董淼　江泠溦

陜西文化認同代表著陜西人民群眾對陜西文化的認同感與歸屬感，代表著整個社會群體的情感歸屬與社會和諧的價值觀。陜西是旅游大省，有著豐富的紅色旅游資源?；陉兾魑幕J同的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品前景廣闊，應積極號召全社會的設計師積極投入到紅色文創(chuàng)領域，積極推動紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代多媒體技術結合發(fā)展。

文化指的是以文教化，文化可以陶冶人的情操，開化人的思想。中國紅色文化是指在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進文化，包含著堅韌不拔、誓死不屈的革命精神和深厚的歷史文化內(nèi)涵，[1]囊括了物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，它區(qū)別于其他文化的重要特點就是其紅色精神核心思想。文化認同是伴隨著文化研究的興盛而成為蓬勃發(fā)展的社會科學領域的熱點研究內(nèi)容。從文化的熱點問題入手，了解國家之間的差異，對于剖析不同民族的特性、分析各國政治經(jīng)濟策略有著格外重要的意義。文化認同的表現(xiàn)形式傳達出社會群眾的歸屬感、群體性、聚集性。隨著社會內(nèi)在活力的不斷發(fā)展，社會文化群體的素質(zhì)也在不斷提升，驅(qū)動著社會經(jīng)濟、政治、文化不斷進步。

文化認同是社會凝聚的基礎

習近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！盵2]幾千年以來，人類的發(fā)展就是文化的成長，人類創(chuàng)造了文化，又用文化來陶冶自我。比如陜西民歌，起源于燕趙文化，認同、傳承和發(fā)展陜西民歌有助于促成人民對于陜西文化的認同感，甚至可以間接地促進陜西地區(qū)社會經(jīng)濟水平的提高?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵3]中國目前文創(chuàng)產(chǎn)品設計已經(jīng)漸漸發(fā)展出勢不可擋的趨勢。各省、市積極構建自己的城市形象以及IP化形象，中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)呈現(xiàn)出繁華的景象，例如2016年以來IP化形象最有名的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品及呈現(xiàn)出來的文化產(chǎn)業(yè)，今年故宮博物院又以小劇場的形式請有影響力的明星坐鎮(zhèn)小劇場進行演出，讓群眾在欣賞劇情的同時感受到中華文化的博大精深，借此宣傳了故宮博物館。無疑，這是在國家支持與推動下成功的案例之一。

在眾多陜西文化類目里，陜西民歌作為陜西民間傳統(tǒng)文化的重要構成內(nèi)容，其產(chǎn)生的社會價值與精神價值是可以對社會群體產(chǎn)生強烈的文化認同。陜西民歌的表現(xiàn)力是極其豐富而富有情懷的，民歌中所蘊含的深厚情感，表達出來的西北地域特征文化，人民群眾的澎湃情感，這正是區(qū)別于其他地區(qū)民歌的顯著特點。這些民歌題材均來源于生活題材，例如干農(nóng)活的場景，秋收的場面，生活方式等，處處顯示出人們對生活的感悟與體會。

美國學者阿爾文·托夫勒指出：“文化直接或間接地導致了一個地區(qū)的經(jīng)濟繁榮，而出現(xiàn)經(jīng)濟繁榮的地區(qū)，必然會出現(xiàn)文化?！痹谌缃窠?jīng)濟繁榮發(fā)展的陜西，極富有地域特色的陜西民歌可以作為文化資源，通過商業(yè)開發(fā)來加以利用，將文化與經(jīng)濟相結合，使二者相輔相成，最終促進陜西地區(qū)經(jīng)濟與文化的共同發(fā)展。隨著近現(xiàn)代人們物質(zhì)生活的提升，編曲、歌曲創(chuàng)作的素材漸漸有了變化，處處洋溢著人們對幸福生活的向往，并且更具備傳播價值與傳承。為了陜西民歌的傳承保護與正確發(fā)展，通過音樂學家與傳統(tǒng)曲藝家、政府部門與工廠企業(yè)的聯(lián)合，無疑是一個能夠取得經(jīng)濟與文化雙贏的正確方向。

