王淑紅

[摘 要] 小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的審美教育有助于激活學(xué)生的想象力，有助于拓展學(xué)生的精神空間，有助于培養(yǎng)學(xué)生健康而豐富的情感，進(jìn)而會(huì)提升學(xué)生的審美認(rèn)知水平，為學(xué)生精神的發(fā)育、健康人格的形成奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 小學(xué)語(yǔ)文;審美教育

審美教育是語(yǔ)文教學(xué)的核心價(jià)值。審美教育是基于人心靈層面的教育，是指通過(guò)藝術(shù)的手段讓人認(rèn)識(shí)美，并讓這種美持久的作用于人的心靈，進(jìn)而激發(fā)人的仁善之心，并豐富學(xué)生的精神生活。故美與善是常常聯(lián)系在一起的，美即善，善即美。審美教育不僅僅是基于對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，審美教育也不僅僅只發(fā)生在藝術(shù)的課堂上，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，也可滲透審美教育，讓孩子在文學(xué)藝術(shù)的世界中去發(fā)現(xiàn)美、感受美，在美的世界中去涵養(yǎng)心靈、涵養(yǎng)健康人格。研究小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的審美教育尤為重要，有助于為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供更為豐富的技術(shù)方法，有助于開(kāi)闊小學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科視域，進(jìn)而為孩子的身心健康和精神成長(zhǎng)提供一種新的教育范式。

小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的審美教育具有多面性，既需要來(lái)自教師的引導(dǎo)，也需要學(xué)生的心靈感悟，還需要文學(xué)藝術(shù)的感發(fā)與熏陶。人民教育家于漪先生在《語(yǔ)文審美教育12講》一書(shū)的扉頁(yè)寄語(yǔ)中寫(xiě)道：“審美的語(yǔ)文課堂才、思、情、趣和諧統(tǒng)一，學(xué)生置身于春風(fēng)化雨之中，怡情養(yǎng)性，儲(chǔ)善求真，享受成長(zhǎng)的快樂(lè)，鐫刻下終生難忘的芬芳記憶?！庇袑徝澜逃齼?nèi)涵的語(yǔ)文課程能為學(xué)生提供一種藝術(shù)借鑒，激發(fā)孩子的審美意識(shí)，為孩子們的精神生活注入營(yíng)養(yǎng)，為他們的心靈成長(zhǎng)提供一片綠蔭。

一、語(yǔ)文課要有想象力

小學(xué)生的想象力極為豐富和發(fā)達(dá)，要想方設(shè)法激活想象能力，豐富他們的想象空間，讓孩子們于無(wú)限而豐富的想象中去感受美的遼闊浩大。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要著力培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。筆者在多年的語(yǔ)文課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，孩子的想象力越來(lái)越貧瘠了，特別是在視覺(jué)藝術(shù)極為發(fā)達(dá)的今天，孩子們的想象能力被弱化。當(dāng)人一旦失去了豐富的想象能力，對(duì)未來(lái)無(wú)法生發(fā)出美好的想象時(shí)，他就會(huì)覺(jué)得生活是如此的索然無(wú)味，也許他的感官會(huì)鈍化、會(huì)麻木，這樣的孩子會(huì)自然排斥審美，在他的認(rèn)知視域中，一切說(shuō)教都是蒼白無(wú)力的，這也許是近些年青少年抑郁自殺的罪魁禍?zhǔn)?。?dāng)孩子不再對(duì)未來(lái)充滿期望和想象時(shí)，就意味著生命的委頓凋零。

現(xiàn)在的多媒體教學(xué)固然方便快捷，在較短的時(shí)間內(nèi)可以呈現(xiàn)出大容量的東西，精美的圖片與媒體藝術(shù)會(huì)讓孩子們驚艷，會(huì)調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，可是人們卻忽略了媒體藝術(shù)的內(nèi)在危害性，當(dāng)師生們都沉浸在直觀的視覺(jué)藝術(shù)中時(shí)，學(xué)生的動(dòng)手能力被弱化，走馬觀花觀看完精美的課件或者視頻時(shí)，他們的內(nèi)心是空蕩蕩的，他們的精神也是虛空的，更為嚴(yán)重的是他們的想象力被鈍化扼殺。

