左玉河

服飾變革是生活方式變革中最易得風(fēng)氣之先者，它往往成為社會(huì)風(fēng)尚變遷的焦點(diǎn)。辛亥革命以后，新女性在追逐時(shí)尚過(guò)程中，一改以往單調(diào)的生活，穿起展示曲線的時(shí)裝，大出風(fēng)頭，追求現(xiàn)代的自由平等。男子則在剪去象征奴隸與落后的辮子和試穿西裝的過(guò)程中，呈現(xiàn)出富有陽(yáng)剛之氣的新形象。男女服飾反映出人們精神世界的變化，服飾的急劇變遷映襯出近代觀念的影響。

服裝的平等化

清代男子服飾以長(zhǎng)袍馬褂為主，滿族婦女以長(zhǎng)袍為主，漢族婦女則仍以上衣下裙為時(shí)尚。清代中期以后，滿漢婦女服飾互相仿效之風(fēng)興起，婦女服飾樣式及品種越來(lái)越多樣，如背心、裙子、大衣、云肩、圍巾、手籠、抹胸、腰帶、眼鏡等，層出不窮，花樣繁復(fù)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，隨著洋貨傾入，羽紗、呢絨、洋綢、花布等西洋服裝面料充斥市場(chǎng)，費(fèi)工費(fèi)時(shí)而工藝考究的滾、鑲、嵌、繡等傳統(tǒng)手工藝逐漸衰落，西式服裝在沿海沿江各都市逐漸流行起來(lái)。

辛亥革命推翻了延續(xù)兩千多年的封建帝制，作為封建等級(jí)制度的禮制隨之瓦解。中華民國(guó)成立當(dāng)天，南京臨時(shí)政府內(nèi)務(wù)部就宣布廢除清朝官服：宮廷內(nèi)外，一切前清官爵命服及袍褂、補(bǔ)服、翎頂、朝珠，一概束之高閣。

1912年10月，北京政府正式頒布關(guān)于男女禮服的規(guī)定。除學(xué)生、軍人、警察、法官及其他官吏之制服有特別規(guī)定者外，一般官員在正式場(chǎng)合穿大禮服。女子禮服長(zhǎng)與膝齊，袖與手脈齊，對(duì)襟，用領(lǐng)，左右及后下端開；下身著裙，前后中幅平，左右打裥，上緣兩端用帶。男子禮服分為大禮服和常禮服兩種：大禮服有晝晚之分，晝禮服用長(zhǎng)與膝齊，袖與手脈齊，前對(duì)襟，后下端開，用黑色，穿黑色長(zhǎng)過(guò)踝的靴；晚禮服類似燕尾服，褲用西式長(zhǎng)褲；穿大禮服要戴高而平頂?shù)挠虚苊弊?。常禮服也分兩種：一為西式，其形制與大禮服類似，惟戴較低而有檐的圓頂帽；二為中國(guó)式，外褂色青，對(duì)襟用領(lǐng)，袖與手齊，左右及后下端開；袍色藍(lán)，袖齊褂袖，左右下端開。料用本國(guó)絲、毛織品或棉、麻織品。

北京政府規(guī)定的新式男女禮服，取消了歷代官服的等級(jí)標(biāo)志，正式肯定了近代服飾所包含的平等理念，表明中國(guó)古代服飾文化中的等級(jí)觀念被淘汰。辛亥革命以后，盡管男女日常服飾因經(jīng)濟(jì)條件、職業(yè)和社會(huì)地位而有所不同，但已無(wú)嚴(yán)格的官民、貴賤之分，甚至男女界限也顯得不那么重要了，出現(xiàn)了明顯的平等化趨向。

