張麗鈞

聽一位懂玉的老師講玉。

他制作了漂亮的電子幻燈片，邊輕點鼠標(biāo)，邊娓娓講解——玉，石之美者。古人將玉道德化，說它具備“五德”：潤澤以溫，仁之方也;鰓理自外，可以知中，義之方也;其聲舒揚，專以遠聞，智之方也;不撓而折，勇之方也;銳廉而不忮，潔之方也……他沉浸在玉溫潤的光澤里，連聲音都有了玉的舒揚。

他把玉講出了花來！他一邊講，我一邊偷眼覷著周圍幾個頸項上、手腕上戴了玉的女子，覺得她們仿佛登時驕矜地成為了美玉的代言人，又覺得古人贊玉、頌玉的雅詞麗句仿佛都是寫給她們的;甚至不遠處一個名字里帶“玉”字的女子也惹得我忍不住一眼一眼地頻頻觀瞧，原本姿色平平的她，竟被我看瞧出了幾分美艷。

老師講到了玉的沁色，又講到了玉的包漿。

——什么叫“包漿”？這是聽眾中發(fā)出的一個小心翼翼的詢問。

怎么？你連什么叫包漿都不知道嗎？老師善意地笑著說，然后沉吟道，包漿嘛——哦，包漿就是包漿了！說完，連他自己都被逗得笑起來。

讓我怎么說呢？包漿其實是世間最美麗的一種花朵。我查過《現(xiàn)代漢語詞典》，還真沒有包漿這個詞。我先不作解釋，先給你們舉個例子吧。比如你們家鋪的竹涼席，新買來的時候，上面難免有些毛刺，睡在上面，老不踏實的，因為說不定什么時候，它就可能往你肉里扎進一根牛毛般的細刺;而老家用過幾十個夏天的涼席，光滑舒適，上面還有了一層光亮的東西，那東西就叫包漿。還有，老農(nóng)民用了多少年的鋤頭，把柄上也會形成一層厚實的包漿。

——明白了嗎？大家不妨再想想看，還有什么東西上可能有包漿呢？石器上，木器上，瓷器上，草編上，織物上……大家七嘴八舌地說。

老師說，很好，現(xiàn)在你們已經(jīng)知道什么叫包漿了。我們是不是可以這樣定義：一些器物，由于長年累月地被人使用或者廝守觸摸，其表層形成的一種滑熟可喜、幽光沉靜的蠟質(zhì)物，這種蠟質(zhì)物就叫包漿。

老師接著說，包漿承載歲月，見證光陰，鋪滿了包漿的古玉賞心悅目，溫存可人。古人崇尚玉德，又講究用人氣養(yǎng)玉。養(yǎng)玉的過程，稱作“盤”。古人又將盤玉分成了三種，即文盤，武盤，意盤。文盤用手摩挲;武盤用刷子刷，用綢子揉;最有趣的是意盤，顧名思義，意盤就是用意念去盤，你不停地想啊想，想它是個什么樣子，它果然就成了什么樣子……

我們輕輕笑了。

在這“三盤”里面，我不喜歡武盤，帶著一個功利的目的去蹂躪那玉，即便形成了包漿，也一定既不養(yǎng)眼，也不養(yǎng)心。

我也不相信意盤，太荒唐，太玄虛，像氣功大師的意念搬磚一樣不可信。

我喜歡文盤。

我喜歡想像很久很久以前，有個人，很神氣地佩了一塊美玉，也好比是，隨身攜了一個精神的引領(lǐng)者。閑來無事，就愛用手去觸摸親近它一番。那指紋認得了那玉，那玉也認得了那指紋。手在一塊通靈的石頭上從容地游移，所有的雜念都被蕩滌得一干二凈，狂躁、嫉恨、猜疑、焦慮、厭倦、憂悒等不良情緒統(tǒng)統(tǒng)被擋在了心域之外。那一刻，乾坤清朗，花兒開放，玉的精神和人的精神融為一體，難分彼此。

那個比方真好——包漿其實是世間最美麗的一種花朵。

愛玉的人，會情不自禁地用愛撫的方式去領(lǐng)悟玉的美德。盤玩的過程，其實是一個“玉我同化”的過程。玉在我手上，我在玉心里。說到底，包漿其實是愛玉者慨然贈予玉石的一朵手感細膩溫潤的心花。

心思總在一個地方流連，手指總在重復(fù)一種舞蹈，石頭怎能不擁有絲綢樣的靈魂？木頭怎能不說出錦繡燦爛的語言？

我愿意傾心去盤一塊玉，讓包漿成為它驚世的華服;也愿意讓那塊玉來盤我，讓我的愛作別鄙陋與毛糙，開出世間最沉靜、最美麗的花朵。

選自《麗鈞作文》