在野外行走，總有一些東西在某個(gè)瞬間讓我怦然心動(dòng)。細(xì)數(shù)起來(lái)，那面目模糊的古舊渡口，庶幾可以算是其中的一個(gè)。

南方多山，一出門(mén)便是翻山，氣喘吁吁。南方亦多河，行不到三五里便要涉水，險(xiǎn)象環(huán)生。

山易翻。山再陡，憋一口氣便可逾越。水難渡。河再窄，無(wú)船則望水興嘆。莽莽群山是橫在眼前的一道道門(mén)檻，需要人們高高地抬腳跨越。淼淼河水是攔住去路的一縷縷蛛絲，需要人們揮臂撥開(kāi)。

山?jīng)]有路，人們便用雙腳踏碎一塊塊石頭，開(kāi)了一寸寸的路；河沒(méi)有渡，人們用刀斧伐倒一竿竿竹，造了一條條船。

小時(shí)候隨大人趕圩，需過(guò)一條不深亦不淺的河。大人體重穩(wěn)當(dāng)，能輕松涉水。我人小體輕，水一推便雙腳漂浮，無(wú)法站立，需要借助大人的手提肩扛方可抵達(dá)彼岸。從那以后，那些阻攔去路的水在我幼小的心里留下了揮之不去的烙印。

在離家不遠(yuǎn)處的一個(gè)河岸上，有一個(gè)小小的村子。幾百年前，這里還是一片闃無(wú)人跡的荒煙蔓草。那一年，在天災(zāi)人禍中，一群衣衫襤褸的人或一路逃難或沿途乞討至此。機(jī)緣巧合之中，他們謀到了一份擺渡的活計(jì)，從此，聚族成村，漸成規(guī)模。后人無(wú)從得知祖先是何時(shí)從何人的手中，接過(guò)了這份讓他們得以休養(yǎng)生息和延續(xù)生命的擺渡活計(jì)。他們只知道，祖先們?cè)诤芫靡郧氨阍谶@喜怒無(wú)常的河流邊上留了下來(lái)，擺了百年的渡，扎了百年的根。

這些最早的渡夫?yàn)槿藬[渡是不能收費(fèi)的，鄉(xiāng)親們?nèi)粲行枰?，一聲招呼，他們便盡自己擺渡的職責(zé)。

倘若你有緣在由喬善往寶壇方向驅(qū)車(chē)行進(jìn)，只需稍加留意，便可在距離古金大橋大約五百米處的石壁上看到“飛瀑懸崖，甘華義渡，鄉(xiāng)閭表帥”的摩崖石刻。這12個(gè)大字鐫刻在距路面約5米的石壁高處，字徑30余厘米。字為陽(yáng)刻，字體古樸渾厚，色彩鮮艷，吸人眼球。由于巨大高聳的崖壁上布滿(mǎn)了漫天飛舞的塵土，字跡顯得模糊不清，不仔細(xì)端詳無(wú)法辨識(shí)。這是一個(gè)朝廷命官留下來(lái)的墨寶，在古跡稀疏的少數(shù)民族聚居地顯得極為珍貴，說(shuō)是奇跡似也無(wú)妨。據(jù)摩崖文字記載，道光二十六年（1846年），一個(gè)叫劉悌堂的朝廷官員巡察喬善、古羅（今古金）、思合、古波（今古城）。過(guò)渡時(shí)，聽(tīng)聞?dòng)腥藶榉奖氵^(guò)往行人，砍竹造船，并將房子、耕田和牛馬作為報(bào)酬贈(zèng)予渡夫，命渡夫長(zhǎng)年為人擺渡，并約束渡夫不可收取行人錢(qián)財(cái)，否則另選他人取而代之。規(guī)矩一立，歷任渡夫謹(jǐn)聽(tīng)教訓(xùn)，無(wú)人敢于違拗。渡口也由此成了造福鄉(xiāng)梓的義渡，延續(xù)百年，經(jīng)久不衰。

我在無(wú)數(shù)次的踏訪(fǎng)探尋中得知，贈(zèng)田地、造義渡、立規(guī)矩的這個(gè)人叫韋代昌，是個(gè)邑庠生，出身于當(dāng)?shù)氐母粦?hù)。幼年時(shí)讀先輩詩(shī)書(shū)、聽(tīng)圣賢教訓(xùn)，成年后亦耕亦讀，亦農(nóng)亦商。在擁有了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力之后，心懷蒼生，搭橋鋪路，與人方便。作為朝廷命官的劉悌堂想不到這荒山僻野之中居然有如此深明大義之人，不禁大為感動(dòng)。為褒揚(yáng)這一善舉，“使聞?wù)咧獮樯浦畼?lè)”，遂于對(duì)岸巖壁之上鑿石題詞：“飛瀑懸崖，甘華義渡，鄉(xiāng)閭表帥?！辈⒁猹q未盡，在一旁揮毫寫(xiě)下“忠孝傳家國(guó)，詩(shī)書(shū)教子孫。廣行方便路，陰騭滿(mǎn)乾坤”的詩(shī)句，以彰其賢。“甘華”是壯語(yǔ)音譯的地名，類(lèi)似于寧明的花山，不同的是“花山”為意譯，而“甘華”則是直譯，意為“布滿(mǎn)花紋圖案的崖壁”。