如孫悟空這一藝術(shù)形象，影視劇中的那個(gè)孫悟空已經(jīng)將其的形象定格了，說(shuō)起孫悟空，孩子們就會(huì)自覺(jué)無(wú)意識(shí)地想起舞著金箍棒的孫悟空，這一藝術(shù)形象被固化了。其實(shí)，一千個(gè)讀者就會(huì)有一千種孫悟空的形象，而這一千種孫悟空的藝術(shù)形象需要豐富的想象來(lái)完成。當(dāng)孩子們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中失去了想象力，就如同鳥(niǎo)兒在天空中失去了羽翼，不但會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的傾向，審美意識(shí)的培養(yǎng)更是無(wú)從談起。故在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要理性使用多媒體藝術(shù)教學(xué)，要充分運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)激活學(xué)生豐富的想象能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，讓審美教育貫穿并滲透于語(yǔ)文課堂教學(xué)。

二、語(yǔ)文課要“目中有人”

著名語(yǔ)文教師熊芳芳認(rèn)為，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)“目中無(wú)人”：一是作為人的學(xué)生。教師眼里的學(xué)生不是“人”，而只是容器，是自己謀求生存甚至成就事業(yè)的工具。二是文本中的“人”。教師眼里的文本，只有修辭、文字、技巧、道理;對(duì)于文本中鮮活豐富的人物形象乃至作者內(nèi)在的精神世界，教師卻視若無(wú)睹，甚至歪曲誤讀。三是作為人的教師。教師沒(méi)把自己當(dāng)“人”看，而是把自己當(dāng)作了應(yīng)試教育的工具、肢解文本的機(jī)器;作為一個(gè)“人”，面對(duì)有生命的文本卻幾乎完全沒(méi)有屬于“人”的感情。西方人文主義學(xué)者認(rèn)為：審美首先就是對(duì)人自身的贊嘆。莎士比亞為此吶喊：“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”語(yǔ)文課也要嘗試從“人”去布局教學(xué)方法、設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、分析文學(xué)作品、拓展學(xué)生的精神空間。

語(yǔ)文課要“目中有人”，這里的“人”，是具有喜怒哀樂(lè)和個(gè)人情感的人，而非“圣人”。當(dāng)前的語(yǔ)文課，動(dòng)輒站在道德高端對(duì)作品中的人物形象橫加指責(zé)，不顧一切倡導(dǎo)不符合學(xué)生心理層次“犧牲自我”或“奉獻(xiàn)精神”，實(shí)際上容易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)“偽圣化”。學(xué)生作文在某種程度上能夠反映出學(xué)生的精神狀態(tài)和思想傾向，“不論看到什么題目，學(xué)生都要和愛(ài)國(guó)、勤儉、孝敬、堅(jiān)強(qiáng)、善良、感動(dòng)等詞匯掛鉤，總會(huì)在作文的關(guān)鍵部位表明自己的站位，站在道德高地，力求將作文寫(xiě)得感人肺腑、催人淚下”。這種現(xiàn)象的普遍出現(xiàn)，就表明我們的語(yǔ)文課沒(méi)有做到“目中有人”，而是做到了目中只有“圣人”。

語(yǔ)文課程教學(xué)是開(kāi)展人文教育的主要陣地，教師可以發(fā)揮語(yǔ)文獨(dú)特的育人優(yōu)勢(shì)，在落實(shí)語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的過(guò)程中整體規(guī)劃、有機(jī)滲透、自然融入，實(shí)現(xiàn)教材與人文教育的契合。使學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言、思維、審美、文化的過(guò)程中潛移默化地被感染，堅(jiān)定理想信念、文化自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，最終內(nèi)化為內(nèi)在的精神追求，外化為自覺(jué)行為。對(duì)于語(yǔ)文教師而言，這一點(diǎn)亟待引起思考和重視。特別是小學(xué)階段，正是學(xué)生人格養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，只有為學(xué)生打好精神的底子，才會(huì)讓他們?cè)谖磥?lái)的個(gè)人發(fā)展中走得更遠(yuǎn)。

三、語(yǔ)文課要有感情

一個(gè)孩子在成長(zhǎng)的道路上需要豐富而健康的情感作為自己精神發(fā)育的支撐。如果沒(méi)有了健康而豐富的情感，學(xué)生的一切發(fā)展和成長(zhǎng)都無(wú)從談起。小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，情感教育其實(shí)就是一種審美教育。無(wú)論是識(shí)字教學(xué)還是文本內(nèi)容分析乃至閱讀興趣的培養(yǎng)，都需要豐富而深刻的情感。當(dāng)孩子有了豐富而健康的情感，他就會(huì)在文本分析中關(guān)注人物的悲慘命運(yùn)，就會(huì)有惻隱之心，內(nèi)心良善的種子就會(huì)被喚醒。

