王蕓

摘 ?要：新時代青少年愛國主義教育面臨新課題新挑戰(zhàn)，地方文教資源的融入是強化并優(yōu)化青少年愛國主義教育的重要路徑，具有操作上的可行性、方法上的科學(xué)性及效果上的確定性。提煉地方文教資源獨特的精神價值，以文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)為主線，因地制宜、整體布局、連點成線，可以構(gòu)建主題突出、導(dǎo)向鮮明、內(nèi)涵豐富的青少年愛國主義實踐教育體系。

關(guān)鍵詞：新時代青少年愛國主義教育;地方文教資源;優(yōu)化

中圖分類號：G641 ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號：1672-4437（2021）03-0005-05

2019年11月，中共中央 國務(wù)院印發(fā)《新時代愛國主義教育實施綱要》（以下簡稱《綱要》），為新時代愛國主義教育的組織部署提供了頂層設(shè)計、基本遵循。《綱要》將青少年作為愛國主義教育的重中之重，在強調(diào)發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道、思政課主陣地作用的同時要求運用多種形式、載體廣泛開展實踐活動，拓展實踐領(lǐng)域，營造“聚民心、育新人”的社會氛圍。筆者認(rèn)為，落實《綱要》精神，整合地方文教資源，依托愛國主義教育基地、自然人文景觀、重大工程、工業(yè)遺址、文化場館、科技園區(qū)等場所，采用真實豐富的內(nèi)容素材、情境性的教學(xué)方式，生動形象講好中國故事，可以增強愛國主義教育的感染力、說服力，是新時代優(yōu)化愛國主義教育的重要路徑。

一、新時代青少年愛國主義教育面臨的新形勢

青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，是人的價值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵時期。青少年愛國主義教育關(guān)系著黨和國家培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人的根本問題。置身于新時代，國內(nèi)外形勢的深刻變化使得青少年愛國主義教育機遇與挑戰(zhàn)并存。

（一）民族復(fù)興的生動實踐、黨和政府的高度重視是開展青少年愛國主義教育的有力支撐

首先，新中國七十多年的積累、改革開放四十多年的發(fā)展使我國穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟體。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國人民創(chuàng)造了經(jīng)濟快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定的世界奇跡?！爸袊巍睒O大地增進了國民的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。中國特色社會主義的成功實踐尤其是2020年抗擊新冠疫情的決定性勝利和脫貧攻堅的全面勝利為青少年愛國主義教育提供了鮮活素材、有力支撐。其次，黨的十八大以來以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視青少年的思想政治教育，多次召開專題會議作出重要部署。從高校思想政治工作會議、全國教育大會到學(xué)校思想政治理論課教師座談會，中央多次強調(diào)立德樹人的根本任務(wù)、三全育人的基本原則，學(xué)校的思想政治工作、思想政治理論課得到了前所未有的加強，為青少年愛國主義教育提供了根本保證。

（二）國內(nèi)外形勢的深刻變化、信息化社會的深度影響對青少年愛國主義教育提出新課題

社會環(huán)境是影響青少年成長的重要外部因素。如何判斷當(dāng)前國內(nèi)外形勢，習(xí)近平總書記提出要胸懷兩個大局，“一個是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個是世界百年未有之大變局”，“要清醒認(rèn)識國際國內(nèi)各種不利因素的長期性、復(fù)雜性”[1]77。首先，伴隨著中國的崛起和東西方力量的消長，基于地緣政治的考量一些西方國家固守文明優(yōu)越論、冷戰(zhàn)思維，炮制出“威脅論”不遺余力污名化中國，加大對中國經(jīng)濟、科技、政治、文化的全面圍堵?！艾F(xiàn)代政治經(jīng)濟變動史實際上也是各種意識形態(tài)相互競爭、破產(chǎn)、重構(gòu)、更新的歷史。” [2]代表著民族希望、國家未來的青少年，成為東西方意識形態(tài)博弈的重點對象。2019年香港修例風(fēng)波暴露了以西方通識教育取代國民教育長期誤導(dǎo)“97”后學(xué)生所引發(fā)的教育危機、社會危機。其次，當(dāng)前我國正經(jīng)歷大國成長、改革攻堅、社會轉(zhuǎn)型“三期疊加”的關(guān)鍵時期。社會發(fā)展的不平衡不充分影響著人們對美好生活的追求。社會主義初級階段在發(fā)展中出現(xiàn)的貧富差距、階層分化、教育內(nèi)卷、就業(yè)困難、住房壓力等現(xiàn)實問題也給學(xué)生成長帶來困惑。最后，在“無人不網(wǎng)、無時不網(wǎng)”的信息化時代，新媒體消解了“傳統(tǒng)的中心話語模式”[3]，信息傳播呈現(xiàn)碎片化、個人化、無序化的傾向。學(xué)校、教師作為知識權(quán)威、意見領(lǐng)袖的影響力下降。多元主義文化背景下，新自由主義、新消費主義、功利主義、歷史虛無主義等社會思潮借助網(wǎng)絡(luò)一度流行，利益至上市場經(jīng)濟法則的泛化使得高學(xué)歷群體孳生了一些精致利己主義者。2020年全球爆發(fā)的新冠疫情是場大考，不僅考驗著國家治理體系、治理能力，也檢驗著國民素質(zhì)。在中國全民抗疫的總體戰(zhàn)中，廣大青少年積極擁護黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，主動參與、積極配合疫情防治，展現(xiàn)出高昂的愛國情、強國志。然而也有個別留學(xué)生發(fā)表了有損國家的不當(dāng)言論，受到網(wǎng)友一致譴責(zé)。盡管這只是極個別現(xiàn)象，但也要引起學(xué)校的重視與反思，在全球化時代學(xué)校應(yīng)采取恰當(dāng)方式對青少年進行釋疑解惑、正面引導(dǎo)，深化國家認(rèn)同，扎實有效推進新時代愛國主義教育。