剪辮熱潮與禮帽流行

辛亥革命以后，城市民眾的服飾不斷洋化，西式服裝在城市中流行起來(lái)。第一步是剪去民眾盤在頭上的辮子，因?yàn)檗p子與西裝是格格不入的。

西裝革履而腦后帶一條“豬尾巴”，不僅行動(dòng)不便，而且有礙觀瞻。穿西服是為了更精神、更整潔，而一條不常洗的長(zhǎng)辮子常把衣服弄得臟兮兮的，與穿西服的本意背道而馳。故辛亥革命以后，在民風(fēng)開化、接受新事物最早最快的上海和江浙等地，民眾很快就剪去了象征封建保守專制的辮子。

新式知識(shí)分子和趨新的士紳階層，頗以“新派”為榮，成為各地剪辮的急先鋒。軍、政、警、學(xué)界新派人士帶頭剪辮，地方民眾紛紛響應(yīng)，在民初掀起了大規(guī)模的剪辮熱潮。當(dāng)時(shí)的普通民眾雖然不懂得“新”的具體涵義，但他們有意無(wú)意地向新派人士看齊，認(rèn)識(shí)到留辮子是守舊的，是不衛(wèi)生的，硬留辮子者要遭到人們的嘲笑。所以，所有這一切，都使得民國(guó)成立數(shù)年以后，留辮的習(xí)俗就被淘汰了。就連身居紫禁城的遜位皇帝溥儀，也剪去象征保守落后的辮子，穿起了象征進(jìn)步的西式服裝。

當(dāng)然，某些地區(qū)某些團(tuán)體和某些個(gè)人在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)還蓄發(fā)留辮。張勛的“辮子軍”留辮至1917年復(fù)辟帝制時(shí)被打散。而該軍駐扎的魯南和蘇北則是剪辮困難地區(qū)，直到1920年代仍有不少民眾蓄發(fā)留辮。

民國(guó)初期剪辮風(fēng)行之后，講究頭發(fā)式樣的新式理發(fā)業(yè)，逐漸取代單調(diào)的剃頭業(yè)。剪發(fā)、燙發(fā)及各種各樣的頭發(fā)樣式日益流行。在傳統(tǒng)社會(huì)，帽子主要用于保暖和防曬，士大夫的帽子則成為社會(huì)地位和官階的標(biāo)志。隨著西俗東漸，中國(guó)民眾開始重視帽子的裝飾作用。民國(guó)成立以后，帽子不再顯示官階之別，其裝飾性作用明顯增強(qiáng)。男子戴西式禮帽，在上海社會(huì)頗為流行，都市女性則流行戴各種樣式的精美帽子。

民初上海流行一種低檐便帽。有詩(shī)云：“俗易風(fēng)移萬(wàn)象新，何勞束發(fā)戴唐巾。少年?duì)庂I低檐帽，眉目模糊不認(rèn)親?！逼浜?，博士帽、草帽、衛(wèi)生帽及毛繩便帽漸次流行起來(lái)。

服飾的多元化與趨新之風(fēng)

象征封建保守的辮子剪去了，清朝的統(tǒng)一服制被取消了，人們服飾出現(xiàn)了多元化與趨新化的傾向。民國(guó)初期中國(guó)民眾的服飾比較雜亂，有穿馬甲、長(zhǎng)袍的，有穿長(zhǎng)衫、馬褂的，有穿西裝、中山裝的，也有的人中西服裝混穿，上身是西裝，下身則是綁腿褲，頗為滑稽，出現(xiàn)了“西裝、東裝、漢裝、滿裝，應(yīng)有盡有，龐雜至不可名狀”的雜亂狀況。

這種新舊混雜現(xiàn)象，既反映了民國(guó)初期服飾界銳意更新、但還未走上正軌的現(xiàn)實(shí)，也說(shuō)明了民國(guó)初期普通民眾在穿衣上的大膽嘗試和不拘一格。新舊雜陳、斑斕多彩，成為民國(guó)時(shí)期民眾服飾的主要特征。

