谷海濤

【摘 要】本文基于“思維發(fā)展與提升”語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，論述在高中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生思辨能力提升思維品質(zhì)的措施：深讀課文，提升思維的深刻性;解讀群文，提升思維的敏捷性;審視生活，提升思維的批判性;動(dòng)態(tài)思考，提升思維的靈活性;創(chuàng)新表達(dá)，提升思維的獨(dú)創(chuàng)性。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文核心素養(yǎng) 思辨能力 思維品質(zhì) 深刻性? 批判性 獨(dú)創(chuàng)性

【中圖分類號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）18-0073-02

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》高度重視思維方法的探尋與思維品質(zhì)的提升，明確提出“思維發(fā)展與提升”是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一。思維方法是手段，思維品質(zhì)提升是目的。為培養(yǎng)學(xué)生思維發(fā)展與提升的核心素養(yǎng)，《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)課程內(nèi)容部分設(shè)計(jì)了相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)群，如學(xué)習(xí)任務(wù)群6“思辨性閱讀與表達(dá)”，明確指向了思維發(fā)展與提升的課程目標(biāo)。本文從培養(yǎng)思辨能力著手，探索在問(wèn)題的分析和解決中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)思辨，領(lǐng)悟思辨，逐步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用思辨思維獨(dú)立分析和解決學(xué)習(xí)與生活中的問(wèn)題，促使其深刻性、敏捷性、靈活性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性等品質(zhì)的提升。

一、深讀課文，提升思維的深刻性

葉圣陶先生說(shuō)：“教材無(wú)非是一個(gè)例子。”肯定了教材“例子”地位。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出：教材中的選文應(yīng)具有典范性和時(shí)代性，文質(zhì)兼美。這肯定了“例子”的典范性。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該最大化地開(kāi)發(fā)教材資源，深挖教材的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思辨思維，從整體的角度全面思考，對(duì)結(jié)果進(jìn)行質(zhì)疑思考，多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，多角度分析教材，深讀教材內(nèi)容。

比如，《燭之武退秦師》中關(guān)于燭之武形象的把握，經(jīng)典解讀認(rèn)為：燭之武在國(guó)家危亡之時(shí)，能捐棄前嫌，舍小我為大我，對(duì)秦伯動(dòng)之以情，曉之以理，他通過(guò)冷靜地分析和杰出的口才，力挽狂瀾，說(shuō)退秦師，充分展示了卓越的外交才能，為我們樹(shù)立了一個(gè)大義、大智、大勇、大為的理想儒家士大夫形象。在以往的教學(xué)中，語(yǔ)文教師的常規(guī)操作是：在解讀課文時(shí)，參照教參，結(jié)合教者感悟，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，做一些適當(dāng)?shù)难由焱卣梗瑓s忽略了對(duì)教材內(nèi)涵的深挖細(xì)究，這樣的處理教材的方式，不僅造成優(yōu)秀教材資源的浪費(fèi)，而且還會(huì)讓師生養(yǎng)成惰性思維，與思維品質(zhì)提升的教學(xué)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。思辨思維對(duì)我們解讀經(jīng)典課文給出了新的指引，提出了更高的要求。運(yùn)用思辨思維深讀課文，就要從整體的角度全面思考，對(duì)結(jié)果多問(wèn)幾個(gè)“為什么”。從燭之武的一生來(lái)看，我們不禁要問(wèn)：為什么有如此才能的燭之武未能早被重用呢？一句“臣之壯也，猶不如人”道不盡的是他對(duì)往日的心酸和英雄遲暮，壯志難酬的無(wú)奈。這里“猶不如人”的“人”指的又是哪些人呢？我們的腦海里一定會(huì)浮現(xiàn)出“佚之狐”這個(gè)名字。佚之狐說(shuō)：“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！眹?guó)難當(dāng)頭，尋人濟(jì)困，君王面前，斷言“師必退”，佚之狐對(duì)燭之武的才能應(yīng)該是充分了解的，更是早就熟知。那為什么他不早向國(guó)君舉薦賢才呢？偏偏在國(guó)家危難之時(shí)，紓困無(wú)人之際，才把燭之武推到臺(tái)前，緊急“救場(chǎng)”呢？可見(jiàn)，佚之狐伯樂(lè)美名的背后隱匿著自己的如意算盤。學(xué)生通過(guò)理性的思辨方法分析，可以更透徹地明白佚之狐的“工于心計(jì)”。如此分析，燭之武人物形象就在思辨中深化，在對(duì)比中立體、鮮活起來(lái)。

因此，語(yǔ)文教師要從“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭?，重視教材的示范作用，深挖教材的?nèi)涵和價(jià)值，擴(kuò)大教材的影響，拓寬思維路徑，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用思辨思維的方法深讀教材，學(xué)會(huì)舉一反三、觸類旁通，自覺(jué)建構(gòu)思維體系，主動(dòng)運(yùn)用思辨方法，自主提升思維品質(zhì)。

