廉昌

摘? ?要：中國(guó)共產(chǎn)黨自成立至今對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)行了一以貫之的長(zhǎng)期探索，在這個(gè)過(guò)程中黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也隨著時(shí)代發(fā)展而不斷演進(jìn)。中華人民共和國(guó)成立前，黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了抽象的先進(jìn)與進(jìn)步、軍事現(xiàn)代化、國(guó)家現(xiàn)代化的發(fā)展階段，這為中華人民共和國(guó)成立后黨對(duì)現(xiàn)代化的全面深入認(rèn)識(shí)奠定了基礎(chǔ)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，系統(tǒng)探賾中華人民共和國(guó)成立前黨對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的演進(jìn)史并總結(jié)其歷史啟示，有助于深刻展現(xiàn)黨在中華人民共和國(guó)成立前后兩個(gè)時(shí)期對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的一脈相承性，對(duì)于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)大有裨益。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;現(xiàn)代化;歷史演進(jìn)

近代以來(lái)，現(xiàn)代化是中國(guó)人民奮力追求的偉大目標(biāo)，從大地主階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)、求富發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到資產(chǎn)階級(jí)改良派發(fā)起的維新變法，到清王朝為挽救自身危機(jī)推行的“新政”，到資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)的辛亥革命，到知識(shí)分子追求民主和科學(xué)掀起的新文化運(yùn)動(dòng)，再到反帝反封建的“五四運(yùn)動(dòng)”，其本質(zhì)都是致力于實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化。但是由于沒(méi)有觸及到現(xiàn)代化的核心，再加上主客觀條件不成熟，中國(guó)社會(huì)沒(méi)有產(chǎn)生根本性變革。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后歷史性地扛起了帶領(lǐng)中國(guó)人民向現(xiàn)代化進(jìn)軍的大旗，成為現(xiàn)代化探索的主心骨?？v觀1921年至1949年這28年的歷史，可以看到黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了抽象的先進(jìn)與進(jìn)步、軍事現(xiàn)代化、國(guó)家現(xiàn)代化的臺(tái)階式跨越發(fā)展，其經(jīng)驗(yàn)啟示值得我們總結(jié)和借鑒。

一、現(xiàn)代化的概念界定

學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代化的概念至今沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，一直是見(jiàn)仁見(jiàn)智、莫衷一是。在西方學(xué)界，現(xiàn)代化一直屬于熱門(mén)主題，其研究成果也較為豐碩。西方學(xué)界對(duì)于現(xiàn)代化概念的研究主要集中于以下三個(gè)方面：其一，以社會(huì)變革的視角去認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化;其二，從社會(huì)學(xué)的角度去理解現(xiàn)代化;其三，以量化分析為手段去評(píng)判現(xiàn)代化。塞繆爾·P.亨廷頓在《變化社會(huì)中的政治秩序》中提出：“現(xiàn)代化是一個(gè)多層面的進(jìn)程，它涉及到人類(lèi)思想和行為所有領(lǐng)域里的變革?！盵1]戴維·波普諾在《社會(huì)學(xué)》中指出：“現(xiàn)代化指的是發(fā)生在一個(gè)傳統(tǒng)的前工業(yè)社會(huì)向工業(yè)化和城市化社會(huì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中發(fā)生的主要的內(nèi)部社會(huì)變革?！盵2]貝迪阿·納思·瓦爾馬則提出了五條評(píng)判現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)：（1）合理性。在為達(dá)到目的而采用適當(dāng)手段時(shí)，合理性產(chǎn)生于受目標(biāo)指導(dǎo)的行動(dòng)。（2）個(gè)人主義。強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)和追求，包括個(gè)人的傾向性和積極性、自我控制、獨(dú)立工作能力、為自己的目標(biāo)不懈奮斗。（3）現(xiàn)世主義。個(gè)人從宗教束縛中解脫出來(lái)，在世俗社會(huì)中發(fā)揮作用。（4）科學(xué)主義應(yīng)用科學(xué)原理推進(jìn)技術(shù)與個(gè)人目標(biāo)?？茖W(xué)技術(shù)幫助人類(lèi)去適應(yīng)自然，建立人與人之間更為良好的關(guān)系。（5）平等主義。平等不僅指法律或民權(quán)方面，還意味著擺脫偏見(jiàn)、歧視和消除剝削[3]?？傮w來(lái)看，西方學(xué)界的現(xiàn)代化理論主要是對(duì)于十七到十八世紀(jì)以來(lái)西歐和北美工業(yè)化經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，帶有濃厚的西方色彩。但西方現(xiàn)代化理論也有其歷史合理性：它指出現(xiàn)代化是一種時(shí)代趨勢(shì)，認(rèn)為現(xiàn)代化的第一個(gè)目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的特征做了深入研究。所有這些對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化理論的提出會(huì)有某種啟蒙作用，而發(fā)展中國(guó)家實(shí)踐西方現(xiàn)代化理論所出現(xiàn)的“有增長(zhǎng)而無(wú)發(fā)展”的弊端也給中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)現(xiàn)代化以深刻啟示[4]。當(dāng)然值得一提的是，根據(jù)羅榮渠的相關(guān)研究，現(xiàn)代化理論并不是西方資產(chǎn)階級(jí)最先提出來(lái)的，馬克思在《資本論》的序言中就曾表達(dá)了現(xiàn)代化的思考：“工業(yè)較發(fā)達(dá)的國(guó)家向工業(yè)較不發(fā)達(dá)的國(guó)家所顯示的，只是后者未來(lái)的景象?！盵5]其中蘊(yùn)含的工業(yè)化思想對(duì)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化都產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。

