【摘要】由于受到自然環(huán)境、居住環(huán)境和生活習(xí)俗等原因的影響，緬甸傈僳族創(chuàng)造了五彩繽紛的服飾文化。隨著緬甸傈僳族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平得到了提高，這個族群也在不斷地構(gòu)建自身的文化，緬甸傈僳族服飾文化發(fā)生了很大的變遷。本文試圖對緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的變遷做出進(jìn)一步的分析，并對其傳統(tǒng)服飾變遷的原因做出探析。

【關(guān)鍵詞】緬甸；傈僳族；傳統(tǒng)服飾；變遷；原因

【中圖分類號】 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-051-03

【本文著錄格式】劉吉仙.緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的變遷及原因探析[J].中國民族博覽，2021，8（15）：51-53.

服飾是一個民族生活的積累，是歷史的沉淀，更是一個民族智慧的結(jié)晶，是一個民族最外顯的外在標(biāo)志。緬甸傈僳族作為一個跨境民族，在緬甸廣泛分布著，在漫長的歷史發(fā)展長河中，緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾發(fā)生了很大的變化。

一、緬甸傈僳族的地理分布

緬甸傈僳族在仰光省、曼德勒省、撣邦、實皆省、克倫邦、若開邦、克欽邦、克耶邦、大其力等地區(qū)都有零星分布。

緬甸傈僳族經(jīng)過薩爾溫江上游叫“諾米”的地區(qū)遷徙到緬甸各地。他們主要分為梭羅地區(qū)、吉蒙地區(qū)和果敢地區(qū)三個族群。

大約在公元900年，經(jīng)過梭羅地區(qū)到達(dá)吉嘎滴地區(qū)，這個地區(qū)是屬于緬甸境內(nèi)的區(qū)域。之后，他們又經(jīng)過吉嘎滴遷徙到尼達(dá)滴、季杜帕和葛達(dá)滴地區(qū)。

遷徙到吉蒙地區(qū)的緬甸傈僳族，又從吉蒙地區(qū)遷徙到答依地區(qū)和且勒米地區(qū)。這些地方都屬于緬甸的邊境地區(qū)。此后，他們又從這些地區(qū)遷徙到巴委闊地區(qū)。大約在公元850年，他們再次從巴委闊遷徙到帕瑪?shù)貐^(qū)。之后，他們又從帕瑪?shù)貐^(qū)遷徙到薩東、薩瑪和八莫等地區(qū)。

遷徙到八莫地區(qū)的緬甸傈僳族又遷徙到曼德勒省摩谷鎮(zhèn)區(qū)、撣邦雷琳、東枝鎮(zhèn)區(qū)和其他的一些地區(qū)。

大約在公元1200年，到達(dá)德哈巴地區(qū)的緬甸傈僳族遷徙到撣邦、果敢地區(qū)。之后，他們又從這些地區(qū)遷徙到撣邦北部、南部和泰國等其他地區(qū)。

一些傈僳族后來遷徙到了越南、老撾和泰國等國家。

大約從公元9世紀(jì)開始，遷徙到緬甸的傈僳族在經(jīng)歷了漫長的遷徙生活后，開始慢慢地尋找水草肥美、適合居住的地方定居?，F(xiàn)在，大部分的緬甸傈僳族分布在克欽邦地區(qū)。

聚居在撣邦的緬甸傈僳族，主要分布在莫梅、谷凱、臘戌、瑙巧、南馬杜、南坎、南傘、東枝、膠麥、滴波、帕空、瑟賽、活板、活泵、麥班、麥徐、麥隆等地區(qū)。

在曼德勒省的緬甸傈僳族主要分布在摩谷和彬烏倫鎮(zhèn)等地區(qū)。在實皆省，他們主要分布嘎達(dá)、營朵、南詠、梯恰鎮(zhèn)等地區(qū)。

二、緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾概述

（一）緬甸傈僳族男性傳統(tǒng)服飾

緬甸傈僳族男性服飾五彩斑斕。他們的服飾基本由黑布包頭、白長衫、對襟長衫、大襟衣、腰帶、腰飾物、褲子和鞋子等組成。

包頭是緬甸傈僳族男子頭部的重要裝飾。人們戴的包頭大多是用土布、粗布做成的，包頭長5米，人們用黑色或者藏青色布直接纏繞在頭上，這樣可以收攏頭發(fā)，給頭部保暖，上山下山防止被樹枝掛到頭部。

大襟衣與白長衫可以做成單衣穿，也可以做成套裝來穿。大襟衣是用藏青色或者褐色土布做成，大多都是長袖和高領(lǐng)的，有的也做成馬褂。白長衫也叫長袍，是用白色土布、粗布縫制而成的。

