王月萍 董海霞

◆摘? 要：關(guān)于小學(xué)語文教材的選文問題，一直飽受社會各界人士的熱議。近來，關(guān)于人教版小學(xué)語文教材選文“西化”的問題又掀起了中國教育問題的一輪高潮。這一問題可以體現(xiàn)出在世界文化交融的同時，也有不少人產(chǎn)生了擔(dān)憂。面對社會的重壓，教育部也給出了明確的說法，但卻始終沒有壓住輿論的風(fēng)波。在當(dāng)今社會，“西化”是一個大問題，問題既然產(chǎn)生就并非空穴來風(fēng)，研究小學(xué)語文教材中外國文學(xué)作品的數(shù)量和內(nèi)容，探究問題產(chǎn)生的原因，尋找問題解決的恰當(dāng)方法不僅可以減輕社會的擔(dān)憂，還可以幫助小學(xué)生更好地成長。

◆關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;西化傾向;文化交融

外國文學(xué)作品可以反映世界文化的多元性，閱讀外國文學(xué)作品使我們足不出戶就可以體會到世界各地的風(fēng)土人情。然而，近來卻產(chǎn)生了一些其它的聲音。有網(wǎng)友指出“人教版語文教材所選的正面人物往往是外國人，負(fù)面人物往往是中國人，其中許多作品并不是經(jīng)典故事，何以引用編造的外國小孩子來表現(xiàn)外國小孩的優(yōu)秀品質(zhì)？難道現(xiàn)代中國小朋友都找不到這樣的優(yōu)秀品質(zhì)來弘揚嗎？”這一問題一經(jīng)提出，引起了社會各界的普遍關(guān)注。對此，部分學(xué)者認(rèn)為小學(xué)生正處在世界觀人生觀價值觀形成的萌芽階段，小學(xué)教科書應(yīng)該更加突出中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指責(zé)現(xiàn)行的教科書崇洋媚外，過分地突出外國人物的優(yōu)良品德，而對中國人物的形象加以丑化。中國的教育要將我們引去何方？引起了人們的普遍擔(dān)憂。

1研究背景

1.1小學(xué)語文教材“西方熱”的爭議

早在2016年4月，網(wǎng)絡(luò)上的一篇關(guān)于“和平演變要從孩子開始，小學(xué)語文教材已被慢慢西化”的文章引起了人們的普遍關(guān)注。 具體而言，所謂“西化”的依據(jù)就是教材中有大量外國作者的文章以及描述外國風(fēng)土人情的文章。文章中指出人教版小學(xué)語文教材大量宣揚“外國好人好事”，而中國人基本都是“貪睡不守時”、“自私小氣”等負(fù)面形象。對此，文章作者稱自己女兒不知道岳飛、戚繼光、鄭成功等民族英雄，只知道愛迪生、華盛頓等。同時指出“人教版語文教材所選的正面人物往往是外國人，負(fù)面人物往往是中國人，其中許多作品并不是經(jīng)典故事，何以引用編造的外國小孩子來表現(xiàn)外國小孩的優(yōu)秀品質(zhì)？難道現(xiàn)代中國小朋友都找不到這樣的優(yōu)秀品質(zhì)來弘揚嗎？”1文章語言犀利，列舉了人教版語文教材中外國文學(xué)作品和中國文學(xué)作品關(guān)于人物品德的課文加以批判，引起了各界的普遍關(guān)注。有人發(fā)出質(zhì)問：“人教版教材里的這些導(dǎo)向，究竟是要把我們的未來和希望導(dǎo)向何方？”對此，人民教育出版社在微博上發(fā)布聲明，稱有關(guān)言論不符合事實，教材中不存在貶低中國人的問題，為正視聽，人教社聲明中還列舉了人教版小學(xué)語文教材中外國題材選文的詳細(xì)占比情況：“人教版小學(xué)語文教材共有12冊，選文520余篇，涉及外國內(nèi)容的有80余篇，約占15%?！蓖瑫r還明確指出人教版小學(xué)語文教材選取了大量歌頌和贊揚祖國優(yōu)秀人物的文章，如《狼牙山五壯士》、《為中華崛起而讀書》、《曹沖稱象》等。但這依舊沒有壓住輿論的風(fēng)波，關(guān)于教材“西化”問題的爭議有增無減。