中國(guó)關(guān)于現(xiàn)代化的大討論早在二十世紀(jì)三十年代初就已有之，但中國(guó)學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代化的有規(guī)模的集中研究是在改革開(kāi)放以后。在這個(gè)過(guò)程中涌現(xiàn)出了李秀林、羅榮渠、陳勤、彭明、虞和平、何傳啟等一批現(xiàn)代化研究領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者。對(duì)于現(xiàn)代化概念的界定，中國(guó)學(xué)界同西方學(xué)界一樣，都是不盡相同、無(wú)法統(tǒng)一的。李秀林等在《中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討》中系統(tǒng)勾勒出了現(xiàn)代化的基本特征：第一，在經(jīng)濟(jì)方面，現(xiàn)代化是由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變;第二，在政治方面，現(xiàn)代化是由專(zhuān)制制度、過(guò)渡型制度向民主制度的轉(zhuǎn)變，政治上的現(xiàn)代化本質(zhì)上是民主化;第三，在組織方面，現(xiàn)代化是由單一性的、不分化的社會(huì)組織向結(jié)構(gòu)多樣化、功能專(zhuān)門(mén)化的轉(zhuǎn)變;第四，在觀念方面，現(xiàn)代化是由宿命論、迷信和宗教熱忱向理性化、知識(shí)化、世俗化的轉(zhuǎn)變;第五，在活動(dòng)方面，現(xiàn)代化是由壓制人的創(chuàng)造性向解放人的創(chuàng)造力和發(fā)揮人的潛能的轉(zhuǎn)變;第六，在交往方面，現(xiàn)代化是由封閉的、地域性的人際關(guān)系向開(kāi)放的、全球性的人際關(guān)系的轉(zhuǎn)變;第七，在生活方面，現(xiàn)代化是由以農(nóng)村為主體向以城市、尤其是大城市為中心的轉(zhuǎn)變;第八，在能源方面，現(xiàn)代化是由以有生命動(dòng)力源泉為主向以無(wú)生命動(dòng)力源泉為主的轉(zhuǎn)變;第九，在環(huán)境方面，現(xiàn)代化是由順應(yīng)自然條件向改造自然環(huán)境和與自然界實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)變[6]。羅榮渠在《現(xiàn)代化新論——中國(guó)的現(xiàn)代化之路》中指出：現(xiàn)代化不是一個(gè)自然的社會(huì)演變過(guò)程，它是落后國(guó)家采取高效率的途徑（其中包括可利用的傳統(tǒng)因素），通過(guò)有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，帶動(dòng)廣泛的社會(huì)改革，以迅速趕上世界先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)現(xiàn)代世界環(huán)境的發(fā)展過(guò)程[7]。 陳勤等在《中國(guó)現(xiàn)代化史綱·無(wú)法告別的革命》中將現(xiàn)代化釋義為：現(xiàn)代化是一個(gè)以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以工業(yè)化為動(dòng)力，以科學(xué)技術(shù)發(fā)展為先導(dǎo)和紐帶，以人的全面發(fā)展為主體，涉及政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、組織管理、生活方式、人類(lèi)活動(dòng)空間等諸多領(lǐng)域的革命性、全球性、長(zhǎng)期性和整體性的發(fā)展與變遷過(guò)程[8]。彭明在為其主編的《20世紀(jì)的中國(guó)——走向現(xiàn)代化的歷程》系列叢書(shū)所做的總序中寫(xiě)道：“現(xiàn)代化大體上指的是：在經(jīng)濟(jì)上從封閉的農(nóng)業(yè)社會(huì)走向工業(yè)社會(huì)、從自然經(jīng)濟(jì)走向商品經(jīng)濟(jì);在政治上從封建專(zhuān)制走向民主;在思想文化上，應(yīng)該有相應(yīng)的精神文明。”[9]何傳啟則從現(xiàn)象、內(nèi)涵和政策三個(gè)維度闡釋了現(xiàn)代化的主要內(nèi)涵：第一，從現(xiàn)象角度看，現(xiàn)代化是十八世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái)人類(lèi)發(fā)展的世界前沿，以及追趕、達(dá)到和保持世界前沿水平的行為和過(guò)程;第二，從內(nèi)涵角度看，現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的范式轉(zhuǎn)變，以及人的全面發(fā)展和自然環(huán)境的合理保護(hù)，同時(shí)文化多樣性長(zhǎng)期存在并發(fā)揮作用;第三，從政策角度看，在許多國(guó)家和地區(qū)現(xiàn)代化被作為一個(gè)發(fā)展目標(biāo)[10]。

