王巖

摘要：音樂黨課是黨史學(xué)習(xí)教育中的創(chuàng)新形式，通過對紅色音樂的創(chuàng)作背景的發(fā)掘，以音視頻與現(xiàn)場講述、表演相結(jié)合的方式回顧中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，寓教于“樂”，不但拓寬了黨課的講授內(nèi)容，也創(chuàng)新了黨課的講授形式，增強了學(xué)員的學(xué)習(xí)效果。

關(guān)鍵詞：黨課，音樂，音樂黨課，紅色經(jīng)典，音樂作品，創(chuàng)新，思政工作者

2021年，正值中國共產(chǎn)黨成立一百周年，進行黨史學(xué)習(xí)教育成為全黨全社會的共識。正是在這樣的歷史語境下，撫順雷鋒學(xué)院開發(fā)了主題音樂黨課——《奮斗當(dāng)歌》，讓學(xué)員在藝術(shù)欣賞中找尋信仰力量、發(fā)展勇氣和向前動力的同時，也從音樂視角讓黨課這種思政課重要形式獲得了全新的歷史坐標(biāo)和價值體現(xiàn)。

音樂黨課不是新鮮事物，但因其對音樂素養(yǎng)和黨史研究有著雙重要求，使得特色鮮明、效果顯著的音樂黨課在思政課堂上很少出現(xiàn)。也正因如此，創(chuàng)新才顯得尤為重要。

一、切入點的創(chuàng)新

一百年來，中國文藝走過了一條具有民族特色、時代特征、藝術(shù)特性的創(chuàng)新發(fā)展道路，出現(xiàn)了一批反映中華兒女自強不息、英勇奮斗、實現(xiàn)民族復(fù)興的經(jīng)典作品，傳達中國人民心聲，體現(xiàn)了中華民族審美追求，具有中國作風(fēng)、中國氣派，為世界藝苑增添了醒目的中國色彩，對世界文藝作出了獨特貢獻。

在我國，紅色經(jīng)典音樂作品有著龐大的體量，不同時代、不同的歷史階段都有屬于各自的“紅色經(jīng)典”。從黨的三大傳唱至今的《國際歌》，大革命時期的《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》，延安時期的《南泥灣》，建國初期的《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，改革開放時期的《春天的故事》等等，這些深刻在人們腦海中的紅色音符中包含有豐富的黨史內(nèi)容，雖然時常悅動，但少有整理。但是，一旦把它們安放在百年奮斗的五線譜上，即刻就會奏響雄渾壯闊的黨史樂章。

打開了紅色經(jīng)典音樂作品之門，黨史學(xué)習(xí)教育就以輕松愉快、引人入勝的姿態(tài)煥發(fā)出新的活力，思政課也有了新的面貌。

撫順雷鋒學(xué)院的主題音樂黨課《奮斗當(dāng)歌》，看似簡單的為黨課披上一件音樂外衣，其實它是在紅色經(jīng)典音樂作品的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)涵和傳播軌跡中探尋、整理、呈現(xiàn)中國共產(chǎn)黨艱辛而偉大的奮斗歷程，這也正是《奮斗當(dāng)歌》所要表現(xiàn)的核心內(nèi)容。

這里所說的紅色經(jīng)典音樂作品包括歌曲、歌劇、舞劇、器樂等不同音樂形式，大多以國內(nèi)民族解放戰(zhàn)爭、革命戰(zhàn)爭和改革開放、家國情懷為題材進行創(chuàng)作。

雖然不同的歷史背景造就了風(fēng)格迥異的紅色經(jīng)典音樂作品，但它們的相同點就是普遍具有催生“戰(zhàn)斗力”、形成“軟實力”、弘揚“主旋律”和傳遞“正能量”的功能，并且作為一種歷史文本，紅色經(jīng)典音樂作品詮釋和維護了革命、建設(shè)、改革、追夢的必然性[1]，進而成為中國共產(chǎn)黨的國家文化形象和文化身份的重要標(biāo)識。

從這個意義上講，紅色經(jīng)典音樂作品切入黨課教學(xué)，即刻讓黨課活了起來，也使得紅色經(jīng)典音樂作品有了更為豐富的內(nèi)涵，這是雙贏。

二、授與學(xué)模式的創(chuàng)新

形式要為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容要靠形式呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)領(lǐng)會是最終目的。

撫順雷鋒學(xué)院在開發(fā)主題音樂黨課《奮斗當(dāng)歌》的過程中，將百年黨史作為根本和核心內(nèi)容。紅色經(jīng)典音樂作品作為引導(dǎo)和路標(biāo)，既要通過音樂引入歷史情境，更要在音樂中“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。