面對新時代新課題，固本培元、守正創(chuàng)新，牢牢掌握意識形態(tài)教育的主動權(quán)、話語權(quán)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人，教育工作者責(zé)任重大、使命光榮。愛國主義教育不能削弱，只能加強。創(chuàng)新教育理念，整合多種教育資源、方式、載體，打造全員全過程全方位育人格局，讓愛國主義精神入腦入心入行，強化并優(yōu)化青少年愛國主義教育是當(dāng)下學(xué)校、社會的必修課。

二、依托地方文教資源優(yōu)化青少年愛國主義教育的適切性

“中華民族幾千年來形成了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)、改革過程中鍛造的革命文化和社會主義先進文化，為思政課建設(shè)提供了深厚的力量。” [1]329開發(fā)并利用好地方文教資源負(fù)載、傳承的精神力量，是強化并優(yōu)化青少年愛國主義教育的重要路徑，具有操作上的可行性、方法上的科學(xué)性及效果上的確定性。

（一）操作的可行性

地方文教資源融入青少年愛國主義教育主要有兩種方式。一是“走出去”，由學(xué)校組織或鼓勵學(xué)生、家長到愛國主義教育基地、國防教育基地、自然人文景觀、重大工程、文化場館、科技園區(qū)、工業(yè)遺址等地參觀考察、體驗交流，舉辦紀(jì)念活動，開展紅色旅游等校外實踐活動;二是“引進來”，由教師、學(xué)生制作或收集反映有關(guān)地方文教資源的圖片、視頻，通過案例教學(xué)、演講討論、經(jīng)典誦讀、情景劇、專題宣傳等課堂、校園實踐教學(xué)方式，展現(xiàn)歷史事件、人物事跡、發(fā)展成就，講好革命、建設(shè)及改革開放各個重大歷史時期的故事，培養(yǎng)愛國情、砥礪強國志、實踐報國行。“走出去”和“引進來”教學(xué)空間的切換是有機聯(lián)系、相互促進的。社會實踐為課堂教學(xué)提供真實豐富的第一手資料，課堂教學(xué)在總結(jié)學(xué)生實踐體驗的基礎(chǔ)上闡釋馬克思主義理論的真理性、價值性，由共情達(dá)共識。

（二）方法的科學(xué)性

青少年愛國主義教育要遵循教育對象的身心成長規(guī)律?；诮逃睦韺W(xué)的視角，針對愛國主義教育的性質(zhì)、特點，依托地方文教資源組織實踐教學(xué)契合了認(rèn)知主義、建構(gòu)主義等現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，具有科學(xué)性、合理性。

