(xiàn)文本的寫作特點(diǎn)。有研究者指出，《植樹的牧羊人》這篇小說(shuō)之所以有如此的藝術(shù)魅力，很大程度上在于對(duì)比藝術(shù)手法的運(yùn)用。[2]根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，部分學(xué)生在課文解讀的過(guò)程當(dāng)中，也是能夠發(fā)現(xiàn)其中對(duì)比手法的運(yùn)用的——雖然說(shuō)學(xué)生還不能從藝術(shù)的角度去理解對(duì)比手法的運(yùn)用，但只要發(fā)現(xiàn)了對(duì)比手法的運(yùn)用，實(shí)際上也就打開了深度解讀課文的大門。

在學(xué)生認(rèn)識(shí)到對(duì)比手法的運(yùn)用之后，可以讓學(xué)生具體談?wù)務(wù)n文中哪些對(duì)比手法的運(yùn)用讓自己感覺(jué)到印象深刻的。這是一個(gè)讓學(xué)生充分表達(dá)的過(guò)程，不同學(xué)生的見解往往也是不一樣的，比如有學(xué)生發(fā)現(xiàn)，課文開頭和結(jié)尾都是空間環(huán)境的描寫，開頭的時(shí)候環(huán)境是荒野，而結(jié)尾的時(shí)候環(huán)境則變成了綠洲，這就是一個(gè)鮮明的對(duì)比，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)到通過(guò)開頭與結(jié)尾的對(duì)比，可以更好展現(xiàn)觀點(diǎn)時(shí)，無(wú)形當(dāng)中既提升了學(xué)生對(duì)寫作的認(rèn)識(shí)，也深化了對(duì)課文主題的認(rèn)識(shí)。

二是對(duì)課文中一些關(guān)鍵詞句的理解。任何一篇課文的深度解讀，都離不開對(duì)一些關(guān)鍵詞句的理解，這里所說(shuō)的關(guān)鍵詞句，既包括傳統(tǒng)意義角度所確定的關(guān)鍵詞句，也包括學(xué)生在閱讀的過(guò)程當(dāng)中，自認(rèn)為關(guān)鍵的一些詞句。相比較而言，前者往往受到教師的重視，而后者則容易被忽視。但實(shí)際上后者往往更是課文深度解讀的切入口，因此筆者在教學(xué)中也常常兼顧后者。比如有學(xué)生在閱讀的過(guò)程當(dāng)中，就提出：艾力澤·布菲作為一個(gè)五十多歲“失去獨(dú)子”“妻子也去世”的“沒(méi)有受過(guò)什么教育的普通農(nóng)民”，他要改變一個(gè)荒野，這意味著什么呢？

這個(gè)問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生的共鳴，因?yàn)樵谝酝膶W(xué)習(xí)當(dāng)中，學(xué)生所接觸到的能夠改變一個(gè)區(qū)域的，往往是一些英雄人物，而艾力澤·布菲只不過(guò)是一個(gè)普通得不能再普通的人，這樣一個(gè)人的努力與成就，說(shuō)明的是什么呢？學(xué)生通過(guò)深入的自主思考與討論之后，得出了一個(gè)認(rèn)識(shí)，那就是“平凡人也有著偉大的力量”。事實(shí)上，這一判斷與不少人的判斷是一致的，有研究者指出，作者在文中多次描寫平凡人的偉大力量，想表達(dá)的就是人與自然和諧相處的愿望。[3]

綜合以上兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)，就可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生認(rèn)識(shí)的形成，實(shí)際上就是學(xué)生對(duì)課文意蘊(yùn)的把握，這樣一個(gè)把握的過(guò)程，得益于學(xué)生對(duì)課文的深度解讀。反之，也就說(shuō)明對(duì)課文的深度解讀，確實(shí)是課文意蘊(yùn)得以彰顯的重要途徑。

三、文章意蘊(yùn)，是基于生本的意義建構(gòu)

實(shí)際上，《植樹的牧羊人》這篇文章在歷史上曾經(jīng)有過(guò)比較廣泛的影響，雖然課文中的情節(jié)是虛構(gòu)的，但是這種虛構(gòu)不是憑空臆造，而是生活素材以及生活中的需要共同驅(qū)動(dòng)下的結(jié)果，以至于這篇文章問(wèn)世的時(shí)候，編輯不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)尋找故事中老人的事跡，由此可見，當(dāng)時(shí)這樣一篇文章是多么的震撼人心。

時(shí)至今日，將這篇課文放在學(xué)生的眼前，讓學(xué)生去解讀，那教學(xué)中必然有一個(gè)重要的目的，那就是讓學(xué)生讀出文章表現(xiàn)出牧羊人的頑強(qiáng)毅力和無(wú)私大愛。[4]這樣的一個(gè)解讀過(guò)程，對(duì)于學(xué)生的精神世界而言，也是一個(gè)非常重要的充實(shí)過(guò)程。既然是面向?qū)W生的精神世界的，那么課文的解讀就必須以學(xué)生為根本，只有確立了學(xué)生的生本地位，通過(guò)多種方式激活學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知基礎(chǔ)，那學(xué)生閱讀課文的過(guò)程才是一個(gè)逐步解析課文意蘊(yùn)的過(guò)程。

總體而言，面向一則經(jīng)典的文本進(jìn)行意義建構(gòu)，需要高度重視學(xué)生的主體地位，需要讓學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)變得更加充分與深刻，這也就對(duì)應(yīng)著課文解讀中的深度解讀?；氐奖疚拈_頭所強(qiáng)調(diào)的那個(gè)觀點(diǎn)：深度是相對(duì)于學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)而言的，學(xué)生在“跳一跳”的情況下，真正“摘得到”，就是深度學(xué)習(xí)應(yīng)有的樣態(tài)，“跳一跳”對(duì)應(yīng)的是學(xué)生深度解讀的過(guò)程，“摘得到”對(duì)應(yīng)的是學(xué)生對(duì)經(jīng)典文本意蘊(yùn)的理解與把握。這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系，生動(dòng)的闡釋了初中語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，無(wú)論是面向教材的解析，還是面向文本的解讀，都應(yīng)當(dāng)遵循的規(guī)律。只要遵循了這個(gè)規(guī)律，那課文解讀的過(guò)程必然是生動(dòng)的，學(xué)生的收獲必然是滿滿的，語(yǔ)文課堂也必然能夠呈現(xiàn)出欣欣向榮的狀態(tài)。核心素養(yǎng)背景下的初中語(yǔ)文教學(xué)，所追求的正應(yīng)當(dāng)是這樣一種狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬志英.毀滅與創(chuàng)造：《植樹的牧羊人》對(duì)人類二重性的揭示[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2020（1）：41-43.

[2]安楊華.美：在很大程度上依賴于對(duì)比——談《植樹的牧羊人》對(duì)比藝術(shù)的哲學(xué)思維方向[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，2018，474（12）：55-58.

[3]孔媛，孟嬌，楊安琪.《植樹的牧羊人》文本主旨及教學(xué)重點(diǎn)解析[J].語(yǔ)文建設(shè)，2018（30）：47-49.

[4]肖培東.圈點(diǎn)勾畫讀“奇跡”——我教《植樹的牧羊人》[J].語(yǔ)文建設(shè)，2018（1）：34-38.