摘? 要：絲巾在服裝紡織品發(fā)展歷史中具有重要地位。隨著社會不斷發(fā)展演變，絲巾設(shè)計的方式也變得越來越成熟。文章從品牌構(gòu)建、裝飾審美、情感屬性三方面分析消費文化對絲巾設(shè)計的影響。同時，以絲巾設(shè)計的圖案構(gòu)造、色彩搭配、制作工藝為探索方向并結(jié)合相關(guān)現(xiàn)代絲巾作品，提出在消費文化語境下，現(xiàn)代絲巾設(shè)計方式應(yīng)綜合考慮，滿足消費者的需求，提升藝術(shù)設(shè)計價值，充分發(fā)揚(yáng)我們的歷史文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)出民族自信、文化自信，從而開拓更為廣闊的絲巾消費市場。

關(guān)鍵詞：消費文化;消費社會;絲巾消費;絲巾設(shè)計;設(shè)計方式;設(shè)計研究

隨著當(dāng)代社會不斷發(fā)展，消費文化逐漸滲透到我們生活的方方面面，消費已經(jīng)成為個人構(gòu)建自我身份的主要手段。中國的消費文化是從20世紀(jì)90年代開始慢慢形成的一種意識形態(tài)，中國龐大的消費群體使得消費文化的發(fā)展日益迅猛。

絲綢作為中國文化符號之一，享譽(yù)海內(nèi)外。而以絲綢為載體的絲巾作為現(xiàn)代服飾，更是受到了國內(nèi)外品牌、設(shè)計師不同程度的追求。隨著中國居民收入水平的持續(xù)增長，國內(nèi)絲綢消費需求也將持續(xù)增加，絲綢消費市場存在更加廣闊的發(fā)展空間[1]。因此，結(jié)合當(dāng)代社會消費文化的絲巾設(shè)計成為開拓絲巾消費市場的關(guān)鍵。

國內(nèi)學(xué)者對絲巾設(shè)計的研究角度多種多樣，主要圍繞圖案[2]、工藝[3]、色彩[4]等角度進(jìn)行。其中，多是結(jié)合傳統(tǒng)紋樣元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計研究[5][6][7]，也有基于審美觀[8]、設(shè)計原則[9]、設(shè)計方法[10]等展開的設(shè)計研究，及以主題概念[11]、工藝藝術(shù)特色[12]為題材的設(shè)計應(yīng)用研究等。而本文主要是在消費文化的背景下，從品牌、審美、屬性三方面分析當(dāng)代消費文化對絲巾設(shè)計的影響，結(jié)合品牌實例從消費文化的角度探究絲巾設(shè)計在圖案、色彩、工藝上的考量，以期為絲巾設(shè)計方法提供更為多元、更具時代特征的思路。

一、消費文化視角下的絲巾發(fā)展及消費特征

法國當(dāng)代思想家讓·鮑德里亞在其著作《消費社會》中指出：“在這個物質(zhì)‘豐盛的時代，我們處在‘消費控制著整個生活的境地”[13]。消費社會是以消費為中心的，而消費文化則是以消費社會為基礎(chǔ)建立的，是消費社會環(huán)境下的物質(zhì)文化與精神文化的總稱，體現(xiàn)了消費者在消費活動中的消費心理、消費理念、消費方式等。

（一）絲巾設(shè)計的發(fā)展概述

從有關(guān)絲巾的記錄來看，真正意義上的現(xiàn)代絲巾應(yīng)該始于16世紀(jì)中葉[14]。在這之前，絲巾多是以圍巾、披帛等為了御寒而圍在頭、頸部的織物形式出現(xiàn)。16世紀(jì)中期以后，絲巾不斷發(fā)展成為服裝配飾的一部分，流行于上流社會。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，19世紀(jì)中葉時期，絲巾被機(jī)器大量生產(chǎn)，深入普通民眾的生活，成為女性必備的服裝配件。到了20世紀(jì)，絲巾配飾成為一股時尚風(fēng)潮，伴隨女性走上街頭、走入職場。

