盧巍

立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)，小學(xué)科學(xué)教育則是立德樹人的基礎(chǔ)性工程，廣大科學(xué)教師必須下定決心、花大氣力做好。

首先，我們不妨從“道”“德”二字的造字結(jié)構(gòu)推測“道”和“德”的本義及其相互關(guān)系。

在甲骨文中，“道”是用表示的，是“導(dǎo)（導(dǎo)）”的本字。將其拆解來看，這個(gè)字由三部分組成：

整體的含義是：在岔路口為迷路者領(lǐng)路。在金文中，有人在上述結(jié)構(gòu)中加入“又（爪）”，表示拉住迷路者的手引路，還有的加入“又（爪）”的同時(shí)加入“曰（說明）”，表示領(lǐng)路者且牽且講，幫助迷路者弄清方向?？梢姡暗馈蓖皩?dǎo)”，本義是當(dāng)向?qū)?，給不知方向的人引路。

歷經(jīng)文化繁衍，“道”成了客觀世界自然規(guī)律的代名詞。在道家思想文化中，認(rèn)為合乎自然規(guī)律的路就是能行得通的路，即正路。怎樣才能保證一個(gè)人每次都能選對(duì)、選準(zhǔn)自己的道路呢？那就必須做到“心中有道”，即理解和掌握自然界和人類社會(huì)的客觀規(guī)律，唯其如此，才有可能做到行為上循天理、遵人倫。

而一個(gè)人行為上“循天理、遵人倫”是用“德”來表現(xiàn)的。在甲骨文中，“德”字是用 表示的。將其拆解來看，這個(gè)字由兩部分組成：

造字的本義是：“看清道路的方向，沒有困惑迷誤，大道坦然直行?！毙袕闹?，方可大道直行。怎樣才能做到“行”都能從“直”呢？后人把這個(gè)字改造成了“行”從“直”，“直”入心——“德”，表達(dá)了對(duì)有德之人的素養(yǎng)要求。對(duì)于“直”未入心的人，又該如何保證其“行”能從“直”呢？那就要制定符合“道”之要求的規(guī)章制度，用以規(guī)范。

“德”約束和保障人的思想、方法合乎天道，有正確的是非標(biāo)準(zhǔn)，行為不違天理、不悖人倫，按照自然和人類發(fā)展的客觀規(guī)律及客觀需求融入自然、改造社會(huì)，提升自己的踐行方式。

“道”是萬法、萬念之源;“德”是“道”的體現(xiàn)，是我們能看到的心行。我們通過感知“道”，才能依據(jù)“道”實(shí)施正確的“德行”;反之，如果看不到正確的“德行”，也就意味著不曾把握“道”的真諦。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)大多數(shù)人在意識(shí)層面的共同期冀，是人們生活行為的共同準(zhǔn)則與規(guī)范。

科學(xué)教育的根本任務(wù)就是幫助學(xué)生通過格物致知而悟道，通過悟道而立德。高質(zhì)量的科學(xué)教育，能夠幫助學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)課所揭示的客觀事實(shí)、規(guī)律法則和解決問題的方法策略，樹立正確的思想觀念，滋養(yǎng)良好的情意品質(zhì)。沒有高質(zhì)量的科學(xué)教育，學(xué)生就不會(huì)有正確的世界觀，就不能真正實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，公民的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，社會(huì)的自由、平等、公正、法治。

我國傳統(tǒng)文化中“格物—致知—誠意—正心—修身—齊家—治國—平天下”的個(gè)人品德形成機(jī)制和“明德—親民—止于至善”的社會(huì)道德建設(shè)思路，為我們提供了科學(xué)教育為立德樹人根本任務(wù)奠基的方法借鑒。在小學(xué)科學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，促進(jìn)學(xué)生品德養(yǎng)成的可行性路徑就是：傳授知識(shí)（致知）—促進(jìn)理解（誠意）—建構(gòu)觀念（正心）—養(yǎng)成習(xí)慣（修身）。使青少年經(jīng)歷“道德認(rèn)知—道德情感—道德意志—道德行為”的進(jìn)階式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)與對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的理解和認(rèn)同，從觀念上形成遵守社會(huì)道德的自覺性，在行動(dòng)上表現(xiàn)為一個(gè)守法尚德的合格公民。