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觀齋之“觀”——走近藝術(shù)家鄔浙雷先生

2021-10-08 08:40楊奉潤陳學(xué)高楊光雄
中國篆刻 2021年9期
關(guān)鍵詞:章草古琴篆刻

楊奉潤 陳學(xué)高 楊光雄

楊奉潤:《廣元日?qǐng)?bào)》新謀體總編、資深藝術(shù)評(píng)論家

陳學(xué)高:中國書協(xié)會(huì)員

楊光雄:廣元市詩詞協(xié)會(huì)會(huì)長

數(shù)年之前,書道朋友以珍示人。一幀相片,奪我神思。其上乃二生請(qǐng)益剛田先生。剛田,西泠副社,書界巨擘也。卅年前,物欲橫流,競名逐銅,趨之若鶩,竟有如此淡定之師,篤定之學(xué),不勝欽佩之至!兩生皆“方苞方體、維葉泥泥”,乃抱書持印,恭待耳提,克誠克專,不趨時(shí)風(fēng)。噫,此其志不在小也。二生者,正明浙雷是也。

履卅年風(fēng)霜雨雪,歷無數(shù)日起日落,有志之士可有得乎?

正明常見,中書協(xié)展,凡入廿六,早成國字號(hào)會(huì)員。然自號(hào)觀齋主人之鄔兄,遠(yuǎn)居舟山群島,家環(huán)大海五百里,君可占得藝田五百頃乎?

近歲以來,時(shí)傳浙雷佳音。江浙雖人才濟(jì)濟(jì),書畫大師輩出,然高如國展省展,觀齋主人數(shù)次攀入。網(wǎng)上時(shí)見其為印癡狂之狀,畫案書架,印作成山。日復(fù)一日,地上走廊,石渣濺厚。年復(fù)一年,皆有書輯問世,或入選,或?qū)>?,印兼書畫,悉奉眼前?/p>

時(shí)維己丑歲尾,浙廣通航。我旋赴舟山,登堂觀齋,謀面主人。寒暄之余,茶敘之中,得以飽覽觀齋之勝。談書法,言繪畫,論篆刻,誠覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生焉。然始料未及,君竟為太極行家,古琴里手。怎奈跨界太大,信然亮瞎我輩雙眼也!伊本行伍,業(yè)在銀行,藝耕方寸,習(xí)書玩畫,略略本分也。古琴太極,與刀筆紙墨何干?況生之有涯,一藝之海尚無涯,諸藝?yán)p身,涯涯何處?如此這般,以有涯隨無涯,豈非殆而已矣!

鄔兄篆刻,受西泠老印家徐銀森先生發(fā)蒙,主路工穩(wěn)。以秦漢傳統(tǒng),于方寸之間,求萬千氣象。主法黃公牧甫,文公彭諸家,兼師趙之謙、喬大壯、羅尗子等家,繼請(qǐng)益于余正、張根源、李剛田諸師。作品布局謹(jǐn)嚴(yán)而活潑,呼應(yīng)緊密而趣妙,刀法嫻熟而爽利,線條流暢而多變。所鐫“可得永年”,以薄刃沖刀,更顯爽健雅逸,光潔沉厚。其余諸作,寓平實(shí)于機(jī)巧,工寫兼?zhèn)洹K葜T源流,自秦漢古璽,至明清近今之流變,莫不沾溉。其取法秦漢之作,皆具其神,又不泥形,大膽創(chuàng)意,于古樸中透拙出諧,妙不可言。

鄔兄書法,真草隸篆,諸體皆能,最是章草出色。其章草,走王遽常一路。多年臨池,步王不輟,終得其旨。又遍臨古帖,納今眾長,方于高古之中透今意,于絢爛之中顯稚拙。其線條如老樹枯藤,或枯或濕,或濃或淡,對(duì)比強(qiáng)烈,變化萬端,獨(dú)具己貌。章草于王,第三高峰,勃然興焉。融碑帖,溉學(xué)問,超古今,人遵法書。然用筆有實(shí)無虛,虛靈不足。鄔兄學(xué)王,力繼金石沉雄,力爭虛實(shí)相生。斗膽將篆體刀筆,用以章草,中鋒起收,似刀砍斧削。又將行書之流暢婉轉(zhuǎn),間入王氏章草,學(xué)王終非王,神近王也。

王興章草,空前絕后。實(shí)乃博取古澤,簡陶磚帛,文史哲思,概汲裨益。鄔學(xué)王,亦步其法。字外之功,拾趣拈來。

夫太極拳術(shù),本武林功夫。文墨如斯,幾人偏愛?見面時(shí),君已寒暑不輟,凡十余載。恰我亦習(xí)太極多年矣,與推手,莫之能敵。坐問太極爭益書藝?答曰:太極精髓,不丟不頂,隨曲就伸,粘連相隨,方得聽勁。書法篆刻同理,不守身中正,無中正之力。不依自然,無巧正之力。既頂又丟,亂用拙力蠻勁,于鐫刻書畫,則用筆板滯,畫面死呆,了無生氣。太極氣定神閑,久練之,可得專一。此乃王遽常書法六要之首。太極拳架必講尺寸,臨習(xí)法帖必究毫厘。太極交流更益身心,捉管擒刀,更添元?dú)狻?/p>

潮撫小島,觀齋琴悠。一曲《關(guān)山月》,兀自傷離別。太極手,篆刻手,柔翰手,輕撫琴弦,便回腸蕩氣。一番綽注吟猱,勾拂抹挑,我處明月,似照邊塞,我等行者,轉(zhuǎn)似征人。我少時(shí)讀該詩,亦弄琴,僅字句音符耳。然鄔兄中年學(xué)古琴,竟可引人穿越漢唐,風(fēng)乎天山幾萬里,儼然戍客思婦。其音清麗婉轉(zhuǎn),一詠三嘆之。叩其學(xué)琴之理,答曰,與國畫同一,沐國學(xué)光華,涵養(yǎng)書藝也。

琴罷思?xì)w,久立于舟山五百里海岸,我以心中繩墨,丈其藝田:書篆畫各百,武琴各百,恰恰五百頃焉。

觀齋內(nèi)外,大觀是也。

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