紅色經(jīng)典音樂作品是百年中國音樂發(fā)展進程中一個客觀存在的文化類型，其中蘊含著豐富的黨史信息。在保持音樂作品本身的藝術(shù)魅力的同時，如何將藝術(shù)化的黨史信息提煉出來，并以學(xué)員易于接受的方式講授出來，是主題音樂黨課《奮斗當(dāng)歌》需要解決的關(guān)鍵問題。

每一部紅色經(jīng)典音樂作品都包含特定的黨史信息。例如歌曲《七律·長征》詠的是紅軍長征;《松花江上》悲的是九一八后的東北淪陷;《我的祖國》唱的是抗美援朝中的上甘嶺戰(zhàn)役……主題音樂黨課《奮斗當(dāng)歌》就是要通過對音樂作品的曲調(diào)、曲式、風(fēng)格、歌詞、歷史背景、創(chuàng)作背景的分析、解構(gòu)和整理，定位黨史坐標(biāo)，并以黨史資料對每個“坐標(biāo)”的內(nèi)容進行適當(dāng)補充，采用多種表現(xiàn)形式對其內(nèi)涵做適當(dāng)展現(xiàn)。

《奮斗當(dāng)歌》第一篇章第二曲目《松花江上》，主講人從歷史細(xì)節(jié)切入，以周恩來指揮東北軍軍人唱歌引出《松花江上》這首歌，從而帶出九一八事變這個重要歷史事件，又從歌曲誕生的過程回顧了九一八事變給中國帶來的深重影響，其中還適當(dāng)加入一些音樂專業(yè)方面的信息。

主講人對這些內(nèi)容的講授緊緊結(jié)合現(xiàn)場的背景視頻、音響音效，讓學(xué)員有著身臨其境的感覺，而《松花江上》以男女聲二重唱的方式再度響起時，這個段落的整體氣氛達到了高峰，無需過多語言，學(xué)員已經(jīng)在情景演繹中強化了對那段歷史的印象和理解，這也就是音樂黨課“授”與“學(xué)”最理想的結(jié)果——在藝術(shù)欣賞中學(xué)習(xí)黨史。

三、主講模式的創(chuàng)新

既然是“課”，主講人必不可少。在主題音樂黨課《奮斗當(dāng)歌》中，主講人的“講師”形象被弱化了，但主講人卻融入課程，或隱或顯，完全化身為課程的重要組成部分。這對主講人提出了更高的要求。

首先，主講人要具備較高的音樂專業(yè)素養(yǎng)，這樣才能對音樂作品有更為深刻的理解。

其次，主講人還要具備一定的舞臺經(jīng)驗。在主題音樂黨課《奮斗當(dāng)歌》的整體設(shè)計中，十幾個“黨史坐標(biāo)”要通過視頻、字幕、舞臺劇、獨唱、獨白、互動演唱等多種藝術(shù)形式、舞臺表現(xiàn)形式和多個段落來表現(xiàn)。主講人的作用就是將這些“黨史坐標(biāo)”及其內(nèi)涵串聯(lián)成一條“奮斗之路”。主講人的舞臺表現(xiàn)力（語言、情緒、互動）決定了整堂課的節(jié)奏，也決定了講授的效果。

在課程進行中，音視頻及現(xiàn)場表演會大大弱化主講人的存在感，這也是課程設(shè)計的初衷——讓學(xué)員沉浸在黨史的各個階段，而不是時常因主講人的出現(xiàn)產(chǎn)生“跳戲”的感覺。

四、可擴展性的創(chuàng)新

音樂黨課《奮斗當(dāng)歌》在進行課程開發(fā)時就確定了模塊化的設(shè)計思路，即根據(jù)不同主題、不同學(xué)員在作品庫中選擇不同的作品，“即插即用”，隨換隨講。

例如在第二篇章《艱苦奮斗》中，《我的祖國》《唱支山歌給黨聽》《春天的故事》可以替換成《歌唱祖國》《黨啊親愛的媽媽》《希望的田野上》;第三篇章《團結(jié)奮斗》中，《江山》《不忘初心》可以替換為《今天的中國》《前進吧中國共產(chǎn)黨》……

還有一種情況，就是一個作品可以表達多種情境和內(nèi)容。

例如，《七律 長征》既可以表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗歷程，也可以作為毛澤東詩詞專題的一節(jié);《南泥灣》既可以作為黨史上“大生產(chǎn)運動”的點睛之筆，也可以唱響軍民魚水情……

重拾紅色經(jīng)典音樂作品，讓它們?nèi)腭v黨課，成為黨史學(xué)習(xí)教育的創(chuàng)新表現(xiàn)形式，是新時代思政工作者的歷史使命和光榮責(zé)任，通過音樂黨課的形式，讓黨史深入人心。

參考文獻：

[1]李詩原.紅色音樂研究的學(xué)科理論與問題框架[J].音樂研究，2020（03）：86-88.