他們大多穿純黑色長褲，也有一些褲子長度到膝關(guān)節(jié)。以前，人們用手工織的白色、淺棕色等土布做了穿，后來，僅用從中國、印度進(jìn)口的黑色粗布做了穿。

腰帶大多為黑色，體現(xiàn)緬甸傈僳族男子豪爽和英俊的個性。另外，他們喜歡佩戴腰飾物，這種腰飾物叫瑪瑙貝，是財富和榮譽的象征。

緬甸傈僳族男子傳統(tǒng)的鞋子是竹鞋。因為他們生活的地區(qū)有很多竹子，人們用竹子做成竹鞋穿。這種鞋子不是用劈的竹篾做成，而是把不嫩也不老的竹子放在火上燒，將竹子一絲絲的弄下來捻緊、搓成繩子做成的鞋子，

此外，還有一種在冰山上行走穿的鞋子。這種鞋子是用女子的長頭發(fā)做成的。緬甸傈僳族以打獵謀生。他們要到冰山上尋找獵物，如果沒有這種鞋子不行。他們要到深山老林、卵石和冰山行走，所以需要這種鞋子。后來，他們穿從中國進(jìn)口的牛皮鞋和豬皮鞋，傳統(tǒng)的鞋子就穿得少了。

（二）緬甸傈僳族女性傳統(tǒng)服飾

緬甸傈僳族女性服飾美觀大方，給人五彩繽紛的感覺。女性服飾基本上也是由包頭、大襟衣、右衽衫、長袖衫、腰帶、褲子、裙子和飾品等組成。

從服飾的款式來看，主要有四種：第一種是上身穿短衫，下身穿裙子，這種裙子有很多的皺褶；第二種是上身穿短衫，下身穿籠基；第三種是上身穿短衫，下身穿長褲；第四種是上身穿長袖衫，下身穿褲子。

緬甸傈僳族女性包頭大多數(shù)也是黑色的，也有一些傈僳族支系的包頭是用白色、黃色和綠色等顏色混合搭配做成的。有些地區(qū)的傈僳族女性還喜歡用彩色的穗兒在包頭上做裝飾。

緬甸傈僳族女性服飾多種多樣。緬甸傈僳族女性主要穿大襟衣、右衽上衣、長袖衫等衣服。有一些地區(qū)的女性穿白色長袖大襟衣，袖口一般用黑色布料鑲邊。有一些地區(qū)的婦女穿長袖衫。袖口用白色、紅色、綠色、粉紅色等各種顏色鑲邊。衣袖上也繡有很多花。白色的衣領(lǐng)。衣服上喜歡用（緬幣的）分幣做裝飾。

緬甸傈僳族女性主要穿黑色或者藍(lán)色長褲。有的地區(qū)的褲子有專門的帶子，用它來系牢褲子。但是，因為女子穿長衫，把褲子遮蓋了，所以褲子顯得不特別。

有些地區(qū)的女子不系腰帶。她們穿衣服不需要腰帶，穿長裙的時候，長裙上就有一根類似腰帶一樣的帶子。有些地區(qū)的女子穿好衣服和裙子后還要系腰帶。腰帶有兩種：一種是大腰帶，一種是小腰帶。大腰帶用黑色的布塊做成，人們將它系在腰部。小腰帶就像線一樣，顏色多種多樣，小腰帶系在大腰帶的外面。

以前，緬甸傈僳族女子們穿竹鞋?，F(xiàn)在，她們穿皮鞋、夾腳鞋、高跟鞋和套鞋等各種鞋子。她們喜歡用金、銀做成耳墜子、耳環(huán)。一些人不僅喜歡戴金銀飾品，還喜歡在脖子上戴紅珊瑚項鏈。有些則喜歡在脖子上戴五顏六色的項鏈，這種項鏈?zhǔn)怯勉y做成的，人們一般會戴兩到五串。她們喜歡戴銀手鐲。通常人們在左右手分別戴一個銀手鐲。