在設(shè)計方面，樣式繁復(fù)的佩斯利花紋盛行于19世紀(jì)中葉，而后的蘇格蘭風(fēng)格格紋、繡鮮艷花鳥的西班牙式黑絲巾、法式蕾絲披肩及中國式圖案的絲巾也非常受歡迎。20世紀(jì)初，色彩鮮明的印花圖案在好萊塢電影明星的引領(lǐng)下深受大眾喜愛。大約自1952年開始，大部分絲巾的花色以格紋或集合線條為主。到了20世紀(jì)60年代，各種風(fēng)潮與思想運(yùn)動為絲巾設(shè)計帶來了多元的理念與文化，各路設(shè)計師與品牌爭相推出自己所設(shè)計的絲巾。隨著絲巾設(shè)計的不斷發(fā)展，絲巾已經(jīng)成為女性必備的服裝配件。

（二）消費文化視角下的絲巾消費特征

符號化表現(xiàn)是消費文化最重要的特征。在當(dāng)代社會，商品的生產(chǎn)和消費已由物質(zhì)性、功能性的使用價值開始轉(zhuǎn)向“符號價值”[15]。日本著名消費社會研究者三浦展在其著作《第四消費時代》中也提到“消費者購物時不僅考慮東西的功能、性能，而且還會根據(jù)其象征的價值和自身的心情來選擇，并且這種象征價值在消費社會的不斷發(fā)展中變得更加重要了”[16]。也就是說，當(dāng)代社會人們對商品的消費已不僅僅是消費商品的使用價值，更多的是消費附著在商品上的某種象征符號。從這個意義上來看，我們對商品的消費其實更多是對“符號價值”的消費。

在當(dāng)代社會中，商品的“符號價值”多是通過設(shè)計來表現(xiàn)的。在大眾消費時代，消費文化具有很多特性，就其與設(shè)計的關(guān)系而言，消費者對商品的消費，在一定意義上即是對設(shè)計的消費[17]。設(shè)計師創(chuàng)造吸引人的商品，為商品增添不同的符號屬性，以鼓勵消費，借以產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。而這種“符號價值”既可以是設(shè)計師創(chuàng)造出來用以吸引消費者的，也可以是以消費者的需求為目的營造的。

因此，在當(dāng)代消費文化視角下，絲巾作為一種具有符號化特點的商品，其消費特征主要體現(xiàn)為“符號價值”，而這種“符號價值”，恰恰需要通過絲巾設(shè)計來傳遞給消費者。

二、消費文化對絲巾設(shè)計的影響

消費者消費的符號價值除消費產(chǎn)品本身以外，還包括產(chǎn)品所象征和代表的意義、心情、美感、檔次、情調(diào)和氣氛，即對這些符號所代表的“意義”或“內(nèi)涵”的消費[18]。絲巾設(shè)計作為符號語意的一種表達(dá)方式，充分展現(xiàn)出絲巾的“符號價值”才能得到市場的認(rèn)可。因此，符號語意在設(shè)計中所要傳遞的價值除與品牌符號有關(guān)外，在審美符號和情感符號上也要有不同程度的表現(xiàn)，這些都是當(dāng)代社會消費文化對絲巾設(shè)計的影響體現(xiàn)。

（一）品牌構(gòu)建

在當(dāng)代消費社會的環(huán)境中，越來越多的品牌開始擴(kuò)建以品牌文化為主導(dǎo)的絲巾設(shè)計業(yè)務(wù)。在這個絲巾設(shè)計百家爭鳴的時代里，品牌符號就是絲巾設(shè)計的保證書，更傳達(dá)了名家們設(shè)計作品中的流行意義[19]。1937年，世界上第一條具有品牌標(biāo)志的絲巾由位于法國巴黎的愛馬仕公司生產(chǎn)出來，此后其他各大世界品牌相繼開始探索絲巾設(shè)計這塊領(lǐng)域。例如，巴黎地區(qū)以配飾起家的Celine和以旅行皮箱發(fā)展起來的Louis Vuitton在1960年、1988年開始生產(chǎn)、發(fā)售絲巾系列產(chǎn)品，其他地區(qū)以Etro、Salvatore Ferragamo、Bvlgari為代表的意大利品牌，以Issey Miyake、Kenzo為代表的日本品牌，以Loewe為代表的西班牙品牌及以Burberry為代表的英國品牌等都在不斷構(gòu)建發(fā)展自身品牌在絲巾設(shè)計方面的藝術(shù)領(lǐng)域。

