摘 要：設(shè)計(jì)是抽象的內(nèi)容，是藝術(shù)創(chuàng)作的具體表達(dá)，設(shè)計(jì)師會(huì)在作品中體現(xiàn)出自己的獨(dú)特想法，因此設(shè)計(jì)本身具有功能性以及審美性的特點(diǎn)，通過(guò)采取合理的設(shè)計(jì)方式，能夠呈現(xiàn)出藝術(shù)以及生活之間的聯(lián)系，彰顯現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)，使設(shè)計(jì)的效果更鮮明。會(huì)展設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的一部分，本文對(duì)會(huì)展設(shè)計(jì)中的美學(xué)意義進(jìn)行分析，有利于對(duì)會(huì)展設(shè)計(jì)產(chǎn)生更加獨(dú)特的認(rèn)知，使會(huì)展設(shè)計(jì)工作更加順利地開(kāi)展，表達(dá)出會(huì)展設(shè)計(jì)師的思想，吸引觀眾的目光。

關(guān)鍵詞：會(huì)展設(shè)計(jì);美學(xué)意義;視覺(jué)色彩

本文索引：崔嵩澤.<標(biāo)題>[J].商展經(jīng)濟(jì)，2021（17）：-013.

中圖分類號(hào)：F207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12245/j.issn.2096-6776.2021.17.04

設(shè)計(jì)是獨(dú)立活動(dòng)，會(huì)展設(shè)計(jì)本身綜合了功能性以及藝術(shù)性，展現(xiàn)出了不同學(xué)科之間相互交叉聯(lián)系的特點(diǎn)。會(huì)展活動(dòng)設(shè)計(jì)可以將設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀眾，讓觀眾對(duì)美產(chǎn)生多樣性的認(rèn)知，彰顯設(shè)計(jì)的魅力。一個(gè)完整的會(huì)展活動(dòng)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要綜合空間的規(guī)劃、平面的布置、燈光以及色彩的控制，還有現(xiàn)代多媒體技術(shù)進(jìn)行合理性的策劃，使觀眾對(duì)展品的興趣得到相應(yīng)的提高，最終達(dá)到推廣產(chǎn)品的有效目的。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)展設(shè)計(jì)可以作為傳遞信息的媒介，使設(shè)計(jì)信息的傳達(dá)過(guò)程更加順利和方便。在會(huì)展設(shè)計(jì)過(guò)程中，采取的設(shè)計(jì)方式和構(gòu)思，體現(xiàn)出了更加多元化的形式，使會(huì)展活動(dòng)可以在滿足功能性的同時(shí)兼具美感。

1 會(huì)展設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的美學(xué)觀念

1.1 歐美化特點(diǎn)

對(duì)于會(huì)展設(shè)計(jì)進(jìn)行認(rèn)知時(shí)，有一些人會(huì)反復(fù)地提到歐美國(guó)家的一些思想，對(duì)我國(guó)的設(shè)計(jì)思想?yún)s置若罔聞。在會(huì)展行業(yè)的發(fā)展中，我國(guó)從古代就已經(jīng)初具了會(huì)展雛形，當(dāng)前會(huì)展設(shè)計(jì)工作卻任由國(guó)外建筑師在中國(guó)大膽嘗試，隨意發(fā)揮國(guó)外設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，放縱其在會(huì)展設(shè)計(jì)工作中大作文章，并沒(méi)有考慮到中國(guó)本身的特點(diǎn)以及現(xiàn)如今的社會(huì)情況。在這種形勢(shì)的影響下，人們可能會(huì)更加關(guān)注一部分張揚(yáng)的設(shè)計(jì)作品，他們體現(xiàn)出高科技、夸張、冷冰冰的特點(diǎn)，同時(shí)也具有奢侈性，正是這些膚淺的審美限制了我國(guó)會(huì)展設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)了國(guó)人審美觀念的改變。在此之后，人們習(xí)慣用外來(lái)的審美標(biāo)志以及眼光欣賞建筑本身，用外來(lái)的思維方式對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行思考，使外國(guó)的會(huì)展設(shè)計(jì)師在我國(guó)會(huì)展設(shè)計(jì)行業(yè)中地位顯著。