過去的緬甸傈僳族女子沒有現(xiàn)在這些化妝品，她們的口紅和腮紅是用自然界無毒且可以潤膚的一些植物做成。

三、緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代變遷

（一）服飾材料的變化

對服飾來說，材料的變化致使服飾的形態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾材料的變化主要表現(xiàn)在許多工業(yè)生產(chǎn)的輔料和新式面料，價格便宜，形式多樣，取代了原先自產(chǎn)和自織的傳統(tǒng)服飾材料。隨著手工業(yè)的不斷發(fā)展，周邊民族紡織品傳入緬甸，人們逐漸開始使用絲綢、棉布等各種面料來縫制衣服。以前，緬甸傈僳族人主要種麻、織麻、穿麻布衣褲?，F(xiàn)在，用絲綢、棉布制作的服飾在市場上占有的份額很大。用麻縫制的衣服看上去硬厚，透氣性也不好。而用絲綢和棉布縫制的衣服柔軟、輕薄和透氣性好，色彩也很絢麗，穿著舒適，顯得高貴典雅。此外，新式的緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾還大多選擇化纖面料，這種材質(zhì)的衣服不僅價格便宜，而且耐磨結(jié)實，色彩也鮮艷和多種多樣，比起以前自己織的麻布，現(xiàn)代化的服飾材料缺少了細(xì)膩親切和溫潤質(zhì)樸之感。新材料對緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的審美面貌產(chǎn)生了深刻的影響。特別是服飾材料的質(zhì)感和色澤發(fā)生了改變之后，服飾的風(fēng)格和面貌也發(fā)生了改變。

（二）服飾顏色的變化

以前，緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾色彩素凈和簡明，服飾顏色主要有白色、黑色和藍(lán)色等顏色。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們服飾的顏色也越來越豐富了。比起男子，女子服飾的顏色更加鮮艷奪目。很多緬甸傈僳族女子開始注重穿衣打扮，講究服飾的美觀了，她們越來越注重各種顏色的混合搭配。服飾的色彩大都選擇更為明艷的顏色。整體上來說，明快和鮮艷的顏色更多一些。沉穩(wěn)的緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾底色通過這些色彩的襯托，顏色更加醒目和鮮明，顏色對比效果顯得更加強烈。比如女子喜歡在領(lǐng)口、袖口等部位用各種顏色鑲邊，縫制各種花邊做裝飾，和沉穩(wěn)的底色相比，色彩效果十分強烈。

（三）服飾功能的變化

服飾是人類的勞動成果，它是物質(zhì)的結(jié)晶，更體現(xiàn)出一種精神文明。人類社會從野蠻、蒙昧發(fā)展到文明時代，經(jīng)歷了幾十萬年。人類祖先最早披著樹葉與獸皮。經(jīng)歷了難以計數(shù)的歲月，終于進(jìn)入到文明時代了，人們懂得要遮身暖體，一個物質(zhì)文明被創(chuàng)造了。然而，人人都追求美，現(xiàn)在，人們穿衣服不僅僅是為了遮身暖體，它更具有美化的功能。起初，人類創(chuàng)造發(fā)明服飾的目的是抵抗寒冷，給身體保暖。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展與變遷，人們的審美情趣也發(fā)生了變遷。人們越來越注重服飾的穿搭和視覺效果了。服飾更是一門藝術(shù)，這種藝術(shù)功能慢慢地也被凸顯出來，長衫已經(jīng)不適應(yīng)人們現(xiàn)代化的生產(chǎn)生活需要了，人們慢慢地將長衫改為了短衣。

（四）服飾制作工藝的變化

隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，緬甸傈僳族制作服飾的工藝也發(fā)生了改變。以前，在緬甸傈僳族村寨里，種麻、織麻和制作麻布衣是傈僳族女子的拿手好活，全家老小穿的麻布衣服都是自己親手做的。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，更加先進(jìn)的生產(chǎn)方式涌入緬甸傈僳族地區(qū)，人們用現(xiàn)代化的縫紉設(shè)備代替蠟染和手工繡花等，使得緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾制作工藝快捷、簡便了。傳統(tǒng)的緬甸傈僳族服飾制作工藝漸漸地衰落了。隨著制作工藝的變遷，服飾中的手工技藝漸漸地遠(yuǎn)離了人們的生活，服飾傳遞的情感也慢慢地變淡了。服飾的制作工藝對服飾審美也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。有一些獨到的緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾制作工藝使服飾形態(tài)呈現(xiàn)出不同的面貌。有一些精湛的服飾制作技藝隨著社會的發(fā)展和時間的流逝漸漸消亡了。取而代之的是新時代新機(jī)器的制作工藝。雖然新的縫制工具和新的材料在人們生活中扮演著很重要的角色，但傳統(tǒng)的緬甸傈僳族服飾制作工藝，如挑花技法、植物染色和自織土布等，它們的意義和價值并沒有完全消失，如果讓這些緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾制作工藝逐漸失傳和消亡，實在太讓人遺憾了。

四、緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾變遷的原因

（一）經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)又決定了上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是服飾變化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定著物質(zhì)條件，物質(zhì)條件又反過來會影響和制約服飾的變化。緬甸傈僳族主要以農(nóng)業(yè)為生，落后的生產(chǎn)方式，經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展，工商業(yè)也不發(fā)達(dá)，緬甸傈僳族服飾處在一個比較保守的經(jīng)濟(jì)環(huán)境之中，在這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，物質(zhì)條件制約了服飾的發(fā)展，服飾的變化也就不大。