綜上，學(xué)界對(duì)于現(xiàn)代化概念的界定至今仍無(wú)法達(dá)成共識(shí)。但我們從中西學(xué)界的各種概念中可以歸納出其共同點(diǎn)，那就是：作為世界各國(guó)孜孜以求的宏偉目標(biāo)，現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，工業(yè)化、信息化、市場(chǎng)化、民主化、城市化、文明化等都是其具體表現(xiàn)，在這期間必然伴隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)以及人類(lèi)自身等各方面的重大深刻變革。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不是僅有一條路可以走，各國(guó)應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況摸索出一條自主現(xiàn)代化道路。

二、中華人民共和國(guó)成立前黨對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的不同階段

（一）萌芽起步階段：先進(jìn)與進(jìn)步（1921—1937）

“在近代中國(guó)前面擺著兩個(gè)問(wèn)題：即一、如何擺脫帝國(guó)主義的統(tǒng)治和壓迫，成為一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家;二、如何使中國(guó)近代化。這兩個(gè)問(wèn)題顯然是密切相關(guān)的。”[11]實(shí)現(xiàn)民族解放和獨(dú)立與推進(jìn)現(xiàn)代化是互為前提、互為結(jié)果、不可偏廢的，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)就準(zhǔn)確把握住了這一點(diǎn)，通過(guò)革命促進(jìn)現(xiàn)代化、又通過(guò)現(xiàn)代化推進(jìn)革命，使得中國(guó)社會(huì)對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了大的飛躍。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立早期，黨內(nèi)同志對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)處于萌芽起步階段，一般意義上用“現(xiàn)代化”抽象地代指先進(jìn)與進(jìn)步之義。這里的“先進(jìn)和進(jìn)步”是相對(duì)于舊中國(guó)和西方國(guó)家而論的，類(lèi)似于“西化”或者“歐化”，但還不能完全等同。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨自成立開(kāi)始就堅(jiān)持獨(dú)立自主，對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)自然也不會(huì)完全偏向走西方道路。在這個(gè)階段，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)集中于文化思想理論領(lǐng)域，直至現(xiàn)代化大討論之后才開(kāi)始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。黨內(nèi)較早直接正式使用“現(xiàn)代化”表述的是陳獨(dú)秀。1923年7月，他在《給薩法羅夫的信》中指出：中國(guó)“現(xiàn)代化工人的數(shù)量很少”[12]，這里的現(xiàn)代化作修飾用，是相對(duì)于宗法式思想、對(duì)政治持否定態(tài)度而言，指的是政治覺(jué)悟比較高、政治思想比較先進(jìn)。1927年2月，瞿秋白在《中國(guó)革命中之爭(zhēng)論問(wèn)題第三國(guó)際還是第零國(guó)際？——中國(guó)革命中之孟雪維克主義》中提及“經(jīng)營(yíng)商業(yè)方法的現(xiàn)代化”[13]，此處的現(xiàn)代化仍屬進(jìn)步的意思，用來(lái)表示經(jīng)營(yíng)商業(yè)方法的與時(shí)俱進(jìn)和不斷發(fā)展。1931年秋，瞿秋白在《蘇維埃的文化革命》中提出：“要發(fā)動(dòng)新的文字革命……直到實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的羅馬化?！盵14]這里的現(xiàn)代化側(cè)重于實(shí)現(xiàn)文化方面的先進(jìn)和進(jìn)步。二十世紀(jì)三十年代初，中國(guó)的知識(shí)界展開(kāi)了關(guān)于現(xiàn)代化問(wèn)題的大討論，社會(huì)主義思想掀起了這場(chǎng)大討論的高潮，改變了知識(shí)界自“五四運(yùn)動(dòng)”以來(lái)主要從文化領(lǐng)域探尋中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的傾向，把現(xiàn)代化的探求從文化領(lǐng)域延伸到了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，提出的建設(shè)方略也更加具體和實(shí)際[15]。 由此， 中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了相應(yīng)的變化，“現(xiàn)代化”作為“先進(jìn)與進(jìn)步”的代名詞從過(guò)去的專(zhuān)門(mén)形容文化轉(zhuǎn)向描述與經(jīng)濟(jì)社會(huì)相關(guān)的事物。1934年1月，張聞天在《中國(guó)革命的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)》中兩次提到“現(xiàn)代化”：一處是資本主義殖民下中國(guó)農(nóng)民所受的剝削與束縛“有些已‘現(xiàn)代化了”[16]475;另一處是地主經(jīng)過(guò)土地的出租剝削農(nóng)民，“這種剝削仍然是封建式的剝削，而不是資本主義的剝削，不論地租的形式是自然生產(chǎn)品或是所謂‘現(xiàn)代化的貨幣”[16]477。在該文中，現(xiàn)代化的語(yǔ)義依然是先進(jìn)和進(jìn)步，是與過(guò)去、陳舊、落后等概念相比較、相區(qū)別而論的，仍屬抽象修飾之義，但其對(duì)象主體卻發(fā)生了重要變化。

