覃秀敏

城鎮(zhèn)化是當(dāng)今社會經(jīng)濟發(fā)展的大趨勢?伴隨著城鎮(zhèn)化進程的加快和荔波縣景區(qū)的開發(fā)，荔波縣景區(qū)出現(xiàn)了越來越多的失地農(nóng)民。當(dāng)越來越多的農(nóng)民相繼告別了他們世代耕作的土地?開始了城市生活之后?他們在整個社會中的客觀地位?他們的擇業(yè)觀念、價值取向、人生目標(biāo)等方面隨之產(chǎn)生了微妙的變化?而這些改變對失地農(nóng)民的子女這些尚未成年的在校學(xué)生來說則是全方位的。農(nóng)村征地而帶來的失地農(nóng)民的子女教育問題成為了教育中的一個新問題?失地農(nóng)民子女的受教育問題研究以及學(xué)校教育教學(xué)工作的相應(yīng)調(diào)整更是刻不容緩。

學(xué)校教育是個人一生中所受教育最重要組成部分?學(xué)校教育從某種意義上講?決定著個人社會化的水平和性質(zhì)?是個體社會化的重要基地。作為教育機構(gòu)的學(xué)校?理應(yīng)全面承擔(dān)起孩子教育與管理的責(zé)任?更是失地農(nóng)民子女等特殊群體的教養(yǎng)主體。但是從目前的情況來看?學(xué)校教育并沒有起到應(yīng)有的作用?加上其它各因素的影響?使得許多失地農(nóng)民子女的教育和社會化進程受到了很大的阻礙?教育的效率偏低。

1.在學(xué)校教育資源上?失地農(nóng)民子女獲得的教育資源明顯不足。

在城市化進程中?雖然政府采取了很多的措施?但所提供的教育資源還是遠遠不能滿足失地農(nóng)民的教育需求。對失地農(nóng)民子女來說?因為學(xué)區(qū)劃分和經(jīng)濟條件等原因?選擇受教育的學(xué)校無論是在教育管理、辦學(xué)理念?還是在教育投入、教學(xué)設(shè)施、師資力量等方面?與市區(qū)優(yōu)質(zhì)學(xué)校相比都存在著很大的差距?這造成失地農(nóng)民子女受教育權(quán)的不平等。另外?很多城市學(xué)生有選擇參加各種輔導(dǎo)班或者聘請家庭輔導(dǎo)教師的條件?而與之相對的失地農(nóng)民的子女?因受經(jīng)濟條件限制和家長對子女教育重視程度的不足?能得到這種課外輔導(dǎo)的機會非常少?不僅缺乏輔導(dǎo)教材、參考書等?電腦、復(fù)讀機等現(xiàn)代教學(xué)輔導(dǎo)工具更是不能奢望的。這些現(xiàn)實狀況會影響了他們學(xué)習(xí)成績的提高。相比較?失地農(nóng)民子女獲取的教育資源較為匱乏?造成了實際上受教育的差異。

2.在課堂教學(xué)上?學(xué)校教育不當(dāng)阻礙失地農(nóng)民子女的社會化和城市化進程。

學(xué)校是有計劃、有組織、有目的地向人們（兒童）系統(tǒng)傳授社會規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)、知識和技能的機構(gòu)。兒童進入學(xué)齡期以后?學(xué)校的影響逐漸上升到首要地位?成為最重要的社會化機構(gòu)?對失地農(nóng)民子女融入城市文化起著重要的作用。而當(dāng)前的實際教育情況卻并非如此。首先?在教育的理念上?學(xué)校教育對作為弱勢群體的失地農(nóng)民子女總是有意或無意地歧視?嚴(yán)重影響著他們的社會化。這是因為學(xué)校教育所固有的保守性決定了它主要是會維護當(dāng)局及主流社會的價值觀和生活方式。學(xué)校里也出現(xiàn)“一切向錢看”的不良風(fēng)氣?現(xiàn)實中也確實存在部分學(xué)校、部分老師忽略失地農(nóng)民子女的現(xiàn)象?這些影響對失地農(nóng)民子女個體的社會化是十分有害的。其次?在教育內(nèi)容選擇上?沒有遵照“實用性”和“時效性”這兩個重要標(biāo)準(zhǔn)進行嚴(yán)格選擇?學(xué)校的教材保留了許多早已過時和空洞無物的內(nèi)容?而大量適合失地農(nóng)民子女學(xué)習(xí)的內(nèi)容?如社交知識、生活實用技術(shù)、職業(yè)技術(shù)的知識?卻沒有及時進入學(xué)校教學(xué)內(nèi)容。再次?在選擇教學(xué)方法上?仍采用傳統(tǒng)的模式?沒有加大對效率和效益意識的培養(yǎng)?忽視了對學(xué)生的獨立性、批判性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)?阻礙了他們在有限時間內(nèi)更有效地學(xué)習(xí)知識和技能?也影響發(fā)展學(xué)生智力和能力的教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

