張進生

摘 要：隨著近些年我國居民綜合素質(zhì)的不斷提升和國家對文化建設(shè)的愈發(fā)重視，書法與篆刻得到廣大公眾的廣泛關(guān)注。對書法與篆刻展開討論研究，不僅能夠深入了解歷史文化，從作品內(nèi)容中切身領(lǐng)會創(chuàng)作者的藝術(shù)趣味，還可以陶冶情操，感悟生活的豐富多彩。同時，掌握書法與篆刻的相關(guān)知識內(nèi)容，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，對民族文化的弘揚具有至關(guān)重要的意義。書法與篆刻之美蘊含在其發(fā)展歷史之中，因此學習書法與篆刻要了解其發(fā)展歷史，對其實用性與藝術(shù)性有清楚的認識。

關(guān)鍵詞：書法;篆刻;藝術(shù)之美

中華五千年的歷史發(fā)展不僅給后人留下了眾多值得謳歌的感人事跡，全面彰顯了國人堅韌不屈和勤勞奮斗的民族精神，還孕育了許多璀璨奪目的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對國人文化素養(yǎng)的培育起到了極大的作用。書法和篆刻作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中特色鮮明的兩個代表，既能夠彰顯時代變革的影響力，讓學習者領(lǐng)略歷史的發(fā)展，又可以展現(xiàn)古代的文化風貌，對精神文明建設(shè)和歷史研究工作具有幫助作用。筆者采用歷史描述的方式，逐一分析了書法與篆刻的發(fā)展歷史及各階段風格，又通過對比詳細闡釋了這兩種藝術(shù)的同與異，并從日常生活和藝術(shù)欣賞的角度，深入剖析了書法與篆刻的實用性和藝術(shù)性。

一、書法與篆刻的發(fā)展歷史及各階段風格

（一）書法的發(fā)展歷史及各階段風格

從廣義角度來看，書法是指文字和符號的書寫規(guī)則，即根據(jù)每個文字的結(jié)構(gòu)和特點不同，采取對應的筆法和章法書寫，使其成為富有美感的藝術(shù)作品，有毛筆、硬筆、指筆等書寫形式。狹義而言，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規(guī)律。本文所講即狹義上的書法。書法作為我國特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，最早可溯源至甲骨文，后至篆書、隸書、草書、楷書、行書，其文字類型涵蓋了文字在歷史發(fā)展中的多種變體，不僅對后人的書寫習慣產(chǎn)生了長遠的影響，也被周邊國家和地區(qū)廣泛學習，極大程度推動了文化的繁榮。甲骨文是我們能見到的最早的成熟漢字，距今已有三千多年的歷史，其筆法特點為瘦勁挺拔，以直線居多。金文是甲骨文之后的書體，又被稱作鐘鼎文，是大篆的一種。金文應用的年代，上自商代末期，下至秦滅六國，約800多年，仍具有明顯的象形文字特點。大篆與小篆并稱篆書，廣義的大篆指小篆之前的文字，而小篆是秦始皇統(tǒng)一六國后秦國通用文字，利用簡化字體結(jié)構(gòu)的方法，使其具有形體均勻和容易書寫的特點。而隸書始創(chuàng)于秦朝，為漢代時期的常用文字，其書寫風格以莊重大方為特色，其相關(guān)作品多講究“蠶頭雁尾”和“一波三折”。漢代統(tǒng)治時間長達四百余年，隸書留下了《禮器碑》《華山碑》《曹全碑》《張遷碑》等傳世之作，對后續(xù)的書法發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。楷書是后世最常用的書寫方式，是由程邈創(chuàng)立的隸書逐漸演變而來，具有書寫簡易和橫平豎直的特點?？瑫粌H極容易辨別和練習，還包含了楷模的意義，被多個朝代的文學之士廣泛應用。其中，最出名的楷體書法家，當屬歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)和趙孟■四位。同樣起源于隸書的書法藝術(shù)，除了楷書還有行書。從字體外形來看，該種書法類型介于楷書和草書之間，但能夠有效彌補前者書寫速度慢和后者難于辨認的缺陷，使其內(nèi)容更具特色，為觀賞者提供別樣的藝術(shù)享受。而草書起始于漢代初期，以結(jié)構(gòu)簡便和筆畫連綿為特點，給人一種狂亂之中優(yōu)美的特殊感覺。但由于該種書法形式過于簡單，在辨認過程中極容易混淆，所以未能同隸書和楷書那樣成為官方的主要字體。