基于陜西文化認同背景的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品不能和普通的商品一概而論，尤其紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，它是將地域特點、文化內(nèi)核、藝術賞玩和實用價值有機結合的產(chǎn)品，除了能夠給企業(yè)帶來客觀的經(jīng)濟效益之外，更重要的是蘊含了中國紅色革命精神的文化內(nèi)涵。紅色文創(chuàng)的開發(fā)題材以革命精神為主，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導人民在特殊年代中展露出的寶貴精神價值。紅色旅游近些年十分火爆，因此以紅色文化為主的紅色旅游產(chǎn)品開發(fā)顯得尤為重要。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的種類有很多，例如：革命領袖或者領導人的IP形象創(chuàng)作及產(chǎn)品;革命歷史故事和紀念性的革命歷史事件的創(chuàng)作及產(chǎn)品;革命先驅(qū)使用過的小物件為表現(xiàn)題材的創(chuàng)作及產(chǎn)品;紅軍長征精神、井岡山會議革命精神、遵義會議精神等的創(chuàng)作及產(chǎn)品。

陜西是旅游大省，有著豐富的紅色旅游資源，因為有很多紅色事跡、紅色文物、紅色歌曲一直沿用至今甚至作為學生們研學的革命圣地。因此，對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的設計，乃至革命老區(qū)旅游經(jīng)濟發(fā)展和陜西紅色文化的發(fā)揚而言，這些都是十分優(yōu)質(zhì)的有價值的素材。只有接受市場經(jīng)濟模式的考驗和群眾的擁護，社會政府的支持，紅色文創(chuàng)開發(fā)才能持續(xù)更新并煥發(fā)紅色光彩，從另一個層面上來講還可以充分調(diào)動設計師的積極性，打造全社會共同營造紅色文化的和諧氣氛。

為了將紅色文化和陜西特色文化有機地結合起來，應從以下四個方面提高對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設計認識的高度：

一是紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品的準確定位。歷史是真實的，正確認識歷史，客觀評價歷史，這是保證紅色文創(chuàng)政治方向正確的基礎，是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)者面對歷史對象時首先要保持的底線和原則。但是，設計者同時也要打破對紅色文化的刻板印象，我們要尊重歷史，在復原歷史事跡的同時保護紅色文化，發(fā)揚紅色文化，并且要保持與革命前輩同心的革命意識，帶著紅色情懷去開發(fā)藝術作品以及紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，實現(xiàn)紅色文化和藝術創(chuàng)想的有機融合。

二是產(chǎn)品設計者要加強自己的創(chuàng)意能力。紅色文創(chuàng)領域缺乏具有優(yōu)秀創(chuàng)意能力的設計者，因為他們對于革命歷史事實和紅色精神內(nèi)涵缺乏理解，在實踐中的很多時候僅僅是對具有標志性的標志圖案或是英雄形象進行了機械的轉移，將它們簡單地提取出來，挪到物體的表面，自然算不上是有創(chuàng)意的再創(chuàng)造。這種對代表性紅色符號和相關圖案的機械挪動只會抑制紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展空間，降低它們的商品價值。

三是要加強產(chǎn)品設計者的敘事能力。目前，很多紅色文創(chuàng)產(chǎn)品只是在單純地消費圖案或是符號本身所具有的含義，絕大部分缺乏富有情感的內(nèi)涵及其背后的故事和意義，很難激發(fā)他們的購買欲望，無法引起消費者的情感共鳴。作為設計師應該將故事情感與文化元素相結合，植入紅色文化，這樣做出來的產(chǎn)品才能夠有血有肉，實現(xiàn)從藝術品蛻變到更高層次的有深刻寓意的紅色文化藝術產(chǎn)品，去宣傳紅色文化，代表紅色文化。比如革命老區(qū)陜西，本地區(qū)所蘊含的革命故事和紅色精神都是非常值得利用的故事載體，若是能將這些故事很好地講述出來，并且在紅色文化產(chǎn)品之中加以體現(xiàn)，就能推動其從圖形載體向情感載體的升級。