可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨在幼年時(shí)期對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)主要源自新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子致力于從思想上改造中國(guó)的理論與實(shí)踐，其脫胎于“西化”而又不同于“西化”。此番認(rèn)識(shí)雖然只是現(xiàn)代化的冰山之一角，但這為中國(guó)共產(chǎn)黨在以后的革命實(shí)踐中認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化塑造了“先進(jìn)和進(jìn)步”的基本樣態(tài)，并且奠定了走中國(guó)自己的現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)。因此，它在中國(guó)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)史上的重要作用是不可小覷、不容遮蔽的。

（二）初步發(fā)展階段：軍事現(xiàn)代化（1937—1944）

二十世紀(jì)三十年代以來(lái)，日本侵華步伐不斷加快，中國(guó)處在風(fēng)雨如晦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，所以中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)主要還是來(lái)自于革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐。在這個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于“現(xiàn)代化”的理解有著明顯的具體所指，即不是圍繞“國(guó)家現(xiàn)代化”的宏大論題過(guò)多地展開(kāi)討論，而是主要著眼于軍事技術(shù)裝備上的“現(xiàn)代化”，是一種軍事的“器物現(xiàn)代化”觀念[17]。 同時(shí)， 中國(guó)共產(chǎn)黨也孕育出了軍事隊(duì)伍現(xiàn)代化的思想。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)以后，受時(shí)局的影響，黨內(nèi)同志在戰(zhàn)略防御階段和相持階段有關(guān)現(xiàn)代化的表述多與軍事領(lǐng)域相關(guān)，黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人還曾多次直接闡述軍事現(xiàn)代化的思想，其大致可以分為以下三種。第一，指軍事裝備現(xiàn)代化。1937年9月，朱德在總結(jié)平型關(guān)戰(zhàn)役時(shí)指出：“我們以劣勢(shì)武器要戰(zhàn)勝現(xiàn)代化的強(qiáng)敵，在戰(zhàn)術(shù)上就必須善于靈巧機(jī)動(dòng)地使用自己的兵力和兵器?！盵18]次年，他又在《論抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》中提出：“過(guò)去中國(guó)的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，一般是以刀矛相戰(zhàn)，與現(xiàn)在以劣勢(shì)武裝對(duì)現(xiàn)代化軍隊(duì)作戰(zhàn)的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)大不相同?！盵19]331938年，周恩來(lái)明確指出：“軍隊(duì)技術(shù)的提高，裝備的現(xiàn)代化，是迫切需要的。沒(méi)有裝備好的技術(shù)高的政治堅(jiān)定的現(xiàn)代化的幾十個(gè)師，是不能最后驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)的。”[20]81939年6月，葉劍英在《論日軍的跳躍作戰(zhàn)》中指出：“為了適應(yīng)山地戰(zhàn)放棄現(xiàn)代化的裝備時(shí)，則跳躍作戰(zhàn)將失去效用?！盵21]2次年3月，葉劍英在重慶出席蔣介石召開(kāi)的參謀長(zhǎng)會(huì)議上談到：“我游擊隊(duì)以劣勢(shì)的裝備與敵現(xiàn)代化的快速部隊(duì)作戰(zhàn)?！盵21]32顯然，黨對(duì)軍事現(xiàn)代化第一個(gè)層面的理解仍是以物的現(xiàn)代化為基礎(chǔ)，這也反映了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代武器裝備的現(xiàn)代化是第一要求。第二，軍事技術(shù)的現(xiàn)代化。