首先，愛國主義教育屬于品德教育。品德的培養(yǎng)與知識、技能的學(xué)習(xí)不完全相同，一般經(jīng)歷道德認(rèn)知、道德情感、道德行為三個階段。單純依靠理論灌輸，只會讓學(xué)生局囿于外在學(xué)習(xí)，形成被動機械應(yīng)付考試的惰性知識，而難以真正進入從對社會規(guī)范的依從、認(rèn)同再到信奉、踐行，即“內(nèi)化于心、外化于行”的高級心理機能發(fā)展過程。只有曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒，聚集理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、學(xué)校與社會、顯性與隱性等多種教育資源形成協(xié)同育人的合力、磁場，全面增強教學(xué)的吸引力、滲透力，才能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，完成知情意行的良性轉(zhuǎn)化，達(dá)到知行合一、學(xué)以致用的培養(yǎng)目標(biāo)。

其次，愛國主義教育適用情境性教學(xué)。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)就是教師將結(jié)論性知識轉(zhuǎn)化成形成性知識的過程，通過設(shè)計學(xué)習(xí)活動，讓學(xué)生親歷對知識的發(fā)現(xiàn)過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是一套獨立于情境的知識符號，不可能脫離具體的、可感知的活動情境而抽象的存在。“教學(xué)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生推理、分析、鑒別等高級的思維活動，同時給學(xué)生提供豐富的信息資源、處理信息的工具、適當(dāng)?shù)膸椭椭С?，促進學(xué)生自身建構(gòu)知識、意義。”[4]145人的認(rèn)識根植于一定的物理、社會和文化情境的活動中。博物館、紀(jì)念館等文化場館綜合了物理、社會、文化等因素，通過空間布局、場景渲染、主題凝練、資料梳理、實物陳列、多媒體呈現(xiàn)，留存歷史記憶、傳揚人文精神。直觀具象化、沉浸體驗式的現(xiàn)場教學(xué)給親歷者、見證者帶來的心靈觸動、思想啟迪往往是課堂理論教學(xué)難以企及的。

再次，愛國主義教育以準(zhǔn)備性原則為施教前提。“教育心理學(xué)的原理，千言萬語，總結(jié)為一句，就是在教學(xué)之前，必須了解學(xué)生頭腦中原來有什么？”[4]118教學(xué)內(nèi)容要適合學(xué)生的知識水平和心理發(fā)展水平，這就是教育心理學(xué)中的準(zhǔn)備性原則。學(xué)習(xí)的基本機制是學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新信息同化、順應(yīng)的雙向建構(gòu)。知識、意義的理解由外界信息與已有知識經(jīng)驗相互作用而實現(xiàn)。教育的成效受學(xué)習(xí)者經(jīng)驗世界的制約。青少年對于傳統(tǒng)文化、革命歷程的認(rèn)知往往受影視劇、動漫、網(wǎng)游“戲說”甚至是“惡搞”的影響，不清晰、不完整。組織學(xué)生到文化場館參觀考察，到愛國主義教育基地開展紅色旅游，可以補齊短板，幫助學(xué)生拓展視野、增長閱歷、豐富知識，為學(xué)校愛國主義教育打下良好基礎(chǔ)。

最后，愛國主義教育是一項文化參與活動。個體的學(xué)習(xí)是在特定的歷史社會文化背景下進行的，通過借助一定的文化支持參與學(xué)習(xí)共同體的實踐活動來內(nèi)化知識、價值。社會對個體的學(xué)習(xí)發(fā)展能夠起到重要的支持和促進作用。《綱要》指出，“注重落細(xì)落小落實、日常經(jīng)常平常，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，推動愛國主義教育融入貫穿國民教育和精神文明建設(shè)全過程?！盵5] 《綱要》從總體要求、基本內(nèi)容、教育對象、實踐載體、社會氛圍、組織保障六個方面進行了全面部署及宣傳動員，為推動新時代愛國主義教育提供了行動指南、政策保障。整合地方文教資源融入青少年愛國主義教育，既是豐富拓展學(xué)校實踐教學(xué)內(nèi)容和形式的需要，也是社會公共文化事業(yè)參與支持國民教育，發(fā)揮協(xié)同育人功能的重要舉措。

（三）效果的確定性

依托地方文教資源開展豐富多彩的課內(nèi)外實踐教學(xué)以優(yōu)化青少年愛國主義教育，操作上的可行性、方法上的科學(xué)性必然會帶來教育效果的正面反饋，事實也正如此。一些社會調(diào)查顯示，大學(xué)生的愛國主義情感較普通公民更積極，也更為理性。研究發(fā)現(xiàn)，在教育途徑上“實踐對大學(xué)生理性愛國具有正向積極影響”，“相比較而言，課堂教學(xué)對大學(xué)生理性愛國的影響不如實踐那樣明顯” [6]。即便是課堂教學(xué)，教師的授課內(nèi)容越真實、越來源于實踐，也越容易得到學(xué)生的認(rèn)同。若以空洞說教、個人臆測、主觀情緒先入為主代替事實判斷可能適得其反，引起學(xué)生的逆反心理。在實踐教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、國民身份認(rèn)同感，是學(xué)校優(yōu)化愛國主義教育的必要環(huán)節(jié)。