1.2 趨同化特點(diǎn)

整體上來(lái)看，會(huì)展設(shè)計(jì)真正在中國(guó)開(kāi)始發(fā)展到如今，時(shí)間方面仍然比較短，很多設(shè)計(jì)都是參考?xì)W美國(guó)家進(jìn)行的，使會(huì)展設(shè)計(jì)工作在審美方面極度缺乏差異性，體現(xiàn)出千篇一律的效果。會(huì)展設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)工作中，可能會(huì)生搬硬套目前已有的一些藝術(shù)風(fēng)格，加以細(xì)微的變化，將其變成了自己的創(chuàng)意作品，這種模式根本難以展現(xiàn)出設(shè)計(jì)師對(duì)某種風(fēng)格的特殊理解力，導(dǎo)致設(shè)計(jì)出的內(nèi)容極度單一化，個(gè)性魅力缺乏。設(shè)計(jì)理念是設(shè)計(jì)師在對(duì)作品進(jìn)行構(gòu)思的過(guò)程中，確定作品結(jié)構(gòu)及呈現(xiàn)方式的主導(dǎo)思想，能夠賦予作品獨(dú)特的文化內(nèi)涵以及風(fēng)格特點(diǎn)，因此優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)理念對(duì)會(huì)展設(shè)計(jì)作品極其重要，不但是設(shè)計(jì)作品中的精髓和靈魂，還能夠使作品的個(gè)性化更強(qiáng)烈，專業(yè)程度更高，使作品和群眾之間產(chǎn)生交流。

2 對(duì)會(huì)展設(shè)計(jì)中美學(xué)意義的探討

2.1 空間設(shè)計(jì)在會(huì)展設(shè)計(jì)中的美學(xué)意義

空間展示設(shè)計(jì)是基于一定的環(huán)境來(lái)展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的思維藝術(shù)的一種活動(dòng)。對(duì)于空間展示設(shè)計(jì)方面，不能將其理解為被一定的邊界物包圍的領(lǐng)地，也不完全等同于一般的空間，而是一種具有內(nèi)涵的靈魂和潛力的存在。人們不會(huì)在某一個(gè)特定的空間中思考問(wèn)題或者是獲取信息，因而在空間展示設(shè)計(jì)的過(guò)程中，創(chuàng)意的存在能夠成為相關(guān)設(shè)計(jì)工作開(kāi)展的重要基礎(chǔ)，并且成為設(shè)計(jì)傳達(dá)信息得以展現(xiàn)的有效媒介[1]。

會(huì)展空間設(shè)計(jì)在展示設(shè)計(jì)體系中占據(jù)著極其重要的地位，在展示活動(dòng)中要完美傳達(dá)出一些信息，就需要基于空間媒介展現(xiàn)在人民群眾的眼前，使空間關(guān)系得以順利處理，并且使觀眾從中獲得心理方面的刺激，這也是會(huì)展設(shè)計(jì)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。在會(huì)展設(shè)計(jì)活動(dòng)中，人們觀看展品時(shí)不會(huì)一直流動(dòng)或者是一直停留，一般是通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合的方式來(lái)欣賞展出的展品，接受設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的思想。在動(dòng)靜結(jié)合的過(guò)程中，觀眾的視線會(huì)在整個(gè)空間中停留，身臨其境地去觀看場(chǎng)地中展出的內(nèi)容，對(duì)會(huì)展設(shè)計(jì)中的對(duì)象進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的了解。因此，會(huì)展設(shè)計(jì)更像是一種提前的策劃，將這場(chǎng)視覺(jué)盛宴中的各個(gè)細(xì)節(jié)部分進(jìn)行合理性的構(gòu)建和設(shè)計(jì)，抓住觀眾的眼球，讓觀眾觀看會(huì)展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，在某一個(gè)展區(qū)內(nèi)長(zhǎng)時(shí)間的駐足停留，并且欣賞展品，尋找設(shè)計(jì)中存在的樂(lè)趣以及核心點(diǎn)，深入理解會(huì)展設(shè)計(jì)中的內(nèi)涵，最終傳達(dá)出產(chǎn)品的重要信息[2]。