1938年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中明確提到，要“發(fā)展新的軍事工業(yè)”[22]470，“革新軍制離不了現(xiàn)代化”[22]511。1939年，左權(quán)在《論軍事思想的原理》中提到：“武器的量、質(zhì)和人力決定全部戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程，沒(méi)有現(xiàn)代化的軍事技術(shù)，沒(méi)有靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是不能把敵人趕到鴨綠江邊的?！盵23]864由此可見(jiàn)，黨已經(jīng)精準(zhǔn)把握住了軍事工業(yè)化是軍事現(xiàn)代化的支撐和保障，并將發(fā)展軍事工業(yè)和軍事技術(shù)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，這為下一階段提出“以工業(yè)化促成國(guó)家現(xiàn)代化”奠定了理論基礎(chǔ)。第三，指軍事隊(duì)伍的現(xiàn)代化。1938年1月，周恩來(lái)在《怎樣進(jìn)行持久抗戰(zhàn)？》中強(qiáng)調(diào)：“要最后戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，不僅要發(fā)揮我軍在運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中的特長(zhǎng)，并且要在提高技術(shù)條件和軍隊(duì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，使我軍轉(zhuǎn)入陣地戰(zhàn)的壕溝工事里去?！盵20]9同年，朱德還提出：“抗日的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)要取得最后的勝利，……必須有政治堅(jiān)定、指揮統(tǒng)一、裝備優(yōu)良的數(shù)百萬(wàn)正規(guī)的、現(xiàn)代化的國(guó)民革命軍作為主力才能達(dá)到目的。”[19]34“現(xiàn)代化的軍隊(duì)之作戰(zhàn)，前后方是同等的重要?！F(xiàn)代化的軍隊(duì)，在作戰(zhàn)時(shí)如果前后方被隔斷，那末，這個(gè)軍隊(duì)的作戰(zhàn)力量就要大為減弱而不能持久，甚至有全師覆沒(méi)之可能。所以交通對(duì)于現(xiàn)代化的軍隊(duì)，是一個(gè)決定勝負(fù)的要素?！盵19]53在《我們對(duì)于國(guó)民參政會(huì)的意見(jiàn)》中，毛澤東等人表示：“為達(dá)到戰(zhàn)勝日寇，建立獨(dú)立、自由、幸福的新國(guó)家，那末，首先在軍事上必須求得前線作戰(zhàn)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力之加強(qiáng)，敵人占領(lǐng)區(qū)域中人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)之大規(guī)模的發(fā)展及有現(xiàn)代化武裝之堅(jiān)強(qiáng)部隊(duì)的創(chuàng)立?！盵20]492在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東還提出，要“創(chuàng)立真正現(xiàn)代化的機(jī)械兵團(tuán)”[20]614。1939年7月，賀龍?jiān)诎寺奋娂街熊妳^(qū)參謀會(huì)議上的講話中談到：“各級(jí)司令部要進(jìn)步到能組織陣地戰(zhàn)和現(xiàn)代化軍隊(duì)的戰(zhàn)斗。”[23]5551941年5月，鄧小平在八路軍第一二九師全師模范宣傳隊(duì)初賽會(huì)上指出：“尤其需要加強(qiáng)部隊(duì)的文化科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使科學(xué)為指戰(zhàn)員所掌握，創(chuàng)造現(xiàn)代化的正規(guī)兵團(tuán)?！盵24]這充分表現(xiàn)了黨對(duì)軍事現(xiàn)代化更深層次的認(rèn)識(shí)——軍隊(duì)的現(xiàn)代化。軍人是在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用武器和技術(shù)的有主觀能動(dòng)性的主體，軍隊(duì)現(xiàn)代化則是軍事現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。總而言之，無(wú)論是裝備、技術(shù)還是隊(duì)伍的現(xiàn)代化，從主體上看都是在革命斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上圍繞著軍事領(lǐng)域的現(xiàn)代化。