二、解讀群文，提升思維的敏捷性

近年來(lái)，“群文閱讀”的概念也在不斷發(fā)展中，綜合分析現(xiàn)有資料可以得出如下認(rèn)識(shí)：“群文閱讀”是教師有意識(shí)地針對(duì)一個(gè)議題選擇群文，學(xué)生自主閱讀，在閱讀中自主建構(gòu)群文價(jià)值，教師關(guān)注學(xué)生的閱讀數(shù)量和速度，指導(dǎo)學(xué)生同中求異、異中求同，旨在培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納與概括的能力，提升閱讀力和思考力?？梢哉f(shuō)，思辨能力貫穿群文閱讀過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié)。教師圍繞同一議題，在辨析中遴選文本;學(xué)生閱讀群文，多角度富有個(gè)性地解讀文本，并對(duì)閱讀所得進(jìn)行思辨分析、綜合判斷、求同求異，訓(xùn)練學(xué)生思維的敏捷性。

在信息化時(shí)代，人們每天要接觸大量的信息，蕪雜的信息給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也產(chǎn)生了信息過(guò)剩的問(wèn)題，海量信息撲面而來(lái)，對(duì)人們的信息處理能力是一個(gè)很大的考驗(yàn)，運(yùn)用思辨思維對(duì)信息的“批處理”將使人們?cè)谝欢ǔ潭壬辖鉀Q信息量大帶來(lái)的困擾。比如，筆者研究發(fā)現(xiàn)，高中階段的學(xué)生情感迅速增強(qiáng)，出現(xiàn)兩性愛(ài)情的萌芽，但受認(rèn)知水平和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，其情感具有一定的狹隘性和膚淺性。針對(duì)這些情感情緒特點(diǎn)，筆者設(shè)計(jì)了關(guān)于婚戀議題的群文閱讀教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀群文《氓》《孔雀東南飛》《致橡樹(shù)》《邊城》（節(jié)選）等，讓學(xué)生在閱讀中分析四位女性文學(xué)形象在婚戀中的不同表現(xiàn)及遭遇，同中求異，異中求同。引入時(shí)代背景，在具體時(shí)代情境中把握人物性格，形成對(duì)人物的建議;結(jié)合當(dāng)代思考，在新的價(jià)值框架、法律法規(guī)、社會(huì)共識(shí)背景下，尋找解決問(wèn)題的方法，廓清婚戀認(rèn)識(shí)的層層迷霧，一定程度上厘清婚戀錯(cuò)綜復(fù)雜的情感關(guān)系，從經(jīng)典文學(xué)作品中汲取生活智慧的養(yǎng)料，直指學(xué)生思維的敏捷性進(jìn)行訓(xùn)練。

語(yǔ)言是思維的外殼，學(xué)生對(duì)群文的語(yǔ)言處理，實(shí)質(zhì)是對(duì)群文的思維進(jìn)行整合，思辨思維不僅給學(xué)生閱讀群文提供了理論抓手，更促使學(xué)生高階思維的發(fā)展。

三、審視生活，提升思維的批判性

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》對(duì)學(xué)業(yè)水平考試與高考命題提出了建議，指出考試、測(cè)評(píng)題目應(yīng)以具體的情境為載體，其中社會(huì)生活情境指向校內(nèi)外具體的社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在具體的生活場(chǎng)域中開(kāi)展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?？梢?jiàn)，關(guān)注社會(huì)、關(guān)心生活、審視生活是學(xué)生為未來(lái)進(jìn)入社會(huì)做各種模擬演練和知識(shí)技能情感思想等必要準(zhǔn)備。思辨思維為學(xué)生審視生活提供了思維角度，可使學(xué)生對(duì)蕪雜紛亂的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行辨別分析，促進(jìn)其思維的批判性發(fā)展，提升思維品質(zhì)。

以筆者的一堂公開(kāi)課為例，為引導(dǎo)學(xué)生審視生活，訓(xùn)練思辨能力，筆者選取新鮮有熱度、爭(zhēng)議有啟發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象訓(xùn)練學(xué)生的思維。

時(shí)代楷模張桂梅校長(zhǎng)在一檔電視訪談節(jié)目中直言反對(duì)當(dāng)全職太太，引發(fā)社會(huì)熱議。

問(wèn)：你們女生大學(xué)畢業(yè)后會(huì)選擇當(dāng)全職太太嗎？你們男生大學(xué)畢業(yè)后會(huì)選擇當(dāng)全職“煮夫”嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕乃伎己驼J(rèn)識(shí)。理由是什么？

筆者提示學(xué)生自主運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一、原因結(jié)果和發(fā)展的眼光三種思辨角度審視材料，從女性自身、兒童發(fā)展、家庭和社會(huì)等多個(gè)角度觀察生活，剖析出現(xiàn)全職太太背后的原因;推測(cè)做全職太太給女性自身成長(zhǎng)和保障帶來(lái)的不確定因素，以及對(duì)女性群體在社會(huì)中的整體地位和發(fā)展前景的不利影響;預(yù)測(cè)未來(lái)，隨著人工智能時(shí)代的來(lái)臨，有相當(dāng)一部分工作由智能機(jī)器人替代，或許將需要更多職場(chǎng)人士回歸家庭，只是我們不能用定式思維認(rèn)為那一定是女性，應(yīng)該用男女平等的觀念來(lái)看，也可以是男性“家庭煮夫”。這是一個(gè)誰(shuí)更適合的問(wèn)題，而不是哪種性別更適合的問(wèn)題。通過(guò)綜合運(yùn)用多種思辨思維方法對(duì)生活的審視，學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)知有了更多抓手，有了更多自信。對(duì)生活現(xiàn)象多一分思辨思維，就對(duì)生活真諦就多一分認(rèn)知理解，批判性思維品質(zhì)也會(huì)隨之提升。