2.2 視覺(jué)色彩在會(huì)展設(shè)計(jì)中的美學(xué)意義

視覺(jué)色彩已經(jīng)讓世界變得多彩多樣，色彩能夠使人們的心情受到影響，并且讓人們對(duì)某一種事物產(chǎn)生獨(dú)特的看法，使設(shè)計(jì)的內(nèi)容得以和諧共存，選擇正確的方法，展現(xiàn)出獨(dú)特的效果。在會(huì)展設(shè)計(jì)中，運(yùn)用有效的色彩，能夠給觀眾留下深刻的印象，各種色彩的組合能夠產(chǎn)生更加獨(dú)特的色調(diào)，最終使會(huì)展設(shè)計(jì)的主色調(diào)得到明確。實(shí)際上，會(huì)展設(shè)計(jì)中對(duì)觀念以及情緒，還有想象進(jìn)行聯(lián)系，是對(duì)參觀者的一種刺激，在主觀上是另一種行為，基于視覺(jué)從知覺(jué)、感情，再到記憶的思想和象征等方面，產(chǎn)生的變化和反應(yīng)都比較復(fù)雜。除了平面色彩之外，燈光色彩的運(yùn)用也會(huì)在會(huì)展活動(dòng)中讓整個(gè)展示空間體現(xiàn)出事半功倍的效果，營(yíng)造出引人入勝的獨(dú)特視覺(jué)氛圍，同時(shí)也可以根據(jù)色彩的強(qiáng)弱變化表現(xiàn)來(lái)產(chǎn)生獨(dú)特又具有統(tǒng)一變化的效果，使會(huì)展設(shè)計(jì)的空間更加和諧和美觀，對(duì)人的情感產(chǎn)生相應(yīng)的影響[3]。

2.3 現(xiàn)代科技在會(huì)展設(shè)計(jì)中的美學(xué)意義

現(xiàn)代科技在各種設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)越來(lái)越普遍，體現(xiàn)在會(huì)展設(shè)計(jì)中為人們帶來(lái)了更多的視覺(jué)體驗(yàn)，讓會(huì)展活動(dòng)更加豐富多彩，不管是幻影成像、全息投影還是IMAX技術(shù)，這些現(xiàn)代化技術(shù)手段的合理性應(yīng)用，為會(huì)展活動(dòng)增加了不可忽略的重要內(nèi)容，讓觀眾能夠從視覺(jué)上以及心理方面產(chǎn)生獨(dú)特的感受，也讓人們能夠全方位地快速獲取設(shè)計(jì)師通過(guò)會(huì)展設(shè)計(jì)傳達(dá)出的具體信息，深入了解會(huì)展設(shè)計(jì)的理念，掌握會(huì)展設(shè)計(jì)的流程[4]。

2.4 燈光設(shè)計(jì)在會(huì)展設(shè)計(jì)中的美學(xué)意義

會(huì)展設(shè)計(jì)中會(huì)通過(guò)直接照明、局部照明、背景照明、裝飾照明等方式來(lái)體現(xiàn)出光的遠(yuǎn)近變化、明暗變化、形狀變化、角度變化等，使整體環(huán)境氣氛更加絢麗獨(dú)特，具有氛圍感，也使會(huì)展空間的整體色彩層次得到進(jìn)一步的豐富，體現(xiàn)出設(shè)計(jì)過(guò)程中獨(dú)具魅力的吸引力和感染力。根據(jù)相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，照明的效果能夠使產(chǎn)品的認(rèn)知度得到顯著的提高，因此在會(huì)展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要求設(shè)計(jì)師能夠關(guān)注照明設(shè)計(jì)方面的內(nèi)容和效果，比如說(shuō)可以通過(guò)探照燈或者激光照射建筑物來(lái)突出建筑結(jié)構(gòu)本身的特點(diǎn)，渲染整個(gè)熱烈活躍的氛圍，對(duì)具有特色的物體進(jìn)行科學(xué)的處理，能夠和建筑物之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，吸引人們的注意力，呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感，營(yíng)造更加豐富的視覺(jué)氛圍，產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果[5]。