四是拓寬紅色文創(chuàng)的應用場景。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品無法得到有效推廣，面臨的首要問題是可應用方向太少。增大紅色文化產(chǎn)品的市場方向需要努力拓寬其應用場景，這就要求紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與日常用品、科技產(chǎn)品、母嬰用品等領域全面融合，從而拓寬紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的市場應用面。當前，多數(shù)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售路徑還僅限于紅色旅游紀念區(qū)，只有少數(shù)以文教用品或生活用品的方式流向市場，這無疑是對紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的市場前景的壓抑，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品仍然面臨著產(chǎn)品設計水平匱乏、市場規(guī)模不足、對消費者吸引力低下等尷尬處境。

為了解決這些問題，使陜西地域特色與特殊的紅色文化背景相銜接，可從以下兩方面加強：

一是積極號召全社會的設計師積極投入到紅色文創(chuàng)領域。將一些精品佳作進行跨省推廣，使其可以在行業(yè)內(nèi)起到帶頭作用， 帶動提升行業(yè)整體的設計水平，通過研討會、培訓班等方式，帶動整體設計師的紅色情懷。

二是積極推動紅色文創(chuàng)產(chǎn)品與現(xiàn)代多媒體技術結合發(fā)展。從歷年實踐經(jīng)驗來看，加強設計師對紅色歷史事跡的了解、加強設計師專業(yè)素養(yǎng)的培訓，可以使年青一代的設計師們感受紅色文化，體悟紅色精神，可以有效地提升設計師們的設計素養(yǎng)和水平。一些具有中華紅色文化的革命遺址、革命歷史紀念館、紅色博物館和紅色歷史檔案，都是研究歷史并對其進行開發(fā)再設計的寶貴資源，應當對全國革命資料和紅色文獻進行數(shù)字化分類歸檔，建立紅色文化基因數(shù)據(jù)庫，并按照一定方式提取核心內(nèi)涵，使紅色文創(chuàng)產(chǎn)品以新穎的形式重現(xiàn)經(jīng)典的精神。

陜西紅色文創(chuàng)的研究方向

一是對紅色精神的整理和歸檔。紅色文化是中國革命歷史和偉人精神的統(tǒng)一，可以從四個方面入手進行總結。在紅色革命時期，大批的革命英雄涌現(xiàn)，有年輕人，視死如歸的英雄，甚至還有幾歲的小朋友。他們身上所展現(xiàn)出來的大無畏的革命情懷，不惜犧牲自己的年輕生命，這其中所體現(xiàn)出來的人間大愛和為了勝利永不服輸?shù)拇鬅o畏精神，是特殊歷史時期中所出現(xiàn)的具有時代化氣息的特殊內(nèi)容。革命期間重大歷史事件所體現(xiàn)出來的紅色精神，如“五四精神”“兩彈一星精神”“延安精神”“長征精神”“抗美援朝精神”等，都對紅色精神進行了淋漓盡致的闡釋。

二是對革命時期紅色物品的收集和匯總。每一個特定的歷史時期都會出現(xiàn)很多特定的物品，比如不停變化、發(fā)展的軍裝，這些看似平凡的物件上都是革命先烈的滴滴鮮血，他們才是中國革命的基石。從食物方面來看，革命先輩們就靠山吃山靠水吃水，高粱面、疙瘩湯、野菜雜燴等都是那時候主要的充饑糧食?？箲?zhàn)時期出現(xiàn)的很多革命根據(jù)地，都根據(jù)功能性劃分嚴謹，體現(xiàn)出中國人民解放軍們不畏艱險、吃苦耐勞的珍貴品質(zhì)。革命時期的交通工具有很多種，騎馬，黃包車，腳踏車，馬拉車等等，都兼具美感和實用性，具有鮮明的時代特征。革命期間的作戰(zhàn)武器自然也值得一說，除去勃朗寧手槍、三八式步槍等作戰(zhàn)工具之外，軍用水壺和鐵質(zhì)鍋盆等生活用品由于其質(zhì)樸直白的造型和堅固耐用的特點一直被廣泛使用至今，充滿了紅色文化的氣息。