隨著緬甸經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，緬甸傈僳族人民生活水平的不斷提高，人民手里面的錢更加寬裕了，工商業(yè)的流通也被帶動起來了。一些棉布和絲綢等現(xiàn)代化的面料和成衣大量地進(jìn)入緬甸傈僳族村寨，這些成為緬甸傈僳族服飾變遷的最直接的材料。服飾成品對緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾造成很大的沖擊。這些服飾大批量的生產(chǎn)，成本也比較低，色彩亮麗，穿用也很便捷，舊式緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的生存空間被擠占了。裁剪制作大都采用現(xiàn)代化的面料，裝飾材料大部分也是機(jī)器繡花、塑料珠等，這些使得緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代變遷步伐更加快了。

（二）緬甸傈僳族族群在不斷構(gòu)建自身的文化

緬甸傈僳族族群在不斷構(gòu)建自身的文化也是其服飾發(fā)生現(xiàn)代變遷的一個重要因素。傳統(tǒng)服飾是緬甸傈僳族族群文化的一個重要標(biāo)志。族群文化通過服飾形態(tài)體現(xiàn)出來。緬甸傈僳族族群在構(gòu)建自身文化的過程中，因為各種內(nèi)在與外在的因素，對自身不斷做出調(diào)整，服飾作為其族群文化的一個重要標(biāo)志，傳統(tǒng)服飾也發(fā)生了變遷。

緬甸傈僳族為了能更好的生存和自我保護(hù)，必須加強族群之間的聯(lián)系，將這個族群團(tuán)結(jié)起來，這種聯(lián)系與團(tuán)結(jié)成為共同族群文化的紐帶，在歷史發(fā)展進(jìn)程中，緬甸傈僳族不斷地對自身族群文化進(jìn)行構(gòu)建，傳統(tǒng)服飾是這個族群最鮮明的標(biāo)志，他們在文化屬性上是共同的，這些都是他們族群文化自身構(gòu)建的重要手段。近代，緬甸傳統(tǒng)封閉的格局被打破了，外來文化不斷地滲透到緬甸傈僳族的生產(chǎn)生活中，傳統(tǒng)的緬甸傈僳族族群文化受到了很大的沖擊和影響，在這種環(huán)境下，這個族群只有調(diào)整與改變才能適應(yīng)新局面。以前，這個族群構(gòu)建的手段與模式已經(jīng)滿足不了新形勢下的發(fā)展需求了，緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾也不能再繼續(xù)保持傳統(tǒng)的面貌與形態(tài)了。這些促使緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾由舊式轉(zhuǎn)變?yōu)樾率健５?，在傳統(tǒng)變遷過程中，族群文化沒有發(fā)生過脈絡(luò)斷裂，它是這個族群不斷繁衍與發(fā)展的精神根基。緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾在發(fā)展變化過程中，根據(jù)新環(huán)境新形勢，做出了調(diào)整與演變。一方面，使得緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的面貌得到了保留；另一方面，服飾也發(fā)生了演變，在新形勢下，也完成了族群自身文化的構(gòu)建。

（三）緬甸傈僳族與周邊民族的交流

就地理位置而言，緬甸與印度、老撾和中國等國家接壤?？傮w上，當(dāng)代緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾受到外來文化的影響很大。在經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展過程中，緬甸傈僳族有相似的社會形態(tài)和生產(chǎn)生活方式，他們一直保持著自己民族文化的特質(zhì)。因為受到歷史和地理等因素的影響，人們居住在同一地區(qū)，族群之間、民族之間避免不了會有一些交往和聯(lián)系，通過相互交往，相互了解，使相互之間的文化得到交融，這些民族的接觸與交往，使得緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾受到了很多外來文化的影響。各族群、各民族之間的服飾文化相互交融和相互影響。

總之，五彩繽紛的緬甸傈僳族服飾文化是傈僳族人民在長期的生產(chǎn)和生活實踐中形成的，生動地體現(xiàn)了這個民族的文化。我們應(yīng)該客觀和正確地認(rèn)識服飾的文化的現(xiàn)代變遷。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘智翔.緬甸研究[M].軍事誼文出版社，2001.

[2]李謀、姜永仁.緬甸文化綜論[M].北京大學(xué)出版社，2002.

[3][緬]德班梭迎.緬甸文化史（緬文版）.仰光：耶敏書局，1968.

[4][緬]蘇盟寧.緬族傳統(tǒng)文化習(xí)俗（緬文版）.仰光：妙瓦底印書館，1991.

[5][緬]吳登卡.緬甸文化研究（緬文版）.仰光：金鴛鴦印刷廠，1966.