在詩(shī)的右側(cè)，還有清同治年間留下的“永遠(yuǎn)免派竹木磚瓦碑”，經(jīng)仔細(xì)辨認(rèn)，依稀可見(jiàn)“欽加同知銜特授天河縣正堂加五級(jí)記錄五次高為禁……”之類(lèi)的文字?？上У氖?，因年代久遠(yuǎn)，字跡漫漶，已經(jīng)難以完整而清晰地逐一辨認(rèn)，留下了永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)救的遺憾。

盡管如此，我們依然可以想見(jiàn)，曾經(jīng)有那么一段歲月，方圓數(shù)十里的人們但凡遇到過(guò)日子的大事小情，譬如到圩亭上趕圩，赴外地求學(xué)或謀生，婚喪嫁娶等，不論青天白日，還是半夜三更，也不論大雨滂沱，還是烈日炎炎，只要來(lái)人沖著河對(duì)岸一喊：“過(guò)河嘍——”河對(duì)岸便傳來(lái)一聲親人般的回應(yīng)：“來(lái)了——”一呼一應(yīng)之間，一只竹筏便從碧波蕩漾的水面上飄然而至。剎那間，山間、水上和人心中充盈著一種體恤、親切和慈愛(ài)的回響……

韋代昌們不僅建義渡平道路修橋梁，還對(duì)閭里的事務(wù)盡心盡力。譬如為了維持自然生態(tài)，保護(hù)秀美家園，韋代昌與兄弟韋代明攜手倡議，立禁護(hù)山，呵護(hù)文脈，拓開(kāi)一片不一樣的天空。在喬善鄉(xiāng)古金村拉若屯獅子山腳下，立有一塊高1.2米、寬0.6米的石碑，碑文的大致內(nèi)容是禁止采伐、嚴(yán)禁放火、保護(hù)龍脈、以安先靈的條文，要求村民互相約束，互相監(jiān)督，共同遵守，若有違禁，公議懲處。這是迄今為止在羅城縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)的立禁墳修甲款碑，也是富于現(xiàn)實(shí)意義的“村規(guī)民約”。

記得小時(shí)候，村里有一個(gè)老人每天都背著雙手固執(zhí)地在布滿(mǎn)狗屎牛糞的村道上走來(lái)走去，風(fēng)雨不改。時(shí)不時(shí)返回家中，扛來(lái)鋤頭、鐵鏟和鋼釬，這里敲敲，那里打打，這里撬撬，那里拍拍，把突出的石頭敲掉，把凹下去的地方填平。

大人們說(shuō)，老人是在給村里人“平路”，路“平”了，人心就“平”。有一次，老人對(duì)我說(shuō)，等你長(zhǎng)大了也要像大人們種莊稼一樣，在地里種下“善因”，這樣才會(huì)在秋天收到“善果”。就這樣，積德行善、惠澤鄉(xiāng)梓的“善因”經(jīng)過(guò)老輩人的耳提面命而深植于一代又一代的血液。于是，辟學(xué)田、興義學(xué)、建義渡、建茶亭、修道路、筑涼亭，便如冬日高懸的暖陽(yáng)，給無(wú)邊的曠野注入了一撥又一撥的熱力，溫暖著一顆又一顆遠(yuǎn)行而疲憊的心。于是我們才會(huì)有幸讀到無(wú)數(shù)有關(guān)鋪路搭橋之類(lèi)的春意盎然的荒野文字。于是，我們才有幸在一條條古道旁看到一座座為人們遮風(fēng)避雨的面目慈祥的涼亭。

在我的印象中，“潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜州”這樣寧?kù)o淡雅清新可人的江月圖景是極少見(jiàn)的，更多的是“白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人”的白浪滔滔咫尺天涯的駭人景象。

眼前這個(gè)經(jīng)過(guò)百年接力的古渡口，岸上那步履匆匆的身影和嘚嘚的馬蹄聲業(yè)已飄然遠(yuǎn)去，同時(shí)遠(yuǎn)去的還有那份充滿(mǎn)鄉(xiāng)音的一呼一應(yīng)、一問(wèn)一答、一顰一笑。婆娑竹影下，蕩漾碧波上，咿呀鄉(xiāng)韻中，唯有那槳櫓的欸乃聲和竹篙的拍水聲仿佛還在青山綠水間經(jīng)久回蕩……

古人有言：“高者為臺(tái)，深者為室；虛者為亭，曲者為廊；橫者為渡，豎者為石?！蹦茉诮稀皺M”著的，便是我們魂?duì)繅?mèng)繞的“渡”。這不是“野渡無(wú)人舟自橫”的渡，也不是“青衣渡口山如畫(huà)”的渡，而是渡危難、渡親情、渡鄉(xiāng)愁和渡人世間林林總總的渡。

真想在古渡邊的青石板上枯坐，一坐便是千年。聽(tīng)那滔滔江水，不息奔流；看那橫江義渡，往來(lái)無(wú)痕。

作者簡(jiǎn)介：韋光勤，壯族，廣西羅城仫佬族自治縣人。廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河池市作家協(xié)會(huì)理事。魯迅文學(xué)院第26期少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班學(xué)員。作品散見(jiàn)《廣西文學(xué)》《廣西日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代廣西》《三月三》《廣西民族報(bào)》《河池日?qǐng)?bào)》等。