（二）篆刻的發(fā)展歷史及各階段風格

廣義的篆刻藝術(shù)，是指在金屬、象牙和玉石等材質(zhì)上雕刻篆體文字，使其成為富有美感的藝術(shù)作品。其表現(xiàn)形式以制作印章為主，用于饋贈文友、自篆自用、鈐記落款和觀賞把玩，從而獲得愉悅的精神享受，故該種藝術(shù)又被眾多文人學士稱為印章藝術(shù)。狹義上來講，篆刻藝術(shù)并不是指在個別載體中雕刻篆書，而是先習得篆書的文字結(jié)構(gòu)及書寫方法，形成特有的風格與個性，再將其融入雕刻過程中，使篆刻后的效果獨具特色，兼有篆刻與篆書的雙重美感。篆刻藝術(shù)以篆字為主，也有隸書、楷書和行書等字體。其工藝材料以石料和玉器為主，象牙、金屬和竹木材質(zhì)較少。早在殷商時代便盛行在龜甲獸骨上刻字，但篆刻藝術(shù)是在戰(zhàn)國時期以古璽的形式廣泛流傳，其原因與篆書的誕生時間有著密不可分的聯(lián)系，也受當時社會背景的重要影響。古璽作為權(quán)力象征和信物，依據(jù)使用者的身份地位而定，其形狀以長方形、正方形和圓形為主，均由專門的工匠鑿鑄而成。而到了秦代，由于中央集權(quán)制度的建立，人們之間的等級劃分變得更加嚴格。只有皇帝的印才能夠叫璽，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱印。其印文均具有莊重秀麗的特點，在當時還出現(xiàn)了成語入印的情況，被廣泛應用于各個文學作品之中。相比于秦代的印章，漢代的篆刻風格更加莊重雄渾，其鑿印盡顯健拔奇肆之美。印章文字結(jié)合了隸書結(jié)構(gòu)簡化的特點，部分印章還將鳥蟲入印，使印章變得更加精致，對后世的篆刻藝術(shù)產(chǎn)生了極為重要的影響。在此期間還出現(xiàn)了泥封，通過加蓋印章的方式，密封書信和防止偽造賬目。而東漢后期因戰(zhàn)亂不斷，官員之間調(diào)動頻繁，其印章也多為臨時刻鑿，常常未添加任何修飾圖案就被使用。三國、兩晉和南北朝時期的印章，均是延續(xù)漢代印章的制造方法。但隨著朱砂的廣泛使用，泥封逐漸退出歷史舞臺，“濡朱之制”的新式印章加蓋方式誕生。而隋、唐、五代、宋和元時代的官印表面逐漸增大，其應用人群也從之前的漢族推廣至其他民族，印文更是具有屈曲回繞的特點，令印面之中的空隙均被填滿，傳統(tǒng)篆書的優(yōu)美骨風已逐漸消退。由于隋、唐、宋、元時期的繪畫和書法達到了快速發(fā)展階段，每年書畫的產(chǎn)量急劇上升，所以印章的收藏與加蓋也成為當時的潮流。

比如，《學古篇》《宣和印史》《集古印格》《嘯堂集古錄》等印學理論著作，均被當時的多名收藏家加蓋印章。明代時期為篆刻藝術(shù)的繁榮時期，在這一階段，派別眾多，風格迥異，著名的篆刻人物以文彭和汪關(guān)為代表。前者為明代書畫家文征明的長子，其篆刻風格秀麗典雅，刀法也呈現(xiàn)出明快自如的特色，后得燈光石，乃多刻石章，為后世所宗，稱為文人流派印章之“開山鼻祖”。而后者自創(chuàng)白文刻意仿漢，對后世也產(chǎn)生了極大的影響。除此之外，歸昌世、李流芳、程邃、朱簡和蘇宣等人，也留下了眾多的篆刻作品，對后世影響很大。清代篆刻家以丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛和錢松最為著名，被稱為西泠八家。他們不僅在古代文字和文物搜集方面具有深厚的造詣，還將其融入篆刻工藝中，使篆刻作品更具個性和新意，深受廣大文人學士的稱贊。