3.在學(xué)校人際交往上?交往不佳的狀況導(dǎo)致了失地農(nóng)民子女的心理失衡。

失地農(nóng)民子女在接受教育的過程中一般只能將自己的社會交往范圍局限在與自己有著相同背景的同伴之間?基本上與城市主流社會、主流文化相脫離。一方面?他們?nèi)狈ν鞘袑W(xué)生平等的交往?不能很好地融入到城市子女群體中去。很難在溝通和信任的基礎(chǔ)上形成歸屬意識。正因為失地農(nóng)民子女很難建立起超越鄉(xiāng)緣的社會交往網(wǎng)絡(luò)?其結(jié)果必然是會逐漸把自己封閉起來?形成自卑、自閉的性格。

另一方面?更為重要的是?在實際的教育過程中?有些教師對失地農(nóng)民子女學(xué)生實施了一種差異性的交往。很多教師并不認為失地農(nóng)民子女有需要他們特殊對待和教育的一面?少了平等與尊重?少了耐心和愛心?更多的是冷漠和不信任。很多的失地農(nóng)民子女由于明顯感覺到了這種“差異性”?而喪失了人際交往的積極性?甚至可能產(chǎn)生一些心理問題。其實學(xué)生具有天然的“求成性”、“向師性”?喜歡吸引教師的目光?期望得到教師更多的關(guān)注。那些原本就因為家庭環(huán)境、生存方式的變遷而身處不利境地的失地農(nóng)民子女?更希望通過學(xué)業(yè)的提高引起老師對自己的注意?他們希望得到老師的重視、鼓勵和喜愛。

4.培養(yǎng)失地農(nóng)民子女的自我教育和自我調(diào)適能力。

唯物主義認為?內(nèi)因是事物發(fā)展、變化的根據(jù)?外因是事物發(fā)展的條件?外因通過內(nèi)因而起作用。因此?失地農(nóng)民子女教育事業(yè)的發(fā)展?最根本的是要加強失地農(nóng)民子女自我教育意識和自我調(diào)適能力的培養(yǎng)?提高其自立、自理、自控的能力?培養(yǎng)自尊自立、自信自強的精神。學(xué)校應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力?使學(xué)生具有正確的自我觀?能對學(xué)習(xí)、人際關(guān)系和社會環(huán)境做出積極的適應(yīng)?對自己樹立信心?以積極的、健康的心態(tài)去對待工作、學(xué)習(xí)和生活?達到自我完善、自我實現(xiàn)的最佳境界。只有充分發(fā)揮了失地農(nóng)民子女的主觀能動性?才能使學(xué)校教育的效果達到最優(yōu)化。

5.建構(gòu)學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的學(xué)生管理模式。

在對失地農(nóng)民子女進行教育的過程中?僅靠學(xué)校的力量是遠遠不夠的。應(yīng)建立以學(xué)校為龍頭、社區(qū)為紐帶、家庭為基礎(chǔ)?把學(xué)校、社區(qū)、家庭三個方面力量有機組合起來的“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)?這樣才更能創(chuàng)造有利于失地農(nóng)民子女以及城市學(xué)生健康成長和全面發(fā)展的良好環(huán)境。首先?在失地農(nóng)民家長教育素養(yǎng)普遍偏低和監(jiān)管不利的情況下?學(xué)校完全可以承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任?？刹扇≈v座等形式?對家長或者監(jiān)護人進行教育培訓(xùn)?傳授必要的教育方法和經(jīng)驗?引導(dǎo)家長不僅要關(guān)心子女的學(xué)習(xí)?而且也要重視彼此的情感交流。從而提高監(jiān)護能力?為失地農(nóng)民子女的健康成長不遺余力地創(chuàng)造各種條件。

參考文獻：

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