三、地方文教資源融入愛國主義教育的主題凝練和內(nèi)容整合

愛國主義是國民教育、精神文明建設(shè)永恒的主題，但其內(nèi)涵有著鮮明的時代特征。《綱要》明確了新時代愛國主義教育的基本內(nèi)容，其中包括習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、中國特色社會主義和中國夢、民族精神和時代精神、黨史新中國史改革開放史及社會主義發(fā)展史、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等八個方面?；貧w文化的屬性，提煉地方文教資源獨特的精神價值，將愛國主義教育的基本內(nèi)容融會貫通，遵循歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯相統(tǒng)一的認(rèn)識論原理，以文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)為主線，以中國人民偉大歷史實踐為基礎(chǔ)，因地制宜、整體布局、連點成線，可以構(gòu)建主題突出、導(dǎo)向鮮明、內(nèi)涵豐富的青少年愛國主義實踐教育體系。

（一）了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[7]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊涵著中華民族千百年來經(jīng)歲月洗禮積淀的思想精髓和實踐智慧，是中華民族賴以生存發(fā)展的精神支柱。對祖國歷史文化的理解和認(rèn)同，是樹立國家意識、培育愛國情感的前提條件。以安徽為例，“徽”字上下山水，左右人文，寓意人杰地靈、文化底蘊深厚。安徽豐富的文教資源正是博大精深中華文化的一個地方縮影。省博物院收藏的商周青銅器、漢代畫像石、古代陶瓷器、文房四寶、明清書畫、徽州雕刻、契約文書等文物真實記錄了生生不息、源遠(yuǎn)流長的中華文化。省名人館是目前國內(nèi)最大的名人專題類博物館，展示著上下五千年以大禹、老莊、三曹父子、包拯、朱元璋、李鴻章、胡適、陳獨秀、鄧稼先為代表的八百多位安徽名人風(fēng)采，盡管有些人物有著無法回避的歷史局限性，但無可否認(rèn)名人身上流淌著修齊治平的家國情懷和上下求索的進取精神。黃山、九華山等風(fēng)景名勝以瑰麗的自然風(fēng)光、獨特的佛教文化讓人們感嘆祖國大好河山之余也領(lǐng)略了中華文化的包容性、開放性。西遞、宏村等古民居村落則傳遞著人與自然和諧共生的生存理念。通過實地參觀、游覽、考察，青少年可以近距離感知文物、民俗、圖片、影像所承載的傳統(tǒng)文化，更深刻地理解以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，增強身為中國人的骨氣與底氣。

（二）領(lǐng)悟革命文化，傳承紅色基因

“在近代以來漫長的歷史進程中，中國人民經(jīng)歷了太多太多的磨難，付出了太多太多的犧牲，進行了太多太多的拼搏?！盵8]中華文明曾引領(lǐng)世界千年，然而近代由于閉關(guān)鎖國而日趨衰落，在西方列強資本殖民體系的撞擊下跌落歷史低谷。一部近代史就是中華兒女救亡圖存爭取民族獨立解放的斗爭史。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)取得新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，為民族復(fù)興奠定了政治基礎(chǔ)。革命文化正是中華民族反帝反封建革命斗爭實踐的高度文化凝聚。革命文化上承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下啟社會主義先進文化，是民族復(fù)興的精神動力，也是中華文化蓄勢勃發(fā)的鮮明標(biāo)識。安徽是革命文物資源大省，“目前有不可移動革命文物點3000多處”，“革命博物館、紀(jì)念館36座”[9]。皖西大別山革命老區(qū)是鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分，是中國革命的重要策源地、人民軍隊的重要發(fā)源地。從共產(chǎn)黨誕生到新中國成立，28年紅旗不倒，紅色武裝一直堅持斗爭，先后有30多萬優(yōu)秀兒女為國捐軀?！耙淮缟胶右淮缪?，一抔熱土一抔魂”，2016年習(xí)近平總書記考察安徽，首站參觀金寨縣革命博物館時指出，“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識灌輸，又加強情感培育，使紅色基因滲進血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！盵10]此外，安徽還有皖南事變烈士陵園、合肥渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館等愛國主義教育基地。革命遺址的現(xiàn)場教學(xué)能讓學(xué)生重回歷史起點，真實感受在民族危亡之際一大批熱血青年挺身而出，以大無畏的革命精神舍身報國，譜寫了可歌可泣的英雄故事;切身體會中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代以強烈的使命擔(dān)當(dāng)和無私的奉獻精神為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。革命歷史的回溯、紅色文化的熏陶可以引導(dǎo)青少年深刻感知新中國誕生的艱難歷程，正如習(xí)近平總書記2020年再次考察安徽，在參觀合肥渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館時所說，要領(lǐng)悟“為什么歷史和人民選擇了中國共產(chǎn)黨，為什么必須堅持走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[11]，從而堅定理想信念，賡續(xù)精神血脈，自覺擔(dān)當(dāng)起新時代民族復(fù)興的歷史重任。

