孫淵

語(yǔ)言文字不僅是思維和交際的工具，更是歷史和文化的載體。推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育，是筑牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要基石。2020年“十三五”完美收官之際，全國(guó)范圍內(nèi)普通話普及率達(dá)到80.72%，“三區(qū)三州”的普通話普及率也達(dá)到61.56%。新時(shí)期，進(jìn)一步推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字，不斷提高應(yīng)用的規(guī)范水平，并促進(jìn)中華優(yōu)秀語(yǔ)言文化的傳承和弘揚(yáng)，是國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作的重要方向，是學(xué)校教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容，也是所有語(yǔ)文教師的神圣使命。

筆者援疆支教期間，任塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣深塔中學(xué)高中語(yǔ)文教研組長(zhǎng)，基于考察，結(jié)合相關(guān)數(shù)據(jù)和結(jié)論，當(dāng)前民族學(xué)校在國(guó)家通用語(yǔ)言文字的教育教學(xué)中存在以下問題。

（1）重課堂教學(xué)，輕生活實(shí)踐。課堂之外，學(xué)生進(jìn)行生活交流和人際交往時(shí)，仍然會(huì)不自覺地使用民族語(yǔ)言。由于遠(yuǎn)離真實(shí)的生活情境，也缺少聽說的生活實(shí)踐，學(xué)生難免陷入“心有余而語(yǔ)不足”的困境。

（2）重書面訓(xùn)練，輕口語(yǔ)表達(dá)。許多學(xué)生誦讀課文時(shí)發(fā)音較準(zhǔn)確，日常表達(dá)中卻有較重的口音;學(xué)生可以在素材積累的基礎(chǔ)上完成常規(guī)的寫作任務(wù)，卻難以做到口語(yǔ)表達(dá)的流暢、規(guī)范和得體。

（3）重知識(shí)講解，輕文化意蘊(yùn)。教師往往偏重于字詞語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的講解，對(duì)作品豐富的文化意蘊(yùn)則缺少深入挖掘;各項(xiàng)文化活動(dòng)，主要是基礎(chǔ)較好的少數(shù)學(xué)生參與。

戲劇活動(dòng)或稱“戲劇教學(xué)法”對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用已有諸多的相關(guān)研究，在中小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用較廣泛。不過，在國(guó)家通用語(yǔ)言文字教學(xué)的領(lǐng)域還鮮有實(shí)踐。2021年，新疆維吾爾自治區(qū)開展“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年全疆中小學(xué)話劇展演活動(dòng)”。借此契機(jī)，筆者嘗試在話劇排演活動(dòng)中探索促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的有效策略。

結(jié)合學(xué)情，精選作品

深塔中學(xué)是一所以塔吉克族生源為主的全寄宿學(xué)校。根據(jù)學(xué)生掌握國(guó)家通用語(yǔ)言文字的情況，筆者最終選擇了經(jīng)典紅色電影《冰山上的來客》作為改編的藍(lán)本。這是一部1963年上映的電影，講述了新中國(guó)成立初期駐守在祖國(guó)西部邊陲的人民解放軍各族官兵，和當(dāng)?shù)厮俗迦嗣褚黄?，為捍衛(wèi)共和國(guó)新生政權(quán)，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，共同摧毀舊社會(huì)反動(dòng)殘余勢(shì)力的陰謀，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的感人故事。影片在國(guó)家敘事的框架之下展現(xiàn)了獨(dú)特的塔吉克民族風(fēng)情，插曲《懷念戰(zhàn)友》和《花兒為什么這樣紅》均是根據(jù)塔吉克族民歌改編，至今傳唱不衰。片中的人物對(duì)白相較于其他經(jīng)典話劇更加生活化和口語(yǔ)化，更易于學(xué)生掌握和排練，也為學(xué)生提供了豐富而具體的語(yǔ)言情境。

觀影交流，初入情境

確定作品之后，組織學(xué)生進(jìn)行集體觀影，并分享和交流觀影感受。一來可以讓學(xué)生盡快熟悉角色和情節(jié)，二來也引導(dǎo)學(xué)生初步進(jìn)入故事情境，三來則為學(xué)生提供了口語(yǔ)表達(dá)的鍛煉機(jī)會(huì)?？紤]到有年代的巨大背景差異，加之故事的歷史背景較復(fù)雜，教師需要做必要的鋪墊和解說。在實(shí)際觀影過程中，鮮活的人物、跌宕的情節(jié)及獨(dú)特的塔吉克風(fēng)情，很容易就吸引和打動(dòng)了學(xué)生。尤其是一班長(zhǎng)犧牲后，在《懷念戰(zhàn)友》的歌聲中，許多學(xué)生都情不自禁地流下了眼淚。在分享觀影感受時(shí)，學(xué)生也是異常積極、各抒己見，至此，學(xué)生跨越了時(shí)代的隔閡，走進(jìn)了電影的藝術(shù)情境，并受到了革命文化的洗禮，為接下來的改編和演繹做了充分的鋪墊。