“品牌”作為一種符號象征，是許多消費者進(jìn)行消費時首要考慮的一個因素。品牌除了具有構(gòu)建社會身份的符號外，更重要的是通過設(shè)計傳遞出品牌的個性符號意義。從由中國報告大廳在2020年發(fā)布的2020絲巾十大品牌排行榜（如表1）及由CN10/CNPP品牌數(shù)據(jù)研究部門基于大數(shù)據(jù)統(tǒng)計及市場和參數(shù)條件變化分析研究得出的2020絲巾十大品牌排行榜（如表2）中可以看到，無論是高端品牌還是奢侈品牌或是大眾品牌都榜上有名，這些品牌的共同特性都是充分調(diào)動自己的品牌目標(biāo)、品牌理念、品牌價值等品牌文化與絲巾設(shè)計相結(jié)合，使設(shè)計出的絲巾成為能夠強(qiáng)烈吸引消費者注意的具有品牌個性價值的象征符號。在品牌文化引導(dǎo)下的絲巾設(shè)計，不但可以創(chuàng)作出更符合品牌要求與定位的、具有社會象征性的絲巾產(chǎn)品，還可以通過對品牌文化的個性理解設(shè)計出多元的、獨特的絲巾產(chǎn)品。

（二）功能審美

隨著消費文化的深入發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，消費者的審美需求也在不斷提升。消費者對于絲巾的消費已經(jīng)不僅僅是對使用功能的消費，具有符號象征的裝飾功能逐漸成為消費的主要需求。絲巾的傳統(tǒng)使用功能被不斷拓寬發(fā)展，而具有裝飾性的審美功能也呈現(xiàn)出更為多元化、個性化、自由化的特征。絲巾最初是用作保暖御寒的披肩、頭巾，隨著時代的發(fā)展，越來越多樣的使用功能被挖掘。圖1是目前絲巾常見的使用功能，相較于其他同功能的產(chǎn)品絲巾的這些使用功能不僅具有實用性，還兼具了裝飾性、時尚性。此外，用于裝飾審美的絲巾也展現(xiàn)出多元的魅力，消費者可以根據(jù)自己的審美喜好將絲巾用于不同途徑、不同方式的裝飾（如圖2），甚至在當(dāng)下常態(tài)化防疫的今天，一些時尚人士也巧用絲巾以包裹住口罩作為面部裝飾。絲巾設(shè)計作為絲巾產(chǎn)品實現(xiàn)“符號化”的手段，實用性、裝飾性的功能審美需求逐漸成為重要影響因素。

使用功能的多樣化發(fā)展與審美特征的裝飾性需求使絲巾設(shè)計展現(xiàn)出越來越多的可能性。同一條絲巾通過不同的使用途徑、裝飾功能及佩戴方式有多種效果，不同的功能及佩戴方式也讓絲巾展現(xiàn)出多元的面貌。在兼具實用與裝飾的功能審美需求下，絲巾設(shè)計的表現(xiàn)形式也不再拘泥于傳統(tǒng)模式，更為多樣自由。同時，一些個性化、風(fēng)格化的設(shè)計隨著這種審美需求的不斷擴(kuò)大，也成為影響絲巾設(shè)計的影響因素之一。

（三）情感屬性

除了品牌構(gòu)建和審美功能外，情感屬性的需求在消費文化背景下的絲巾設(shè)計中也不斷被重視。鮑德里亞在其著作《消費社會》中提到，“在馬克思唯物主義盛行的理性社會環(huán)境下，商品除了自身包含的科技和實用性等理性元素外，更是富有感性色彩的象征符號”。此外，三浦展在《第四消費時代》中也提到，“現(xiàn)代消費者追求的不是‘快感，而是‘愉悅感”?！坝鋹偢小笔乔楦袑傩孕枨笤谙M文化中符號化的結(jié)果，指的是消費者認(rèn)同產(chǎn)品中的情感價值所產(chǎn)生的情緒，相比于過度消費帶來的“快感”，消費者更愿意消費這種能帶來精神慰藉的產(chǎn)品，以滿足自身的情感心理需求。

