摘要：庫切憑借《恥》獲得了諾貝爾獎，小說主角盧里經(jīng)歷了生活的崩塌及重建，體現(xiàn)了他尋求自我逐步融入社會的過程。筆者將結合弗洛伊德精神分析，嘗試探討盧里人生崩塌的原因，以及生活重構的過程。

關鍵詞：《恥》;精神分析;自我

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A

1引言

在庫切的小說《恥》中，主人公盧里經(jīng)歷了生活的崩塌和重建。弗洛伊德精神分析有助于我們更透徹地認識人類自身及人性特點。盧里的行為轉變過程體現(xiàn)了對本我、自我和超我之間和諧關系的追求。盧里的人生起伏也體現(xiàn)了弗洛伊德人格結構理論中三個組成部分之間和諧、恰當?shù)年P系，對追求真我和適應社會的重要性。

2弗洛伊德人格結構理論

弗洛伊德認為，本我受滿足指導，屬于無意識范疇。其特點是在享樂原則下追求欲望的實現(xiàn)。自我盡力滿足本我和超我的需求，兼顧外在世界，符合現(xiàn)實原則。至于超我，它是一個理想的形象，一個人要受權威社會壓力限制，因此它以道德原則作為行為準則。（王桂梅，2003）然而，盧里這三者的關系缺乏協(xié)調(diào)與平衡，從而陷入了困境。

3盧里生活的崩塌與重構

筆者將結合本我、自我和超我的相關理論，分三個階段分析盧里的行為。

3.1本我驅使欲望，盧里生活崩塌

在第一階段，盧里以南非白人及大學教授的身份過著優(yōu)越的生活。除了體面的工作和豐厚的薪水，他還對自己的性生活感到滿意，因為“他覺得對于像他這樣五十二歲，結過婚又離了婚的男人來說，欲望的問題已經(jīng)解決得相當不錯了?！保◣烨校?）他和索拉雅有婚外情?！八钭约盒臐M意足。在本周的沙漠中，周四已經(jīng)成為奢華和欲望的綠洲?！保◣烨校?）當他看到索拉雅同兩個男孩一起時，他很好奇，并試圖調(diào)查索拉雅。他的電話打亂了索拉雅的生活。與索拉雅分手后，盧里繼續(xù)通過與一位已婚女同事發(fā)生關系來尋求快樂。此外，盧里甚至利用他的教授特權誘惑他的學生梅勒妮?！八麖奈募窭锶〕雒防漳莸膶W生卡，抄下她的一些個人信息：家庭住址、在開普敦的住址、電話號碼等。他打了電話?！保◣烨校?8）這無疑違反了教師職業(yè)道德。盧里甚至說：“因為一個女人的美麗不屬于她自己。這是她存在于世的價值之一。分享這份美麗是女人的責任?！保◣烨?，16）他不惜擾亂索拉雅的正常生活，傷害梅勒妮及其家人來換得自己巨大的快樂。

在這一階段，盧里在非理性和無意識的本我驅使下追求欲望。弗洛伊德認為“年輕人必須學會抑制他從童年被寵壞的日子里帶來的過度自尊，如此他才能在一個充滿其他追求自尊的人的社會中找到自己的位置?！保ǜヂ逡恋拢?14）但盧里未能抑制自己的欲望和傲慢，反而完全受本我控制。這表現(xiàn)在“由于在女人身邊長大，他愛女人，甚至在某種程度上，善于玩弄女人。仗著身材高挑，骨骼勻稱，以及橄欖色皮膚和飄逸頭發(fā)，他堅信自己有一定程度的吸引力?！保◣烨?，7）