劇本改編，合作創(chuàng)生

將電影劇本改編為話劇劇本，對(duì)學(xué)生來說是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。于是，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，筆者以陳蔚導(dǎo)演的音樂劇為參照，引導(dǎo)學(xué)生把劇本初步劃分為“來自遠(yuǎn)方的新娘”“大雪彌漫的冰山”“晶瑩閃光的魂靈”“誰(shuí)是真正的玫瑰”和“陽(yáng)光燦爛的高原”五幕。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生分為五個(gè)小組，每組承擔(dān)一幕的改編任務(wù)，改編主要針對(duì)表演細(xì)節(jié)，盡量不改動(dòng)核心情節(jié)和人物語(yǔ)言。這樣一來，學(xué)生既可以在改編的過程中學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的規(guī)范和技巧，還會(huì)在組內(nèi)交流和組間溝通的時(shí)候鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力。在實(shí)際的改編中，學(xué)生也有許多出人意料的奇思妙想：有的提出在假古蘭丹姆和納烏如孜的婚禮上增加塔吉克族的“鷹舞”，借此展示這項(xiàng)獨(dú)特的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn);有的希望把偵查員卡拉的名字改為“拉齊尼”，以此致敬和緬懷勇救落水兒童而不幸犧牲的“帕米爾雄鷹”拉齊尼·巴依卡;有的提出讓真古蘭丹姆戴紅色頭紗，而假古蘭丹姆戴黑色頭紗，以此來區(qū)別和暗示二人的身份……

分組競(jìng)演，沉浸學(xué)習(xí)

為了讓更多的學(xué)生參與和體驗(yàn)，我采取了分組競(jìng)演的方式：將學(xué)生異質(zhì)分為兩個(gè)相對(duì)均衡的小組，設(shè)置學(xué)生導(dǎo)演兩人，由導(dǎo)演具體負(fù)責(zé)角色安排和組織排練;兩個(gè)小組在同一場(chǎng)地輪流排練，一組排練時(shí)，另一組進(jìn)行觀摩。如此一來，雙方既有了競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手，也有了捧場(chǎng)的觀眾，學(xué)生排練的熱情和效率都大大提高。此外，考慮到完整的五幕演出對(duì)于學(xué)生而言難度太大，于是采用分幕錄制的辦法，每周排練一幕，全程拍攝記錄，最后剪輯整合，形成完整作品，附帶各種花絮。這樣不但減輕了學(xué)生的演出壓力，也為學(xué)生的排練增添了許多樂趣。在整個(gè)排演過程中，學(xué)生相互觀摩又相互切磋，開始主動(dòng)使用普通話，氣氛也異常熱烈;對(duì)于表演，學(xué)生更是全情投入，特別是開始主動(dòng)練習(xí)臺(tái)詞，并且能夠基于人物性格和故事情境表現(xiàn)臺(tái)詞，甚至還會(huì)相互糾正發(fā)音?？梢哉f，無論是戲外的生活情境，還是戲中的故事情境，都為學(xué)生提供了大量的口語(yǔ)表達(dá)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生開始自覺且自信地使用普通話。

反思

經(jīng)典作品，提供了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的范本。經(jīng)典作品經(jīng)過時(shí)間的洗練，不但具有極高的思想藝術(shù)價(jià)值，其人物臺(tái)詞也是語(yǔ)言文字運(yùn)用的典范。因此，無論是對(duì)劇本的適度改編，還是對(duì)臺(tái)詞的具體演繹，都有助于學(xué)生深入學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范表達(dá)。

形式新穎，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)于排演的每一個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的參與熱情，學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)，學(xué)生之間也開始自覺使用普通話交流。

沉浸學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)了表達(dá)交流的情境。排演為寄宿生提供了一個(gè)虛擬的藝術(shù)世界，也創(chuàng)設(shè)了種種表達(dá)交流的具體情境。學(xué)生進(jìn)入角色、演繹故事的排練過程，既是沉浸式學(xué)習(xí)的過程，也是語(yǔ)言深度學(xué)習(xí)的路徑。

潤(rùn)物無聲，有助于優(yōu)秀文化的傳承。《冰山上的來客》是民族文化與革命文化完美融合的典范之作，學(xué)生在改編和排演的過程中，不但展示了鷹舞、歌謠和叼羊等優(yōu)秀的民族文化，也受到了紅色教育的洗禮，深刻理解了民族團(tuán)結(jié)的意義，并深情演繹了解放軍戰(zhàn)士的革命精神。潛移默化之中，中華優(yōu)秀文化得到了學(xué)習(xí)和傳承。

責(zé)任編輯 魏文琦