（三）掌握社會主義先進文化，爭做時代新人

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！盵12]33新中國成立初期，百廢待興。為了根治水患，響應(yīng)毛澤東主席 “一定要把淮河修好”的號召，安徽人民不畏艱險、埋頭苦干興建了一大批水利骨干工程。當(dāng)年邊設(shè)計邊施工被譽為“新中國第一壩”的佛子嶺水庫，就是一座新中國建設(shè)者們自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的豐碑。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是愛國主義教育的當(dāng)下命題。安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下銳意進取、勇闖新路，實現(xiàn)了從“傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大省”到“新興工業(yè)大省”、從“創(chuàng)新追趕”到“創(chuàng)新引領(lǐng)”的歷史性變革[13]。鳳陽小崗村是我國農(nóng)村改革的發(fā)源地。1978年冬18戶農(nóng)民按下紅手印實行分田到戶農(nóng)業(yè)“大包干”，“敢為人先”是小崗精神的底色。今天的安徽依托長江三角洲一體化發(fā)展的國家戰(zhàn)略，立足合肥綜合性國家科學(xué)中心等“四個一”創(chuàng)新主平臺，大力發(fā)展智能家電、電子信息、新能源汽車、工業(yè)機器人、人工智能等新興產(chǎn)業(yè)，實施高質(zhì)量發(fā)展。量子通信、量子計算、“人造太陽”核聚變實驗裝置、智能語音、液晶面板等領(lǐng)先技術(shù)驗證著安徽科技創(chuàng)新的國際成色。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)、合肥科學(xué)島、合肥高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、中國聲谷、安徽創(chuàng)新館等科創(chuàng)研發(fā)基地及展示中心是青少年學(xué)生就近了解改革開放成就及國家創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的絕佳窗口。社會主義核心價值觀是社會主義先進文化的靈魂。作為全國首家省級好人館，安徽好人館聚焦安徽好人現(xiàn)象，以八百多位入選中國好人榜的先進人物為典型，講述江淮大地涌現(xiàn)的助人為樂、見義勇為、敬業(yè)奉獻、誠實守信、孝老愛親的感人故事，豐富美好安徽的道德內(nèi)涵。要通過傳頌凡人善舉、身邊好人好事，引導(dǎo)青少年崇德向善、見賢思齊，形成學(xué)習(xí)好人精神，傳承榜樣力量的良好氛圍，夯實新時代公民道德建設(shè)的高地。

四、結(jié)語

愛國主義精神根源于國民對于生于斯、長于斯的家國故土與生俱來的親近之感、依戀之情、感恩之心，成熟于對國家民族歷史與文化理性認(rèn)識后的充分認(rèn)同與高度自信，及家國情懷升華為對國家民族的歸屬感、榮譽感和責(zé)任感，轉(zhuǎn)化為國家民族利益至上的價值判斷、理想信念與意志行動。習(xí)近平總書記指出“青年興則國家興，青年強則國家強，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”[12]56新時代要充分發(fā)揮地方文教資源的涵育功能，講好中國故事，用情境感染人，用事實教育人，用歷史啟發(fā)人，用精神鼓舞人，讓青少年在宏大的歷史視野、文化視角中，撫今追昔真切感受新中國成立以來，特別是黨的十八大以來，中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，深入理解中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會主義為什么“好”的重大問題，深刻領(lǐng)會國家民族從何處來、向何處去的根本問題，增進對黨和國家的情感認(rèn)同、政治認(rèn)同，堅定“四個自信”，增強“四個意識”，做到“兩個維護”，成長為奮發(fā)有為的新時代追夢人和奮斗者。

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