四、動(dòng)態(tài)思考，提升思維的靈活性

動(dòng)態(tài)思考思辨能力要求我們要用運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的眼光看待事物、分析事物，根據(jù)事物時(shí)時(shí)運(yùn)動(dòng)的新特性來(lái)采取相應(yīng)的方法，靈活地處理問(wèn)題。在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生常常受慣性思維的影響，對(duì)文章進(jìn)行刻板解讀。在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，通過(guò)分解詩(shī)歌中的典故來(lái)理解和把握詩(shī)歌感情是很常見(jiàn)的讀詩(shī)方法。然而，學(xué)生往往會(huì)根據(jù)教師講過(guò)的詩(shī)歌中的典故作用，生搬硬套到新的詩(shī)歌中。例如，在學(xué)習(xí)杜甫詩(shī)歌《蜀相》中諸葛亮典故的作用時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)《蜀相》中頸聯(lián)“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”重在強(qiáng)調(diào)諸葛武侯的過(guò)人才智和豐功偉績(jī)，尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”重在強(qiáng)調(diào)諸葛丞相的壯志未酬和給后人帶來(lái)的唏噓嘆惋。通過(guò)對(duì)比兩聯(lián)詩(shī)意，結(jié)合杜甫此時(shí)境況，學(xué)生可以得出此處杜甫使用諸葛亮典故意在抒發(fā)自己與諸葛丞相“同是天涯淪落人”的功業(yè)未成悲慨。杜甫的詩(shī)歌《隔夜》中同樣也引入了諸葛亮的典故，學(xué)生有了前面的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，就不加思考認(rèn)為同樣抒發(fā)了壯志未酬的感情，然而，事實(shí)并非如此?！陡粢埂分形猜?lián)“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”，表達(dá)的是古今蓋世英雄，一生爭(zhēng)名奪利，異?？鄲溃瑓s難免終成黃土，化為歷史塵埃，人生在世何必徒增煩惱，抒發(fā)了詩(shī)人面對(duì)不如意的人生無(wú)能為力的苦澀和無(wú)可奈何的超然。

可見(jiàn)，同是杜甫詩(shī)歌，同是諸葛亮典故，在不同的詩(shī)歌中含義不同。在解讀類似的文學(xué)作品時(shí)，要?jiǎng)討B(tài)思考，具體問(wèn)題具體分析，不能“套板反應(yīng)”，在差異化的語(yǔ)境中，靈活分析文本，靈活運(yùn)用知識(shí)，有意識(shí)地提高思維的靈活性。

五、創(chuàng)新表達(dá)，提升思維的獨(dú)創(chuàng)性

創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為兩個(gè)方面。一是從無(wú)到有，表現(xiàn)為創(chuàng)建新理論，提出新方案，發(fā)明新技術(shù)等;二是從有到優(yōu)，表現(xiàn)為對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行新的分解與組合，實(shí)現(xiàn)新功能。思維的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)為學(xué)生能獨(dú)立地提出問(wèn)題與解決問(wèn)題，不盲從。具有思維的獨(dú)立性，關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立處理問(wèn)題的能力。給學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)立處理問(wèn)題的機(jī)會(huì)，使學(xué)生積累、實(shí)踐、內(nèi)化獨(dú)立處理問(wèn)題的思維經(jīng)驗(yàn)。

寫作是鍛煉學(xué)生思維獨(dú)創(chuàng)性的有效方法之一，尤其是議論文寫作。在議論中思辨，在思辨中表達(dá)。追求實(shí)現(xiàn)思維的獨(dú)創(chuàng)性，創(chuàng)作中獨(dú)創(chuàng)性的要求古已有之。蘇軾說(shuō)“文章最忌隨人后”，俗話說(shuō)“文以意為先”，擺出立意，立見(jiàn)高下。思維的獨(dú)創(chuàng)性與思維的深刻性是密不可分的，應(yīng)透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，歸納蕪雜現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，超越歷史輪回，發(fā)現(xiàn)歷史共性與時(shí)代趨勢(shì)。在思辨中堅(jiān)定方向，持續(xù)鉆研，堅(jiān)持己見(jiàn)，抵住非議，排除雜論，獨(dú)創(chuàng)性也就水到渠成了。

培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力，應(yīng)堅(jiān)持聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思五位一體，創(chuàng)設(shè)由校內(nèi)到校外、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的情境任務(wù)，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中提高思辨能力，實(shí)現(xiàn)思維品質(zhì)的提升。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李華.《燭之武退秦師》三辨[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究·上半月刊，2019（12）.

（責(zé)編 李 言）