民國(guó)初期，最炫目的城市生活是服飾時(shí)尚趨洋求新。在剪發(fā)易服的推動(dòng)下，上海、廣州、天津等城市的服飾趨洋風(fēng)氣加速發(fā)展，時(shí)髦洋貨已不限于洋火、洋皂、洋布、鐘表、洋煙、毛巾等物。民初的《北京指南》將馬車、自行車、汽車、電燈、電扇、叫人鐘、洋式樓房、洋式火爐、洋式桌椅、洋眼鏡、洋皮包等，都列為“文明器具”。

此外，人力車、自來(lái)水、電話、銀行、警察、西餐館、西式飯店，也成為現(xiàn)代文明的象征，文明戲、文明結(jié)婚、文明喪葬、文明禮儀等更成為民初社會(huì)生活的時(shí)尚。上?！渡陥?bào)》刊文諷刺當(dāng)時(shí)的政府官員日常生活狀況說(shuō)：“頭戴外國(guó)帽，眼架金絲鏡，口吸紙卷煙，身著嗶嘰服，腳踏軟皮鞋，吃西菜，住洋房，點(diǎn)電燈，臥銅床，以至臺(tái)燈、氈毯、面盒、手巾、痰盂、便桶，無(wú)一非外國(guó)貨，算來(lái)衣食住，處處仿效外國(guó)人?！?/p>

除了西裝流行之外，西式圍巾、皮鞋、眼鏡、懷表、文明棍及洋傘，也在民初中國(guó)大中城市中流行起來(lái)。其實(shí)，民初城市時(shí)髦用品還不只這些，比如名片、明信片的流行等。民初上海的紙煙店、小攤頭多制作名片，向顧客介紹和宣傳。名片成為都市民眾社交之時(shí)髦用品，卻不再像古代名帖那樣體現(xiàn)政治身份。

趕時(shí)髦與西式服裝的流行

民國(guó)建立后，城市民眾爭(zhēng)穿西式服裝，這可以稱之為趕時(shí)髦。這種趕時(shí)髦，潛存著驚人的社會(huì)推動(dòng)力量。趕時(shí)髦并不只是新女性和公子哥們的特有物，它在當(dāng)時(shí)幾乎成為社會(huì)各階層人士的支配力量，只是大家各有輕重罷了。西裝、皮鞋在民國(guó)時(shí)期普及率的提高，就是明顯的例證。

身著新式服裝展示自己的新形象以贏得別人的贊美；穿新衣戴新帽凸顯新氣質(zhì)以贏得別人的關(guān)注；模仿上層人士衣著力求與他們同化；以西式服飾標(biāo)榜洋化以吸引異性。民眾的這些服飾心理，與民眾趕時(shí)髦的服飾心理一起，促成了辛亥以后西式服裝的流行與普及。

西裝成為辛亥革命前后進(jìn)步人士和革命黨人的典型服裝，不僅政府官員、知識(shí)分子喜歡穿，其他階層的民眾同樣喜歡穿。城市民眾如此，一些偏遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)也是如此。至于上海、北京這樣的大城市，穿西裝的男子極多。

西裝的流行，使洋帽、洋襪、皮鞋、領(lǐng)帶等配套服飾隨之流行起來(lái)。

西裝的大潮甚至觸動(dòng)了深居皇宮大內(nèi)的清廢帝溥儀。他在《我的前半生》中對(duì)此做了描述：“我在四位母親的多種‘關(guān)懷下長(zhǎng)到十三四歲，也像別的孩子那樣，很喜歡新鮮玩意。有些太監(jiān)為了討我高興，不時(shí)從外面買些有趣的東西給我。有一次，一個(gè)太監(jiān)給我制了一套民國(guó)將領(lǐng)穿的大禮服，帽子上還有個(gè)像白雞毛撣子似的翎子，另外還有軍刀和皮帶。我穿戴起來(lái)，洋洋得意。誰(shuí)知叫瑞康知道了，他大為震怒，經(jīng)過(guò)一陣檢查，知道我還穿了太監(jiān)從外面買來(lái)的洋襪子，認(rèn)為這都是不得了的事，立刻把買軍服和洋襪子給我的太監(jiān)李長(zhǎng)安、李延年二人叫到雍和宮，每人責(zé)打了二百大板，發(fā)落到打掃處去充當(dāng)苦役。發(fā)落完了太監(jiān)，又把我叫了去，對(duì)我大加訓(xùn)斥：‘大清皇帝穿民國(guó)的衣裳，還穿洋襪子，這還像話嗎？我不得已，收拾起了心愛的軍服、洋刀，脫下洋襪，換上褲褂和繡著龍紋的布襪。”