2.5 生態(tài)美學(xué)在會(huì)展設(shè)計(jì)中的美學(xué)意義

生態(tài)美學(xué)融入到會(huì)展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，一直有比較高的難度，在應(yīng)用的過(guò)程中，往往要投入比較多的資金。對(duì)生態(tài)美學(xué)和會(huì)展外環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行分析，需要綜合考慮到會(huì)展設(shè)計(jì)空間所處地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境，注意保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，同時(shí)要注意使用一些新型節(jié)能技術(shù)，使能源達(dá)到節(jié)約的目標(biāo)，使建筑的造型得到改善。比如說(shuō)，在會(huì)展設(shè)計(jì)場(chǎng)所建筑的過(guò)程中采取新型屋頂設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出良好的透光性以及更低的能量消耗，體現(xiàn)出良好的設(shè)計(jì)效果[6]。

首先，生態(tài)美學(xué)在會(huì)展外環(huán)境設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出以人為本的原則。明確所有的展覽活動(dòng)都是基于人本身來(lái)設(shè)計(jì)的，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人本原則以及生態(tài)美學(xué)的完美融合，體現(xiàn)出對(duì)人的重視。比如說(shuō)會(huì)展空間是否能夠讓觀眾感覺(jué)到舒服，觀眾參觀的路線是否設(shè)置得科學(xué)合理，是否能體現(xiàn)出更高的社會(huì)效益[7]。由于會(huì)展空間在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不會(huì)使用經(jīng)濟(jì)效益來(lái)衡量具體的發(fā)展情況，反而會(huì)更加關(guān)注社會(huì)以及自然之間的高度協(xié)同，不會(huì)盲目發(fā)展，人和自然也不會(huì)完全對(duì)立，而是實(shí)現(xiàn)人與自然共生存。其次，會(huì)展設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)美學(xué)會(huì)體現(xiàn)出藝術(shù)性的原則。主要是在會(huì)展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要綜合考慮到各個(gè)方面的藝術(shù)元素特征，包括會(huì)展空間設(shè)計(jì)的形式、展覽的物品以及展示的具體用具，表現(xiàn)出豐富獨(dú)特的內(nèi)涵以及審美的效果，向觀眾傳達(dá)出各種先進(jìn)的思想和有效的信息，提供給觀眾美的感受。會(huì)展設(shè)計(jì)中會(huì)融合不同藝術(shù)學(xué)科的精華，包括造型、建筑、新媒體以及生態(tài)學(xué)等，因此在設(shè)計(jì)的過(guò)程中要彰顯出藝術(shù)性的效果。最后，生態(tài)美學(xué)在會(huì)展設(shè)計(jì)中，還會(huì)體現(xiàn)出均衡性的原則。為了使會(huì)展空間整體的布局和環(huán)境方面達(dá)到高度的統(tǒng)一和和諧，要體現(xiàn)出均衡性的原則，突出整個(gè)主題，豐富整體內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，考慮到展品空間形態(tài)以及自然環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)性，多方面協(xié)調(diào)有序地配合工作，使生態(tài)學(xué)的原理得到充分的體現(xiàn)[8]。