情感屬性的符號價值在絲巾設(shè)計中主要體現(xiàn)為設(shè)計的寓意。這種寓意不僅包含圖案的寓意、色彩的寓意，還包含消費的寓意。圖案的寓意在中國傳統(tǒng)文化中早有體現(xiàn)，古人講究“圖必有意，意必吉祥”，這種觀念即使放在今天也仍適用。色彩的寓意多是指通過提取色彩的特色文化內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代審美搭配設(shè)計。如表3、4所示的部分絲巾設(shè)計，圖案和色彩的寓意增添了設(shè)計的故事性，傳遞出人文關(guān)懷、人性關(guān)愛、自然關(guān)照等情感，使絲巾產(chǎn)品更具文化意義。這種具有地方特色、民族文化的設(shè)計，是處在當(dāng)代消費社會中的消費者在情感需求上更為偏愛的，不僅能引起大眾對傳統(tǒng)的重視和了解，也讓民族文化的發(fā)展實現(xiàn)了多元融合。而消費的寓意則是指具有社會價值的絲巾設(shè)計會使消費者愿意通過消費來傳遞自己的人文關(guān)懷。如愛馬仕“中國慈善絲巾項目”每年都會推出幾款特別版絲巾（如表5）專門用于慈善限定，所有凈收入都會贈予項目基金會。消費者通過這種具有慈善屬性的消費，不僅能夠親身參與到公益活動，也能實現(xiàn)自我的社會價值。

三、消費文化語境下的絲巾設(shè)計方式

法國社會學(xué)理論家皮埃爾·布爾迪厄的《差別》指出，階層不同導(dǎo)致消費和興趣不同，也就是說階層不同的消費群體會有不同的消費需求。在現(xiàn)代社會，消費者對于絲巾的消費持有不同的立場，面對多樣的需求，絲巾設(shè)計的表現(xiàn)也更為多元化、個性化、自由化。因此，面對消費文化背景下的不同消費群體，絲巾設(shè)計在形、色、藝上都應(yīng)該從多方面考慮。

（一）絲巾設(shè)計的圖案構(gòu)成

圖案題材與構(gòu)成形式是消費者最為在意的，一方絲巾最有魅力的地方便是圖案構(gòu)成。在消費文化的影響下，圖案題材與構(gòu)成形式已經(jīng)不能只從審美方面考慮，其圖案構(gòu)成的內(nèi)涵與價值已經(jīng)成為消費的重要因素。

在圖案題材的選擇上，可以根據(jù)品牌風(fēng)格或銷售定位進(jìn)行設(shè)計。時尚品牌既可以結(jié)合多元的現(xiàn)代元素，也可以融入符合流行趨勢的元素，如具有朦朧美的印象派風(fēng)格，又或有想象美的抽象派風(fēng)格，亦可是當(dāng)下流行的題材元素、以現(xiàn)代生活故事為感悟的創(chuàng)作等。此外，擁有自己民族特色的內(nèi)容是較為吸引消費者的，如國畫風(fēng)格、傳統(tǒng)圖案、民俗藝術(shù)等的轉(zhuǎn)換創(chuàng)新。擁有民族特色、地方文化的設(shè)計，不僅可以通過引發(fā)消費者的民族認(rèn)同感與自豪感來滿足消費者的情感需求，而且提升了設(shè)計的藝術(shù)價值與文化底蘊(yùn)（如圖3）。

在構(gòu)成形式的表現(xiàn)上，絲巾設(shè)計沒有太多局限，既可以是具有裝飾性的結(jié)構(gòu)形式，也可以是具有故事性的視覺表達(dá)，還可以是以民族元素為靈感進(jìn)行創(chuàng)新的組織形式等。此外，還可結(jié)合重復(fù)、透疊、旋轉(zhuǎn)、對比等表現(xiàn)手法豐富層次，增加設(shè)計的趣味性和審美價值。在進(jìn)行變換時，要注重和諧統(tǒng)一，不能只拘泥于傳統(tǒng)而不結(jié)合現(xiàn)代，也不能一味追求現(xiàn)代審美而不考慮文化內(nèi)涵（如圖4）。