更有甚者，他過度的生理需求還在于他偏愛自己有關拜倫的作品。正如弗洛伊德所說：“我們可以說，一個快樂的人從不幻想，只有一個不滿足的人才會?；孟氲膭恿κ俏礉M足的愿望，每一個幻想都是愿望的實現(xiàn)，是對未滿足的現(xiàn)實的糾正。（弗洛伊德，213）他的偏愛揭示了他的不滿足，盡管他不缺風流韻事。本我驅使下欲望的過度放縱導致盧里失去了工作、薪水、社會地位和聲譽。他平衡的生活崩塌了。

3.2超我限制欲望，盧里喚醒良知

在第二階段，盧里在開普科技大學的調(diào)查委員會上拒絕承認自己的錯誤，且拒絕向梅勒妮道歉，為了逃避譴責，他不得不來到女兒露西的農(nóng)場，生活過得慘淡。正如弗洛伊德所說，“晚上在我們心中出現(xiàn)了我們感到羞恥的愿望;我們必須對自己隱藏這些愿望，因此它們被壓抑，被推入潛意識。這種被壓抑的愿望及其衍生物只能以非常扭曲的形式表達出來。”（弗洛伊德，215）盧里以扭曲的方式實現(xiàn)了他羞恥的愿望，并受到生活失衡的懲罰。直到在女兒的農(nóng)場避難期間遭遇不幸，他才感到內(nèi)疚。

作為南非的白人，盧里感到比當?shù)睾谌藘?yōu)越。然而，當三個黑人搶劫農(nóng)場并強暴露西時，他卻沒能力保護唯一的女兒，連他自己也被縱火燒傷。從那時起，他心生愧疚，他有著教師和父親的雙重身份，卻憑借教師特權誘惑與自己女兒年齡相仿的女孩梅勒妮。在此，受到社會規(guī)則和道德規(guī)范約束的超我開始影響盧里的思想和行為。受到良心的懲罰，盧里悲痛欲絕，甚至下跪請求梅勒妮及其家人的原諒。在超我的影響下，盧里的生活充滿了痛苦和悲傷。過去的放縱和快樂消失殆盡。（王桂梅，2003）

3.3本我超我協(xié)調(diào)，盧里尋求自我

在第三階段，盧里達到了一種安寧的心境。在人際關系方面，在南非農(nóng)村的經(jīng)歷使盧里意識到白人和黑人的地位已經(jīng)平等，他逐漸融入黑人群體并開始接受他們的世界。一開始，盧里當自己是“看狗人”——黑人佩特魯斯的主人。但漸漸地，他意識到并接受了黑人與白人平等的事實。

從人與自然關系的角度出發(fā)，他開始用心感受從前“貧瘠”（庫切，64）、陌生的土地。當他看到露西在田里耕作時，他感覺到“溫柔的陽光，靜謐的午后，在花田里忙碌的蜂群;在畫面的中心站著一個年輕的女子，剛剛懷孕，戴著草帽?！保◣烨?，218）曾經(jīng)的“貧瘠的土地”消失了。盧里感受到了自然之美以及人與自然的和諧。

從盧里和露西的父女關系來看，他擔起了曾經(jīng)推卸的作為父親的責任。逃到露西在鄉(xiāng)下的農(nóng)場，他主要是在尋找“避難所”（庫切，76）。但后來他決心留下來，并承擔起保護女兒露西的責任，這是父女關系的重建。自我在超我的監(jiān)督下，抑制本我的沖動，做出了正確的選擇。

4結論

綜上，在生活遭遇崩塌后，盧里協(xié)調(diào)了本我的內(nèi)在沖動和超我的外在懲罰之間的關系，最終成為一個心懷平等、適應社會的公民，一位真正履行義務的父親，成功尋回真我，重建生活。

參考文獻

[1] Coetzee， J. M. Disgrace. Penguin Books， 1999.

[2] 王桂梅.尋求真我[D].吉林大學，2013.

[3] 張中載，王逢振，趙國新.二十世紀西方文論選讀[M].北京：外語教學與研究出版社，2002.

作者簡介：程夢雯，1999年生于四川雅安，湖南師范大學外國語學院本科在讀，專業(yè)為英語師范。