祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，神為一身之主宰，統(tǒng)帥五臟六腑，“得神者昌，失神者亡”，調(diào)攝精神是“養(yǎng)生之本”。我國(guó)古代醫(yī)家在養(yǎng)神益壽中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并有許多精辟的論述。

調(diào)情志 情志即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。情志太過(guò)則分別損害相應(yīng)內(nèi)臟，“怒傷肝”“喜傷心”“思傷脾”“憂傷肺”“恐傷腎”。在日常生活中，怒、憂、悲、恐等情志的不良刺激不時(shí)而生，要善于控制自己的情感，既不使其太過(guò)，又不使其持久，做駕馭自己情感的主人，而不能恣意任性，縱情發(fā)作。要牢記《孫真人衛(wèi)生歌》：“世人欲知衛(wèi)生道……順理修身去煩惱?！毙男鼗磉_(dá)，樂(lè)觀開(kāi)朗，遇事不怒，七情適度，是智者養(yǎng)生之道。

慎勞神 《壽世青編·養(yǎng)心說(shuō)》主張：“未事不可先迎，遇事不宜過(guò)擾，既事不可留住，聽(tīng)其自來(lái)，應(yīng)以自然，任其自去。”這是告誡人們要正確對(duì)待生活中遇到的各種問(wèn)題，既不為非原則的無(wú)端瑣事而憂慮焦躁，也不為一時(shí)得失而牽腸掛肚。如果經(jīng)常焦躁不安，思慮重重，患得患失，便會(huì)傷神毀志，正如《彭祖攝生養(yǎng)性論》說(shuō)：“汲汲而欲，神則煩;切切所思，神則敗?！边€要注意防女色，做到“嗜欲”不使太過(guò)，“淫邪”不能動(dòng)心。因?yàn)?，“耳?tīng)淫聲，目睹邪色，更傷其神?！?/p>

不貪得 老子說(shuō)：“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。”“知足”“知止”，就是不受利欲的引誘，不作過(guò)分的奢求，這既不是什么恥辱，也不會(huì)有什么危害。如果不是這樣，而是為了享樂(lè)而心勞力絀，給自己背上沉重的思想負(fù)擔(dān)，損神折壽。

尋寄托 《壽親養(yǎng)老新書(shū)》說(shuō)：“養(yǎng)老之法，凡人平生為性，各有好嗜之事，見(jiàn)即喜之?！饼?fù)①t在《壽世保元》中亦說(shuō)：“詩(shī)書(shū)悅心，山林逸興，可以延年?！碧岢雠囵B(yǎng)興趣愛(ài)好是消除孤僻郁悶的好辦法。有好琴棋者，有好書(shū)畫(huà)者，有好古玩者，有好禽鳥(niǎo)者，有好花木者，各以嗜好尋求，自得其樂(lè)。充實(shí)的業(yè)余生活，使精神有了寄托，能“樂(lè)以忘憂”，修身養(yǎng)性，全神延壽。

重養(yǎng)性 古代醫(yī)家及養(yǎng)生家都強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生莫若養(yǎng)性”。養(yǎng)性，是指加強(qiáng)道德修養(yǎng)。唐代“藥王”孫思邈也指出：“德行不充，縱服玉液金丹未能延壽?！比藗冎灰匾暤赖滦摒B(yǎng)，與人為善，心理自然處于愉悅平衡狀態(tài)，身體機(jī)能必然和諧，無(wú)疑有益于養(yǎng)神增壽。

（吳圣利/文，摘自《長(zhǎng)壽養(yǎng)生報(bào)》）