1.2小學(xué)語文教材西化傾向的客觀審視

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，政治、文化等方面的全球化發(fā)展也越來越緊密。自中國改革開放之后，中國與世界的聯(lián)系越來越緊密，中國作為一個古老的文化大國，不僅影響著世界各個國家、各個地區(qū)。同樣，還受到各個國家、各個地區(qū)的文化影響。這體現(xiàn)在我們生活的方方面面，比如中國將“孔子學(xué)院”開到了世界各個國家，而學(xué)習(xí)英語也成為了我們各代人學(xué)業(yè)中不可或缺的一部分。隨著中外聯(lián)系的日益緊密，中國與外界也聯(lián)結(jié)成了一個整體。在諸多影響中，文化領(lǐng)域的影響是不容忽視的，通過閱讀外國優(yōu)秀文學(xué)作品，我們接觸了許多不同于我們中國的各色各樣的書籍?！独先伺c海》《鋼鐵是怎樣練成的》這些作品影響了我們一代又一代的年輕人。中外的文化交融，不僅使我們增長了見識，更開闊了我們的眼界，拓展了我們的思維。各界也普遍贊同這種文化交融對我們成年人來說是一種財富，一種成長，這種態(tài)度也成為了人們的一種共識。但換成小學(xué)生，人們對此持有的意見就褒貶不一了。如以上文作者為代表的一類人就持有強硬的批判態(tài)度，他們站在了小學(xué)生心理形成的角度來思考問題。認(rèn)為過分地選擇外國作品，不利于中國小學(xué)生成長，降低文化自信，造成文化自卑感。而人教社則站在了人類文化的角度，他們認(rèn)為承載著祖國未來希望的小學(xué)生應(yīng)該從小樹立一種文化多樣性的觀念，懂得文化具有包容性，要主動了解世界各國的文化傳統(tǒng)，開闊自己的視野。因此通過小學(xué)語文教材為小學(xué)生提供了一扇打開世界文化的大門，通過課文，小學(xué)生可以體會到外國各地的風(fēng)土人情、人文地理，增加對世界文化的認(rèn)識。通過對二者的理性分析，我們可以看出? 二者都是站在對小學(xué)生發(fā)展的立場上思考問題，只是二者的關(guān)注角度不同。

2我國對小學(xué)語文教材外國文學(xué)作品的教育要求

2.1新課標(biāo)的教育要求

2.1.1樹立文化多樣性觀念

2011版語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！蔽覀儸F(xiàn)在所處的時代是世界文化相互交融的時代，我們不能固守自己的文化，盲目地排斥西方的文化。我們民族曾經(jīng)有過“清政府”的前車之鑒，清政府盲目自大，閉關(guān)鎖國，最終導(dǎo)致滅亡，還使我們中國民族遭受了幾十年的恥辱。我們決不能重蹈覆轍，自取滅亡。所以，“我們必須正視世界文化多樣性，從小樹立多元文化觀念。不僅要立足本民族的優(yōu)秀文化，還要吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。適應(yīng)當(dāng)下的多元文化環(huán)境。只有正確對待當(dāng)前世界的發(fā)展潮流，才不會被世界淘汰?！?對于我們自身而言，樹立文化多樣性觀念，有利于我們了解和學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀文化，通過外國文化與本民族文化的交叉、碰撞，有利于我們增長見識，拓展視野。

2.1.2吸收外國優(yōu)秀文化

2011版語文新課標(biāo)提出“吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長?！辈煌膰叶加凶约旱膬?yōu)秀文化，除了繼承發(fā)揚本國優(yōu)秀文化之外，還要學(xué)習(xí)、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。世界文化是一個寶庫，只有善于利用，才可以提高自己的水平。中國傳統(tǒng)文化的“家”觀念，或多或少的影響了一代代中國人的思維，使中國人思維保守，不太愿意接受外來文化。且不談優(yōu)秀的文學(xué)作品，就西方的自由、開放等民主思維來說，就是我們中國兒童乃至中國人所欠缺的?！耙粋€民族的文化既有精華也有糟粕，對于自己的文化，我們不能盲目自信，要取其精華，去其糟粕。對外國文化，我們要保持一種謙卑的態(tài)度，學(xué)習(xí)外國的優(yōu)秀文化?！?就如中國唐朝時期，日本經(jīng)常派遣唐使來學(xué)習(xí)唐朝的禮儀、技藝等。我們也要像他們學(xué)習(xí)，虛心請教自己的不足，彌補自己的空缺。只有取眾之所長， 才能不斷地提高自己。

2.2現(xiàn)代小學(xué)生的教育需求

“隨著世界文化的互相交流與融合，外國文學(xué)作品閱讀教學(xué)的任務(wù)顯得格外重要，這關(guān)系到學(xué)生是否具有開闊的思維，是否具有多元文化的文化理念。世界文學(xué)史上的優(yōu)秀作品是人類共同的精神財富，批判地汲取優(yōu)秀的養(yǎng)分，是一個民族文學(xué)不斷發(fā)展、進(jìn)步的 重要條件”4。從五四時期的著名文人魯迅、 郁達(dá)夫、 徐志摩，到當(dāng)今文壇的莫言、王安憶，他們都從世界文學(xué)中吸取了豐厚的精神資源。 小學(xué)生已具備初級的審美和基本的閱讀水平，他們有廣泛閱讀世界各國文學(xué)作品的需要，通過加強對外國文學(xué)作品的閱讀教學(xué)研究，可以讓學(xué)生體會外國文學(xué)作品中的文化精髓、道德理論，提高文化審美能力，豐富小學(xué)生對外國文學(xué)的文化積淀，提升文學(xué)素養(yǎng)。針對小學(xué)生的閱讀需求，教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生閱讀外國文學(xué)作品，同時加以價值觀的引導(dǎo) ，滿足小學(xué)生的閱讀需求。

