邢潔

吉金，是古代青銅器的美稱。千年前新鮮出爐的青銅器，可不是我們?cè)诓┪镳^里見到的那樣幽綠古暗，而是一片陽光般燦爛耀眼的金色。因此，《詩經(jīng)》里把華貴的青銅器稱作“金”或“吉金”。

《詩經(jīng)》不僅是中國古典文學(xué)的源頭鼻祖，還是一部忠實(shí)記錄中國青銅時(shí)代的史書。自“夏鑄九鼎”，青銅文明拉開了序幕，時(shí)間跨度長達(dá)2000多年，展現(xiàn)了先秦，尤其是商周時(shí)期的科技、歷史與文化，漸為國之重器。青銅器不是一般人可以擁有的，它作為一種權(quán)力和地位的象征，一種記事耀功的禮器而流傳于世。發(fā)現(xiàn)青銅器最多的地方是墓葬和窖藏，然而在《詩經(jīng)》里，同樣有著一個(gè)鐘鳴鼎食的吉金世界。

《詩經(jīng)》收錄了西周初年至春秋中葉的300余篇詩歌，言及“吉金”的多達(dá)41首，多為祭祀詩、宴饗詩，其中的青銅器以禮器和樂器為主。所謂的禮器，最初大多是日常生活中用于飲食的器皿，后來才發(fā)展成禮儀用具的，大抵可分為食器和酒器。另外，還有不少兵器、車馬器等其他類型的青銅器。

一、鼐鼎鼒與爭霸雄心

在《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分中，“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌詞，共40篇，內(nèi)容大多是歌頌祖先的功業(yè)，均出自王公貴族之手。以著名的《周頌·絲衣》為例：

絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。

《周頌·絲衣》還原了西周王室貴族的祭祀場景：主人穿著潔白明秀的祭服，帶著崔嵬的高冠，邁著輕緩的步伐，從大堂走進(jìn)門內(nèi)，大大小小的鼎里煮著熱氣騰騰的牛、羊、豬，彎彎的兕角酒杯里盛著香味濃郁的美酒。

詩中出現(xiàn)了鼐、鼎、鼒三種青銅器，皆為祭祀用烹煮器。鼎是中國古代最重要的青銅禮器之一。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎以象征國家和權(quán)力，從此鼎被視為傳國重器，所謂國滅則鼎遷，后世把定都或王朝建立稱為“定鼎”。鼐和鼒則都是鼎的別稱，區(qū)別在于器型大小，鼐是大鼎，鼒是小鼎。

談到鼎的尺寸，就不能不提“問鼎中原”的歷史故事了。楚莊王為了討伐外族入侵者而來到洛陽，在周天子境內(nèi)檢閱軍隊(duì)，周定王派使者去慰勞。楚莊王借機(jī)詢問周鼎的大小輕重，大有欲取周朝天下而代之的意思，結(jié)果遭到使者的嚴(yán)厲斥責(zé)。后來就把圖謀王位叫作“問鼎”。這一典故說明了鼎對(duì)國家的重要性。

雖然楚莊王所問之鼎已難尋蹤跡，但安徽博物院鎮(zhèn)館之寶的楚大鼎，足以驚艷后世。楚大鼎器型極為宏大，重量達(dá)到驚人的400千克，是目前出土青銅鼎中規(guī)模最大的圓鼎，墓主據(jù)信是戰(zhàn)國末期楚國君主楚幽王。大鼎有兩處刻有銘文“安邦”兩字，可見楚國先祖留下的雄心，依舊在青銅鼎上燃燒不已。

二、青銅爵斝與燦爛周禮

《詩經(jīng)》中的“雅”共105篇，是周朝宮廷宴饗或朝會(huì)時(shí)的樂歌，即所謂的正聲雅樂，多為貴族文人的作品。王公貴胄們聚會(huì)筵宴，歌舞升平，食有肉，飲有酒，還少不了一番推杯換盞的禮儀往來。煮肉用鼎，盛肉用豆（卬盛于豆，于豆于登?！洞笱拧ど瘛罚?，盛飯用簋（於粲灑掃，陳饋八簋?！缎⊙拧しツ尽罚呛染朴檬裁雌骶吣?？《詩經(jīng)》里面常提到的酒器有罍、觥、爵和斝四種。比如《大雅·行葦》的第二節(jié)：