與正規(guī)洋裝流行并行的，是配套服飾的流行。對(duì)襯衣、背心、帽子、鞋襪等配套服飾比較講究，如穿常禮服時(shí)，就要穿冬黑夏白的背心、花條紋的褲子，高圓筒式或博士帽，黑皮鞋，白襯衣，黑、灰或斜紋領(lǐng)帶，黑絲襪等。

民初服制改革后，都市民眾與禮服和西服相配套，流行穿洋式皮鞋。隨著民初女性不再裹腳（一些鄉(xiāng)村地區(qū)婦女除外）和大規(guī)模地放足，婦女也講究起了鞋的樣式，特別是西洋款式。一種新款式被接受的時(shí)間，不過(guò)短短數(shù)月而已。

穿襪子的目的，在中國(guó)原本在于保溫保暖，故夏天很少有人穿，并且襪子的種類基本上是短襪，很少有高過(guò)膝蓋的長(zhǎng)筒襪。而西人不論男女皆講究著襪。在法國(guó)大革命以前，男性洋人一般穿及膝短褲，但膝以下的小腿部分也并不赤裸，因?yàn)樗麄兇┯芯o裹腿部的長(zhǎng)筒襪。法國(guó)大革命后，無(wú)論男女都流行穿長(zhǎng)褲，其服裝趨于簡(jiǎn)練、實(shí)用、活潑而年輕化。到了19世紀(jì)，西洋男子已不再穿長(zhǎng)筒襪，而女性則把長(zhǎng)筒襪作為必不可少的裝飾品。辛亥革命以后，受西人服飾的影響，中國(guó)全面仿穿西人著裝。在一些大城市，男子夏天也開始穿襪子，襪子較短，絕不過(guò)膝；而城市婦女則流行穿長(zhǎng)筒襪，并將它與旗袍搭配，或與其他女裝配穿。

圍巾也叫“圍頸”，其作用在于防風(fēng)寒，但民國(guó)時(shí)期人們（特別是婦女）把它視為裝飾品。喜戴圍巾的人很多，青年學(xué)生尤甚。男學(xué)生身著長(zhǎng)衫，脖系圍巾，書生意氣卓然。女學(xué)生身著學(xué)生裝，配以各種顏色的圍巾，別具神韻風(fēng)采。

服裝的配套穿用，帶動(dòng)了與服飾有關(guān)的零售業(yè)的興旺。民國(guó)都市社會(huì)的服飾時(shí)髦接踵不斷，上海、廣州等地服飾更是追新求異，變化莫測(cè)。上海號(hào)稱“東方的巴黎”，引領(lǐng)著民初服飾新潮。

女性服飾開始時(shí)尚化

辛亥革命以后，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的興起，女性逐漸走上社會(huì)。因而女性服飾逐漸成為服飾文化的主流，引領(lǐng)著社會(huì)生活時(shí)尚。婦女解放運(yùn)動(dòng)為民國(guó)服飾文化提供了良好的政治環(huán)境和社會(huì)空間，故對(duì)服飾文化的影響是巨大的。隨著人們?cè)诰裆系慕夥牛椢幕w現(xiàn)的等級(jí)制度、性別觀念等陳規(guī)陋習(xí)開始瓦解，消費(fèi)者的嗜好、大眾審美等生活本身的尺度，逐漸成為民國(guó)女性服飾走向繁榮的動(dòng)力。