如，在對(duì)“賣火柴的小女孩”這篇課文的學(xué)習(xí)中，孩子們可能無(wú)法深刻地體會(huì)到小女孩的悲慘遭遇，他們可能無(wú)法想象到饑餓的滋味，這時(shí)就需要教師進(jìn)行喚醒點(diǎn)撥，多角度的去拓展延伸。教師可以從自己的經(jīng)歷談起，或者從身邊那些苦難的弱勢(shì)者談起，讓孩子們充分認(rèn)識(shí)到人在痛苦與悲慘遭遇中的生命真相，讓他們深切地體味到不幸之于苦難者的心靈創(chuàng)傷。當(dāng)孩子內(nèi)心滋生出對(duì)不幸者的同情時(shí)，他的惻隱之心就會(huì)被喚醒，而這種惻隱之心是滋育和豐富孩子情感的內(nèi)在力量。一個(gè)孩子具有了深刻的洞察力，他能夠洞察和體味生活中的不幸，他在未來(lái)的成長(zhǎng)中就會(huì)關(guān)愛(ài)他人，關(guān)愛(ài)弱小。當(dāng)孩子具有了悲天憫人的意識(shí)和情懷時(shí)，他不但會(huì)有豐富而健康的情感，他內(nèi)心美善的種子會(huì)發(fā)芽，美善這棵參天大樹(shù)就會(huì)在他的心靈中茁壯成長(zhǎng)。

四、語(yǔ)文課要感受“美”

語(yǔ)文教師要學(xué)會(huì)發(fā)掘語(yǔ)文教材中的審美因子、審美意象，教會(huì)學(xué)生認(rèn)知美、感受美、欣賞美，進(jìn)而較好地提升學(xué)生的審美認(rèn)知水平。學(xué)生一旦在語(yǔ)文課堂上具有了審美意識(shí)，那么他們的自主學(xué)習(xí)能力和閱讀能力就會(huì)得到有效提升。這就要求語(yǔ)文教師要具有研究意識(shí)和主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，要學(xué)會(huì)去研究自己的課堂，思考自己的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)上下工夫做文章。

如，一堂簡(jiǎn)單的識(shí)字課教學(xué)，可以帶領(lǐng)學(xué)去發(fā)現(xiàn)漢字的美，讓學(xué)生自己觀察，這個(gè)漢字美在何處，也許學(xué)生會(huì)茫然無(wú)緒，這時(shí)就要教師引導(dǎo)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生從字形、字音、字義方面去發(fā)現(xiàn)漢字的獨(dú)特美。這樣漢字就被賦予了生命形態(tài)。同樣的教學(xué)內(nèi)容，換一種教學(xué)方法，就會(huì)有迥然不同的教學(xué)效果。當(dāng)學(xué)生帶著審美的意識(shí)出發(fā)，他們會(huì)有豐富的感知與發(fā)現(xiàn)，他們所生成的課堂語(yǔ)言就會(huì)清秀靈動(dòng)，在這樣的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生的內(nèi)在生命意識(shí)就會(huì)主動(dòng)打開(kāi)，他們會(huì)用自己的心靈去感知這個(gè)漢字的內(nèi)在生命狀態(tài)，當(dāng)漢字的生命和學(xué)生的心靈交融碰撞后就會(huì)生發(fā)出豐盈充沛的美。孩子們會(huì)在一種自覺(jué)無(wú)意識(shí)狀態(tài)下完成自我生命的審美構(gòu)建。長(zhǎng)此以往，學(xué)生怎能不熱愛(ài)語(yǔ)文課。故語(yǔ)文教師要善于挖掘教材中的審美因子，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，提升學(xué)生的審美水平。

綜上所述，作為小學(xué)語(yǔ)文教師，要通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)激活學(xué)生豐富的想象力，在文學(xué)藝術(shù)的世界中努力拓展學(xué)生的精神維度、精神空間，讓學(xué)生在健康而豐富的情感世界中去感知文學(xué)的精神律動(dòng)，進(jìn)而提升學(xué)生的審美認(rèn)知水平，為學(xué)生的健康人格的形成和未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展筑牢精神的底基。

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（責(zé)任編輯：朱福昌）