三是對多樣化表達形式的思考。思想的傳遞依賴于傳達，要對代表紅色文化的符號元素進行再設計并且以現(xiàn)代化的、易于接受的形式將其呈現(xiàn)，可以從以下幾方面入手：1、深挖革命設計樣本，例如黨旗、黨徽、五角星等設計元素。2、融入其他元素，如棱角分明的幾何圖形能給人剛勁、果決的效果。3、畫面精煉化，如手槍的局部指代革命打響第一槍，黃色的彎曲線條代表黃河等。4、豐富材質(zhì)肌理，如用灰黃色的亞麻布表現(xiàn)黃河，搭配鐵絲擰成的橋梁。5、形態(tài)夸張化。如，將革命英雄的形象特征適當以表現(xiàn)英雄人物的偉大。

紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)前景

設計文化創(chuàng)意產(chǎn)品不能僅僅局限于造型的藝術感，還更需要融入真情實意的感情。以紅色文化為基調(diào)，透過文化本身所蘊含的文化元素，將紅色文化的精神內(nèi)涵以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的形式轉換為設計語言，將紅色精神滲透到現(xiàn)代生活之中，以達到精神層面的傳遞。通過紅色文創(chuàng)產(chǎn)品上的設計圖案與設計符號，使人民群眾了解紅色文化、理解革命精神、體悟革命精神內(nèi)涵，將紅色文化一代代地傳遞下去，以達到傳承與發(fā)揚紅色精神的目的。

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人民欣賞水平的日益提高，國家已經(jīng)越來越重視對國民素質(zhì)以及審美水平的培養(yǎng)。對文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與實踐已經(jīng)得到了國家的大力支持。文創(chuàng)產(chǎn)品設計結合現(xiàn)代多媒體技術的開發(fā)已經(jīng)呈現(xiàn)出不同的特色。各省、市也積極探索屬于自己獨有的IP形象，挖掘自身的紅色文化資源。投入大量的人力、物力去設計出具有地域特征的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。中國共產(chǎn)黨在歷史的長河中散發(fā)著終久不滅的熒熒亮光，始終指導著我國人民為了解放和發(fā)展不停探索，在革命實踐和理論研究中創(chuàng)造并最終形成了具有鮮明的中國特色紅色革命文化，它體現(xiàn)著中國人民迸發(fā)出的強大民族精神，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷繼承和發(fā)揚的產(chǎn)物，在當代中國更是值得普羅大眾學習和繼承的傳統(tǒng)美德。然而，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品市場魅力的不足已經(jīng)成為我國紅色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)輸出和創(chuàng)意進步的一大障礙。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也賦予這個時代特殊的文化內(nèi)涵與產(chǎn)業(yè)價值，紅色文化被賦予在產(chǎn)品上，讓更多的人了解紅色文化乃至中華文化。

當今世界已朝多元化融合方向發(fā)展，如果我們抓住時代機遇，認真挖掘時代文化、紅色文化，使更多的人民群眾體悟到沉浸式紅色文化氛圍，就可以持續(xù)地對區(qū)域經(jīng)濟和地方特色文化進行宣傳，加強群眾對紅色文化認同感。而陜西省作為文化大省和革命根據(jù)地，其紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展前景十分廣闊，還可以更進一步地傳播愛國主義精神。

注釋

[1]蔣穎瑩.基于名人印跡的紅色文化資源保護與開發(fā)研究[D].浙江理工大學碩士學位論文，2018.

[2]習近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話[M].人民出版社，2014.

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參考文獻

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作者簡介

董 淼 就讀于西京學院設計藝術學院，專業(yè)方向為視覺傳達設計

江泠溦 就讀于西京學院設計藝術學院，專業(yè)方向為視覺傳達設計