民初女裝一般是上衣下裙，所謂“素裾革履學(xué)歐風(fēng)，絨帽插花得意同。脂粉不施清一色，腰肢裊裊總難工?！彪S著大批留日學(xué)生回國(guó)，東洋女裝流行一時(shí)。

許多城市女性大膽追趨時(shí)髦，服飾日趨開放，都市女裝變化更加迅速。不施脂粉而穿校服的女學(xué)生，一度受人青睞。女生一般穿樸素大方的布衫黑裙，上衣較窄小，領(lǐng)口高低不同，袖口呈喇叭形。裙子長(zhǎng)至膝下，無(wú)褶裥自然下垂。

民國(guó)時(shí)期女生服裝略有定式，而社會(huì)女性的服飾則花樣翻新，趨新潮流難以遏制。據(jù)記載：“民國(guó)三、四年，北京官家閨秀，競(jìng)尚奢蕩。冶服香車，招搖過(guò)市，以內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱啟鈐之三小姐為祭酒。其他名媛醉心時(shí)髦，從者不乏其人?！庇腥藢懘蛴驮?shī)形象地描述道：“欲將東亞變西歐，到處聞人說(shuō)自由。一輛汽車燈市口，朱三小姐出風(fēng)頭?！?/p>

京滬地區(qū)的時(shí)髦太太、小姐和交際花，總是在服飾上追新求異，逐漸引領(lǐng)女性時(shí)裝的潮流。正如上海竹枝詞所反映的那樣：“春江女子忒文明，裝束無(wú)端又變更。高底皮鞋長(zhǎng)筒襪，袒胸露臂若為情?！?/p>

民初女性服飾追新求異的社會(huì)風(fēng)氣，在上海女性頭髻“式樣翻新，層出不窮”方面體現(xiàn)得格外明顯。當(dāng)時(shí)上海流行的頭髻樣式，有沖天辮、葵花紅、子母結(jié)、牧羊結(jié)、燕尾髻、魚尾鬢、紗帽髻、蜻蜓髻等20余種式樣，以至于上海梳頭女傭十分忙碌，出現(xiàn)了“雇者一朝多至十余家”的繁忙景象。

1917年夏，京、滬等地開始流行無(wú)領(lǐng)、袒臂、露脛的時(shí)髦女裝。有人對(duì)此表示贊成，認(rèn)為東西各國(guó)都是如此，但反對(duì)的呼聲同樣很高：“邇來(lái)風(fēng)尚，婦女界漸漸欲以肉體示人，如褲短之漸露其脛也，袖短之漸視其臂也。今既禿頸，則不久且將呈其玉雪之胸臂，是烏可哉！”守舊的士紳將都市女性新裝斥為“妖服”，各地政府不乏整飭布告，但多沿襲維護(hù)社會(huì)風(fēng)化的思維，往往難以收到太大實(shí)效。

向來(lái)靦腆的中國(guó)女性，為什么在服飾變革上如此大膽并敢于追求時(shí)尚？這應(yīng)該歸因于民國(guó)初期政治變革及婦女思想解放的深刻影響。

正是在辛亥時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)婦女在婚姻與服飾兩個(gè)方面充分地?zé)òl(fā)了解放意識(shí)，并投入到新生活的追求中。當(dāng)她們較多地走向社會(huì)之后，就要在服飾上講究起來(lái)，以能適合各種社交場(chǎng)合，并進(jìn)而與其他階層的婦女進(jìn)行比較。而社會(huì)各界逐漸習(xí)慣于就身邊婦女的衣著，來(lái)判斷她們的社會(huì)地位和其所屬家庭的社會(huì)地位。這愈發(fā)激起了廣大婦女重視時(shí)髦服飾、重視流行時(shí)尚的趨新心理。