這一時(shí)期，黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)雖然大多囿于軍事領(lǐng)域，但這是歷史環(huán)境和革命形勢(shì)的必然性和局限性所決定的。一方面，黨要想挽救民族危亡、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利就必須緊緊抓住槍桿子，這是歷史的必然選擇;另一方面，黨在軍事實(shí)力方面較日本帝國(guó)主義、國(guó)民黨都有很大差距，所以黨必須將主要精力放在軍事上，這又是形勢(shì)的局限所致。不過(guò)從總體來(lái)看，這一時(shí)期黨關(guān)于改善軍事裝備、發(fā)展軍事工業(yè)、創(chuàng)建機(jī)械化兵團(tuán)和實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)現(xiàn)代化的路子是非常正確的，也為之后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化定下了工業(yè)化的調(diào)子和方向。

（三）接續(xù)發(fā)展階段：國(guó)家現(xiàn)代化（1944—1949）

隨著中國(guó)革命形勢(shì)的變化，黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)逐漸由過(guò)去單純的追求軍事現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，并且進(jìn)一步拓寬延展到國(guó)民經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。這里所講的國(guó)家現(xiàn)代化，就是當(dāng)時(shí)條件下所稱(chēng)的國(guó)家工業(yè)化，但需要說(shuō)明的是中國(guó)共產(chǎn)黨雖然將工業(yè)化視為現(xiàn)代化的核心和重中之重，但并沒(méi)有將工業(yè)化狹隘、片面地理解為工業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化，而是以工業(yè)現(xiàn)代化為主要抓手來(lái)促進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