2.6 民族文化在會(huì)展設(shè)計(jì)中的美學(xué)意義

一個(gè)國(guó)家發(fā)展到更高的水平時(shí)，需要體現(xiàn)出文化的作用，也就是民族的精髓，文化本身是基于歷史形成的。作為一種形象的民族文化符號(hào)，民族文化在人們不斷的實(shí)踐中所創(chuàng)造的，這種符號(hào)的展開(kāi)過(guò)程和人類的文化進(jìn)程相同，體現(xiàn)出一個(gè)民族比較強(qiáng)的凝聚力。傳統(tǒng)文化作為一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng)，在新技術(shù)以及意識(shí)觀念的沖擊下，會(huì)得到快速的更新以及拓展，體現(xiàn)出背后豐富的內(nèi)涵及精神所在，這也是民族歷史得到長(zhǎng)期積淀的重要結(jié)果，自然也是民族靈魂的體現(xiàn)。人們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中所構(gòu)建出的文化體系，可以將人的思想和認(rèn)知通過(guò)符號(hào)活動(dòng)進(jìn)行體現(xiàn)，創(chuàng)造出的內(nèi)容包括科學(xué)、藝術(shù)以及語(yǔ)言等方面都是文化產(chǎn)品的重要內(nèi)容，它們之間本身是存在一定關(guān)聯(lián)性的。文化活動(dòng)的開(kāi)展，表現(xiàn)出人類和動(dòng)物存在本質(zhì)的區(qū)別，包括人們居住的建筑空間以及使用的工具藝術(shù)、宗教以及科學(xué)技術(shù)都是能反映出人類文化的重要媒介。當(dāng)然，將傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中，并不是簡(jiǎn)單加起來(lái)的方式，而是需要對(duì)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行深刻的理解，使傳統(tǒng)的美學(xué)束縛得以擺脫，讓美學(xué)設(shè)計(jì)師從更深的層次上挖掘相應(yīng)的思想，對(duì)傳統(tǒng)的文化精神進(jìn)行了解，尋找傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的融合點(diǎn)，才能夠使創(chuàng)造出的文化內(nèi)容更加符合新時(shí)代人們的認(rèn)知，將其體現(xiàn)在會(huì)展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，才能夠展現(xiàn)出更加獨(dú)特的效果[9]。

2.7 傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)方法在現(xiàn)代會(huì)展設(shè)計(jì)中的美學(xué)意義

中國(guó)傳統(tǒng)園林中的美學(xué)精神理念會(huì)追求設(shè)計(jì)的更高境界。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要體現(xiàn)出天人合一的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)思想，從廣闊的天地間尋找靈感，創(chuàng)造出超越生命本身的藝術(shù)事件。當(dāng)代會(huì)展設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)本身存在一定的聯(lián)系，園林創(chuàng)造對(duì)會(huì)展設(shè)計(jì)路線的設(shè)計(jì)原則以及方法影響較大，從園林創(chuàng)造中汲取思路，是會(huì)展設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。會(huì)展設(shè)計(jì)中群眾參觀展品的路線要體現(xiàn)出全方位的特點(diǎn)，讓群眾能夠主動(dòng)、隨意地體驗(yàn)和感受展廳中的各種展覽信息，這主要是由于會(huì)展設(shè)計(jì)并不是靜態(tài)的空間設(shè)計(jì)，而是一種動(dòng)態(tài)的空間設(shè)計(jì)，是時(shí)間和空間相互結(jié)合的四維立體設(shè)計(jì)，會(huì)展設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)觀眾的心理以及思想還有行為方面產(chǎn)生比較大的影響[10]。通過(guò)園林設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)內(nèi)涵來(lái)達(dá)到移步換景的目的，人流路線得到相應(yīng)的引導(dǎo)，也可以通過(guò)自然景物使會(huì)展設(shè)計(jì)中的空間得到運(yùn)動(dòng)和變化，讓群眾在不斷的運(yùn)動(dòng)中更好地觀察事物。因此在會(huì)展設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要綜合考慮到人性化，防止觀眾無(wú)法參觀到所有的展品，或者是消耗太多的體力，產(chǎn)生厭煩的情緒，對(duì)會(huì)展設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)不佳。除此之外，在會(huì)展展廳參觀路線的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，不管使用怎樣的參觀路線，都要避免迂回，讓觀眾得到切身的體驗(yàn)。

3 結(jié)語(yǔ)

總而言之，會(huì)展設(shè)計(jì)是比較復(fù)雜的內(nèi)容，在空間結(jié)構(gòu)方面會(huì)體現(xiàn)出獨(dú)特的變化，從審美角度到實(shí)際的設(shè)計(jì)方式，要采取多樣化的方法，將各種細(xì)節(jié)進(jìn)行組織和策劃之后呈現(xiàn)給觀眾。實(shí)際上會(huì)展設(shè)計(jì)的審美創(chuàng)造本就是一種人與人、人與社會(huì)的媒介和橋梁，最終營(yíng)造一個(gè)生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象，展現(xiàn)出藝術(shù)欣賞的更高境界，達(dá)到會(huì)展設(shè)計(jì)的目的。

參考文獻(xiàn)

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