3對小學(xué)語文教材選文的思考與建議

3.1發(fā)揚中國文化，增加中國優(yōu)秀文化篇目

現(xiàn)在的世界是全球化的世界，不管是政治經(jīng)濟(jì)還是文化，都無可避免地受全球化的影響。文化的交融、碰撞是不可避免的，小學(xué)教科書作為文化的載體，首先要發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在立足本民族文化的基礎(chǔ)上，再去吸收和借鑒外國優(yōu)秀文化。就像中國俗語“先治家，后治國。”如果自己的文化都不了解，都學(xué)不好，何談吸收外來文化之說？因此，人教社在選文時應(yīng)該注重選取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是在低年級學(xué)段，更應(yīng)該多學(xué)習(xí)本民族的優(yōu)秀文化。目前在小學(xué)生群體存在的隱形憂患就是“外國人物形象都是勤勞、善良、而中國人物形象多是小氣、自私”這無疑給小學(xué)生形成了一種文化對比，降低了本民族文化的自信心。增長了小學(xué)生對外國的憧憬。通過增加中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化篇目，可以有效地降低這種文化對比，避免小學(xué)生產(chǎn)生的文化自卑感，增強本民族文化自信心。

3.2選擇經(jīng)典外國文學(xué)作品

通過歸納現(xiàn)行人教版小學(xué)語文教材中關(guān)于外國的文學(xué)作品，我們可以發(fā)現(xiàn)有很多并不是外國的經(jīng)典文學(xué)作品。如《媽媽的賬單》《夜鶯的歌聲》等作品只是在文章中用了外國人的名字，反映了外國人的優(yōu)秀品德，并沒有像《給予樹》《威尼斯小艇》等作品一樣反映外國的風(fēng)俗文化。也沒有像《蟋蟀的住宅》《城市之肺》等作品反映自然、社會?？梢哉f這些作品換成一個中國人物也是無關(guān)緊要的。針對這一情況，我們可以減少這類外國文學(xué)作品。盡量選用中國傳統(tǒng)文化中類似的作品代替，或者選取現(xiàn)代社會中的實例來代替。這樣選文不僅不影響小學(xué)生對外國文學(xué)作品的需求，還可以增強可信性，減少中外文學(xué)作品中人物的對比，培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的熱愛，增強本民族文化的自信心。

3.3教師合理引導(dǎo)，樹立正確的價值觀

小學(xué)語文教材要選取外國文學(xué)作品是必然的，因為國家不能因為害怕小學(xué)生被西化而放棄給學(xué)生開闊視野的機會。立足本民族文化，合理借鑒和吸收外國文化是歷史的選擇。如果我們不能撼動教材的選文，那么從教師本身出發(fā)可以說是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀的最佳選擇。教師合理地講授對學(xué)生的價值判斷起著極其關(guān)鍵的作用。在學(xué)習(xí)外國人物形象的優(yōu)秀品質(zhì)后，教師可以補充或讓學(xué)生列舉中國的具有同樣精神的人物，如在學(xué)習(xí)完《三個兒子》后，教師可以補充《二十四孝圖》中的故事等。這樣類似的故事不僅可以使學(xué)生加深對課文的理解，還可以補充課外知識，提高學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，增強民族文化的認(rèn)同感和自信心。

4結(jié)語

在世界日益融為一體的進(jìn)程中，文化的交融是必然的。小學(xué)語文教材作為文化的載體不僅要體現(xiàn)民族精神，還要體現(xiàn)世界文化。人雖有國別之分，但精神是相通的，真善美是全人類的共同追求。尤其是那些人類文明的結(jié)晶，更是超越了國籍種族，具有永恒的價值。誠如人教社聲明所言，“教材所選取的外國題材主要是以開闊學(xué)生視野、培育科學(xué)精神、汲取人類優(yōu)秀文化成果等為主題的文章，‘涉及歷史人物如列寧、高爾基、白求恩，科學(xué)家如牛頓、愛迪生、居里夫人，世界名著如丹麥作家安徒生的《賣火柴的小女孩》等?！比绻徽驹讵M隘的立場上思考問題，那么中國人很難開闊思維，中國也很難發(fā)展進(jìn)步?！?網(wǎng)友指出的問題在現(xiàn)實中固然存在，但對小學(xué)生起著思想導(dǎo)向作用的語文教科書，只有站在世界的角度上才能更好地為國家培養(yǎng)人才。

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作者簡介

第一作者：王月萍，第二作者：董海霞。