（三）比較二者發(fā)展進程

將書法和篆刻的發(fā)展歷史對比來看，能夠發(fā)現(xiàn)這兩種藝術(shù)之間相互促進，在發(fā)展創(chuàng)新進度方面也具有一定的同步性。書法藝術(shù)最初的甲骨文和金文，是將文字雕刻于龜甲獸骨和青銅器上，以記錄事件，文字盡顯古雅之美。而在毛筆誕生和普及以后，書法藝術(shù)的發(fā)展速度得到了明顯的加快，其文字結(jié)構(gòu)、筆法順序和排列方向也變得更加多種多樣。而篆刻藝術(shù)同樣具有悠久的歷史，興起于先秦，繁榮于秦漢，雖在魏晉及宋元衰弱，但至明清時期再次復興繁榮，成為中華傳統(tǒng)文化中的又一顆璀璨明珠。由于該藝術(shù)需要刀法、筆法和章法相結(jié)合，所以在研究篆刻藝術(shù)的刀法時，必然離不開對甲骨文和金文以刀代筆那個特殊時期的研究。這一階段的歷史發(fā)展，為后續(xù)的篆刻工藝奠定了堅實的基礎(chǔ)，令篆刻作品的文字內(nèi)容變得清晰明確。而毛筆誕生后的各種書法形式，與篆刻藝術(shù)相輔相成，使篆刻作品的文字內(nèi)容呈現(xiàn)多樣化，對篆刻藝術(shù)的發(fā)展起到了良好的促進作用。

二、書法與篆刻的實用性與藝術(shù)性

（一）實用性

所有的藝術(shù)種類均源自生活，屬于廣大民眾長期實踐的智慧結(jié)晶，書法和篆刻也不例外。因此，這兩種藝術(shù)表現(xiàn)形式除了供人欣賞和滿足公眾的精神需求外，還具有極強的實用性，為人們的日常生活提供便利。書法藝術(shù)不光在發(fā)放通知、傳遞信息和著書立說方面具有不可替代的作用，還在書寫牌匾、撰寫碑銘和設(shè)計商標廣告中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。而篆刻藝術(shù)在日常生活中的應用范圍更為廣泛，在烙印、憑信等方面體現(xiàn)較多，雖然篆刻作品的名稱存在明顯的差異，但上至皇帝下達平民均有使用。由此可見，書法與篆刻能夠為人們的日常生活提供良好的便利，使社會公眾的生活變得更加豐富多彩，生活質(zhì)量得到提高。

（二）藝術(shù)性

藝術(shù)不僅源于生活更高于生活，書法和篆刻除了具有實用性的特點，還能夠體現(xiàn)社會民眾在日常生活中的真善美。其中，書法藝術(shù)通過黑與白的完美組合，利用線條的粗細旋轉(zhuǎn)變動，使文字結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出千姿百態(tài)，不僅能夠達到傳遞信息的基本效果，更能夠給觀賞者提供極具抽象特點的美感享受，令人們回味無窮。相較于書法，篆刻作為以文字為基礎(chǔ)的藝術(shù)形式，既能夠在作品內(nèi)容中展現(xiàn)出文字的筆法剛?cè)?，也可以體現(xiàn)出刀法、筆法與章法的完美結(jié)合，給予觀賞者獨特的美感享受，令人們的精神需求得到較好的滿足?？傊趯嵱眯院退囆g(shù)性的共同作用下，書法與篆刻在悠久歷史長河之中得以流傳至今。

三、結(jié)語

通過對書法和篆刻的發(fā)展歷史及各階段風格的深入研究，可以發(fā)現(xiàn)這兩種藝術(shù)的風格，均會因社會背景的改變而隨之發(fā)生變動。同時，書法與篆刻在發(fā)展進程中呈現(xiàn)出相輔相成的特點，共同推動了中華傳統(tǒng)文化的穩(wěn)步發(fā)展。經(jīng)過深入剖析還發(fā)現(xiàn)，書法和篆刻均兼具實用性和藝術(shù)性，是基于現(xiàn)實生活需求所發(fā)展起來的藝術(shù)，既在為人們的日常生活提供服務，同時也滿足了廣大公眾的精神文化需求，促進了我國文化的繁榮和社會的發(fā)展。

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作者單位：

哈爾濱師范大學