（二）絲巾設(shè)計的色彩搭配

絲巾設(shè)計的色彩搭配能給消費者帶來最直觀的感受。不同的消費群體有不同的審美喜好，在當(dāng)代消費社會中消費者是主角，因此在色彩搭配上，絲巾設(shè)計應(yīng)最大程度符合消費者的審美與喜好。

基于當(dāng)代社會的審美及消費群體的定位，配色要滿足消費者追求個性化、時尚化、多樣化的需求，可以選擇時尚大膽的鮮艷色、內(nèi)斂雅致的冷灰色、舒適簡單的單色等。除了選擇極具現(xiàn)代感的顏色滿足消費者外，還可以選擇以傳統(tǒng)色、民族色為基調(diào)的配色，使配色更富有文化價值。但是在使用傳統(tǒng)色、民族色的時候，不應(yīng)只簡單提取舊有顏色，應(yīng)在此色調(diào)的基礎(chǔ)上，結(jié)合不同明度、純度的顏色進(jìn)行搭配，從而豐富整個設(shè)計的色彩，并與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，傳遞出民族文化的魅力與價值。此外，不同的配色給人以不同的感覺，一款設(shè)計配以不同的套色可以向消費者提供多樣的選擇，滿足消費者不同的佩戴需求（如圖5）。

（三）絲巾設(shè)計的工藝制作

雖然圖案構(gòu)成與色彩搭配對于絲巾設(shè)計都是極為重要的，但制作工藝卻能讓絲巾設(shè)計有一個質(zhì)的變化。多樣的制作工藝能帶來不同的質(zhì)感，滿足不同需求的消費者，使消費者有更多的選擇。

技術(shù)的發(fā)展使絲巾設(shè)計實現(xiàn)了多元融合的創(chuàng)新。制版精確、工藝細(xì)膩的傳統(tǒng)印花和滿足生產(chǎn)效益、實踐性強(qiáng)的數(shù)碼印花，是現(xiàn)代絲巾制作工藝的主要選擇。傳統(tǒng)絲網(wǎng)印花有套色限制，套色越多，工藝成本越高，但是其涂料色漿能精準(zhǔn)校正，擁有細(xì)膩的品質(zhì)。數(shù)碼印花的技術(shù)性強(qiáng)，省去了大量的印花步驟，可以滿足批量生產(chǎn)的需求且能精準(zhǔn)印出細(xì)小漸變類型的高精度圖案。此外，不同工藝的印花能夠帶來不同的視覺感受，所以對于表現(xiàn)需求不同的設(shè)計應(yīng)選擇更為符合其所要傳遞價值的工藝。隨著科技的發(fā)展和人們對品質(zhì)的要求提高，刺繡、珠繡等工藝能夠有機(jī)融合，使不同工藝的特點可以最大限度地體現(xiàn)在絲巾設(shè)計上?？萍寂c藝術(shù)的融合使得絲巾制作工藝的多樣性能夠與民族藝術(shù)特色的多樣性結(jié)合，從而更好地體現(xiàn)和傳遞絲巾設(shè)計的審美與情感，為絲巾設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展提供了更為多元的藝術(shù)路徑（如圖6）。

四、結(jié)語

在當(dāng)代消費社會環(huán)境下，絲巾設(shè)計受到多方面的影響，不僅在功能上有了多樣的變化，而且在品牌、審美、情感等方面也有了多元的發(fā)展。絲巾設(shè)計面對快速發(fā)展的市場要不斷創(chuàng)新，在未來的發(fā)展上應(yīng)注重民族特色、地方文化，在適應(yīng)消費文化發(fā)展的同時結(jié)合中國文化的歷史內(nèi)涵、民俗風(fēng)情和文化價值，與當(dāng)代流行趨勢、元素符號連接創(chuàng)新，設(shè)計出有溫度、有底蘊(yùn)的絲巾作品，做出源于傳統(tǒng)又立足于當(dāng)代的絲巾設(shè)計，不斷提升絲巾產(chǎn)品的美學(xué)價值和實用價值，開拓出百花齊放的中國絲巾市場。

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作者簡介：史冰心，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計系碩士研究生。