1944年，自戰(zhàn)略反攻階段到來(lái)以后，中國(guó)革命形勢(shì)發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)折，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)開(kāi)始由軍事現(xiàn)代化拓展至國(guó)家現(xiàn)代化。1944年5月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)工廠職工代表會(huì)議舉行的招待會(huì)上明確表示：“要打倒日本帝國(guó)主義，必需有工業(yè);要中國(guó)的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化。”“中國(guó)落后的原因，主要的是沒(méi)有新式工業(yè)。日本帝國(guó)主義為什么敢于這樣地欺負(fù)中國(guó)，就是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有強(qiáng)大的工業(yè)，它欺侮我們的落后?！盵25]此時(shí)，工業(yè)化作為等同于或類(lèi)似于現(xiàn)代化的代名詞，被黨的領(lǐng)袖置于鞏固民族獨(dú)立的高度多次突出強(qiáng)調(diào)。同年8月，毛澤東在致秦邦憲的信中寫(xiě)道：“新民主主義社會(huì)的基礎(chǔ)是機(jī)器，不是手工。我們現(xiàn)在還沒(méi)有獲得機(jī)器，所以我們還沒(méi)有勝利。如果我們永遠(yuǎn)不能獲得機(jī)器，我們就永遠(yuǎn)不能勝利，我們就要滅亡?，F(xiàn)在的農(nóng)村是暫時(shí)的根據(jù)地，不是也不能是整個(gè)中國(guó)民主社會(huì)的主要基礎(chǔ)。由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)?！盵26]可見(jiàn)，毛澤東深刻認(rèn)識(shí)到了農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向工業(yè)基礎(chǔ)是重要的一步，工業(yè)化是新民主主義社會(huì)的必經(jīng)階段，工業(yè)化是取得勝利的基礎(chǔ)。1945年4月，毛澤東在黨的七大上明確指出：“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國(guó)人民及其政府必須采取切實(shí)的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立重工業(yè)和輕工業(yè)，使中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)。”[27]1081在這個(gè)重大時(shí)刻，毛澤東所考慮的工業(yè)化已經(jīng)不再是單純的軍事現(xiàn)代化，而是擴(kuò)展到奪取全國(guó)政權(quán)之后發(fā)展重工業(yè)和輕工業(yè)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化。毛澤東還認(rèn)為，中國(guó)的工人階級(jí)“不僅是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”[27]1081。這就將實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的重大意義進(jìn)一步提高，使其成為工人階級(jí)的歷史任務(wù)，并將其和建立新民主主義的國(guó)家政權(quán)并列起來(lái)。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)毛澤東關(guān)于國(guó)家工業(yè)化的思想還不能完全和現(xiàn)代化劃等號(hào)，但這已經(jīng)觸及到了現(xiàn)代化的實(shí)質(zhì)和核心。1947年5月，劉伯承在晉冀魯豫中央局和邊區(qū)政府機(jī)關(guān)干部會(huì)議上指出：“現(xiàn)代化沒(méi)有鐵路，就等于黃牛拉汽車(chē)，炮兵怎么辦？吃飯?jiān)趺崔k？都解決不了?！盵28]這番認(rèn)識(shí)充分印證了工業(yè)化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，工業(yè)化如果推進(jìn)緩慢，那一定會(huì)制約現(xiàn)代化的發(fā)展。就軍事上來(lái)講，工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施跟不上，汽車(chē)、炮兵等所謂的現(xiàn)代化裝備都毫無(wú)用武之地。1949年，隨著“三大戰(zhàn)役”的勝利，黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)開(kāi)始轉(zhuǎn)向全國(guó)解放以后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域。在黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東提出：“古代有封建的土地所有制，現(xiàn)在被我們廢除了，或者即將被廢除，在這點(diǎn)上，我們已經(jīng)或者即將區(qū)別于古代，取得了或者即將取得使我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性?！盵29]1432針對(duì)黨在全國(guó)執(zhí)政之后個(gè)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展前途問(wèn)題，他還指出：“是可能和必須謹(jǐn)慎地、逐步地而又積極地引導(dǎo)它們向著現(xiàn)代化和集體化的方向發(fā)展，任其自流的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！盵29]1432可以說(shuō)，毛澤東在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域關(guān)于現(xiàn)代化、集體化的重要認(rèn)識(shí)為中華人民共和國(guó)成立以后個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)經(jīng)濟(jì)指明了發(fā)展方向。1949年4月，周恩來(lái)在《關(guān)于和平談判問(wèn)題的報(bào)告》中進(jìn)一步指出：“中國(guó)太落后，現(xiàn)代性工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中只占百分之十左右，需要用極大的努力才能使國(guó)家現(xiàn)代化?！盵30]在這番論述中，周恩來(lái)推動(dòng)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了一次重大的進(jìn)展，即通過(guò)努力發(fā)展現(xiàn)代性工業(yè)來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，這不僅明確區(qū)分了工業(yè)化和現(xiàn)代化，還表達(dá)了工業(yè)化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的手段和途徑的含義。