肆筵設(shè)席，授幾有緝御。或獻(xiàn)或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。

意思是：鋪席開宴上菜肴，輪流上桌一道道。主賓酬酢共暢飲，洗杯捧盞興致高。送上肉醬請(qǐng)客嘗，燒肉烤肉滋味好。牛胃牛舌也煮食，唱歌擊鼓人歡笑。

這幾句詩描寫了周朝貴族宴會(huì)的盛況。

這首詩里出現(xiàn)了兩種酒器：爵和斝。爵是使用最廣泛的青銅酒器，前有流，后有尾，辨識(shí)度很高，也是重要的禮器。古代有一種重要的社會(huì)活動(dòng)叫射禮，用來考察人的德行，以便選拔人才，在射禮之前多要舉行宴飲之禮。《詩經(jīng)》中有不少描寫此類活動(dòng)的詩句，除了《大雅·行葦》，還有《小雅·賓之初筵》等。斝長得和爵有些相像，但比爵大，常與爵、觚等配套使用。

在夏商周三代，飲酒屬于王室貴胄的特權(quán)，爵自然也有了“明貴賤，別尊卑”的作用。我有酒，你有爵嗎？如果沒有，那你就不屬于喝酒的階層。古代爵祿制就是根據(jù)貴族身份的高低，規(guī)定其配享相應(yīng)的爵，而現(xiàn)代漢語中“爵位”一詞，也是從用爵制度中衍化而來。

青銅爵的老祖宗，是現(xiàn)藏于洛陽博物館的夏朝乳釘紋銅爵，它是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的青銅爵，被譽(yù)為“華夏第一爵”，堪稱國之瑰寶。這件乳釘紋銅爵前有長流，后有尖尾，是夏朝青銅冶鑄技術(shù)的實(shí)物見證，也是使用者尊貴身份和地位的象征。從此，中國青銅文化便朝著有自己特色的青銅禮器之路發(fā)展下去。

三、戈矛戟?jiǎng)εc軍旅壯歌

《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”也叫國風(fēng)，共160篇，是從15個(gè)地區(qū)采集來的地方音樂，多是土風(fēng)民謠，少數(shù)是貴族作品。十五國風(fēng)真實(shí)反映了下層百姓的悲歡離合、愛恨情仇，被公認(rèn)為是《詩經(jīng)》思想和藝術(shù)成就最高的部分。

在青銅時(shí)代，戰(zhàn)火頻仍，“國之大事，在祀及戎”，對(duì)先秦中原各國而言，最重要的事情莫過于祭祀和軍事征伐。為了獲取勝利，當(dāng)時(shí)的貴族階層毫不吝惜珍貴的青銅，以此鑄造了大量的兵器。因此，《詩經(jīng)·國風(fēng)》中除了在水一方的伊人，喋血疆場的軍士出鏡率也相當(dāng)高。以《秦風(fēng)·無衣》為例：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

這是秦人的一首戰(zhàn)前誓詞，也可以說是一首愛國主義戰(zhàn)歌，語言簡潔樸素，燃燒著火一般的戰(zhàn)斗激情，展現(xiàn)了大敵當(dāng)前時(shí)同仇敵愾、視死如歸的英雄氣概，今日讀來依舊令人熱血沸騰。

詩中的戈、矛、戟皆是戰(zhàn)斗用的青銅兵器，在考古發(fā)掘中屢有出土。戈，勾兵器，常用在先秦車戰(zhàn)當(dāng)中，用于勾斷敵人脖頸，在考古中出土數(shù)量很多。矛，刺兵器，矛體修長，鋒利無比。戟，勾刺合用兵器。

除此之外，青銅劍也是我國古代戰(zhàn)爭中經(jīng)常使用的一種兵器。它在商周時(shí)代就已出現(xiàn)，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時(shí)期進(jìn)入高峰階段?，F(xiàn)收藏于湖北省博物館的越王勾踐劍，是青銅兵器鑄造的巔峰之作。它雖已深埋地下2400多年，但出土?xí)r幾乎毫無銹蝕，金光灼灼，且鋒利無比，試之以紙，二十余層一劃而破，充分顯示出我國古代工匠掌握了高超的青銅兵器鑄造技術(shù)，不愧被譽(yù)為“天下第一劍”。

詩之吉金，灼灼其華?！对娊?jīng)》里的青銅器，是中國青銅時(shí)代的縮影，是解密《詩經(jīng)》的一串密鑰，讓今天的我們能夠領(lǐng)略中國最古老的文學(xué)經(jīng)典跨越時(shí)間的魅力，能夠觸摸中華文明源遠(yuǎn)流長的禮儀與文化。它唱詠著上古先民的爛漫純真與摯愛情殤，見證了萬里烽火與千秋河山，深藏著歷史哀榮與國之重器。它所蘊(yùn)含的鮮明時(shí)代符號(hào)，以及古代“天人關(guān)系”“自然崇拜”“禮樂制度”等，至今影響著我們的精神追求。

（選自《知識(shí)窗》2021年第8期）