這一階段橫跨了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)時(shí)期，還經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和全國(guó)解放兩次偉大勝利。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了比較明顯的轉(zhuǎn)變，即從軍事現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向國(guó)家工業(yè)化。歷史地看，工業(yè)化雖然不能和現(xiàn)代化完全等同起來(lái)，但至少說(shuō)明黨已經(jīng)探索到了現(xiàn)代化的核心問(wèn)題，而且還清醒地認(rèn)識(shí)到工業(yè)化并不局限于具體工業(yè)，而是社會(huì)各領(lǐng)域的工業(yè)化，這對(duì)于中華人民共和國(guó)成立后豐富與發(fā)展現(xiàn)代化理論起到了至關(guān)重要的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化兼過(guò)程、目標(biāo)和理論等多重維度于一身，對(duì)其認(rèn)識(shí)是一個(gè)非常龐大、復(fù)雜和艱巨的長(zhǎng)期事業(yè)?？v觀中華人民共和國(guó)成立前中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)的歷史演進(jìn)，再結(jié)合中西方學(xué)界關(guān)于現(xiàn)代化概念的研究成果，我們完全可以講：中華人民共和國(guó)成立前黨對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)是基本正確的，為中華人民共和國(guó)成立后黨進(jìn)一步認(rèn)識(shí)現(xiàn)代化提供了重要經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該承認(rèn)，這些認(rèn)識(shí)也有一定的缺陷和瑕疵，但這是由歷史局限性所導(dǎo)致的，我們不能站在當(dāng)今時(shí)代去苛求前人。值得注意的是，這28年的現(xiàn)代化認(rèn)識(shí)演進(jìn)史向我們提供了以下經(jīng)驗(yàn)和啟示：第一，必須注重發(fā)揮黨的主心骨作用?！笆略谒姆?，要在中央”，只要繼續(xù)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨中央統(tǒng)籌全局、協(xié)調(diào)各方和對(duì)現(xiàn)代化的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，那我們對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)也必將更加科學(xué)、全面、深刻和立體。第二，必須堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際的原則。在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，其內(nèi)在要求就是要充分考慮本國(guó)國(guó)情的特殊性。在這條征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨既沒(méi)有照搬西方模式，也沒(méi)有照抄蘇聯(lián)模式，而是立足中國(guó)實(shí)際，義無(wú)反顧地走出了一條自主現(xiàn)代化之路[31]。我們還要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際， 推動(dòng)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一。第三，必須注重發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)和勇于創(chuàng)新的精神。新時(shí)代，中國(guó)面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)相互交織疊加，在這種嚴(yán)峻形勢(shì)下認(rèn)識(shí)和推進(jìn)現(xiàn)代化，我們就必須永葆與時(shí)俱進(jìn)的精神，能迅速根據(jù)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的變化做出新判斷。還要秉持敢為人先的精神，繼續(xù)提出一些前人和外人都沒(méi)有提過(guò)的現(xiàn)代化新認(rèn)識(shí)，不斷創(chuàng)造出中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中更加光輝燦爛的新成就和新偉業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M].王冠華，等譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1989：30.

[2]波普諾.社會(huì)學(xué)：下[M].沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：618.

[3]瓦爾馬.現(xiàn)代化問(wèn)題探索[M].北京：知識(shí)出版社，1983：6-9.

[4]李安增.中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化理論形成之歷史考察[J].當(dāng)代中國(guó)史研究，2004（05）：25-34，125-126.

[5]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：82.

[6]李秀林，李懷春，陳晏清，郭湛.中國(guó)現(xiàn)代化之哲學(xué)探討[M].北京：人民出版社，1990：11-12.

[7]羅榮渠.現(xiàn)代化新論：中國(guó)的現(xiàn)代化之路[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013：12-13.

[8]陳勤，李剛，齊佩芳.中國(guó)現(xiàn)代化史綱·無(wú)法告別的革命：上卷[M].南寧：廣西人民出版社，1998：2.

[9]彭明，總主編.20世紀(jì)的中國(guó)：走向現(xiàn)代化的歷程：經(jīng)濟(jì)卷（1900—1949）[M].北京：人民出版社，2010：1.

[10]何傳啟.中國(guó)式現(xiàn)代化與全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家新征程[J].中國(guó)黨政干部論壇，2020（12）：12-16.

[11]胡繩.關(guān)于近代中國(guó)與世界的幾個(gè)問(wèn)題[N].人民日?qǐng)?bào)，1990-10-17（05）.

[12]陳獨(dú)秀文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2013：435.

[13]瞿秋白文集：政治理論編：第4卷[M].北京：人民出版社，2013：433.

[14]瞿秋白文集：政治理論編：第7卷[M].北京：人民出版社，2013：229.

[15]夏學(xué)花.三十年代初現(xiàn)代化問(wèn)題大討論中的社會(huì)主義思想研究[J].社會(huì)主義研究，2011（02）：24-28.

[16]張聞天文集：第1卷[M].北京：中共黨史資料出版社，1990.

[17]洪汛.中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化觀念的百年演進(jìn)及其歷史意義[J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2021，23（04）：1-14.

[18]朱德年譜（1886—1976）：中[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：677.

[19]朱德選集[M].北京：人民出版社，1983.

[20]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第15冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[21]葉劍英選集[M].北京：人民出版社，1996.

[22]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[23]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第16冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011.

[24]鄧小平文選：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：25.

[25]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第21冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：272-273.

[26]毛澤東書(shū)信選集[M].北京：人民出版社，1983：239.

[27]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[28]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館.建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編：第24冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：198.

[29]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1432.

[30]周恩來(lái)選集：上[M].北京：人民出版社，1980：317.

[31]艾四林.黨的十九大與社會(huì)主義現(xiàn)代化理論的豐富和發(fā)展[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（12）：4-6.