盈江芒允：講好各民族共同抗英抗日的愛國(guó)故事

就守土固邊的德宏故事而言，某種程度上，盈江芒允是一個(gè)歷史起點(diǎn)。1875年的馬嘉理事件就發(fā)生在這里。這是中國(guó)近代史上的重大事件，事后簽訂的中英《煙臺(tái)條約》加重了帝國(guó)主義對(duì)西藏、云南等邊疆地區(qū)的滲透，中國(guó)西南被瓜分的危機(jī)由此逐步加深，并進(jìn)而促使有識(shí)之士的覺醒，最終匯集成中華民族自覺轉(zhuǎn)變的時(shí)代浪潮。

芒允人民抗日紀(jì)念碑

5 月27 日，記者一行在盈江文史專家楊天培老先生的陪同下到馬嘉理事件“發(fā)生地”瞻仰遺跡。芒允是今天盈江縣太平鎮(zhèn)芒允行政村，生活著漢族、傣族、景頗族、傈僳族等民族。多民族在邊疆融合發(fā)展，讓這里成為德宏民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影。

被學(xué)者稱為“西南絲綢之路”的滇緬古道經(jīng)過這里，使古鎮(zhèn)商貿(mào)一度很繁盛。據(jù)研究，村落的形成可追溯至元代。明代萬歷年間，干崖土司的衙門一度還建在這。清末這里的貿(mào)易尤為興盛，設(shè)有保商局，駐兵達(dá)200 人，服務(wù)中緬貿(mào)易的騾馬多達(dá)7000 匹?！扒旯沛?zhèn)，百年老街”的榮光，既見證了芒允的輝煌，也見證了芒允的苦難。

18 世紀(jì)英國(guó)殖民者的情報(bào)就把這條繁華的古道描述為“金銀之道”，19 世紀(jì)中期逐步蠶食上緬甸后，殖民者的貪婪很快就轉(zhuǎn)化為殖民探險(xiǎn)活動(dòng)，他們探明這條古道的野心持續(xù)至清末，而馬嘉理事件只是這個(gè)歷史洪流中的一朵浪花。但從這朵浪花里，我們看到了帝國(guó)主義者的步步緊逼，看到清朝中央政府的無能與軟弱，更看到了經(jīng)歷明代“八關(guān)九隘”多次守邊固土戰(zhàn)事錘煉的盈江各族人民的愛國(guó)自覺。

“事件發(fā)生后，腐敗無能的清朝政府屈服于‘洋人’，對(duì)保衛(wèi)祖國(guó)邊疆的愛國(guó)民眾進(jìn)行殘酷圍剿，逮捕屠殺?！边@段刻在“馬嘉理事件發(fā)生地”紀(jì)念碑上的文字，省略了很多細(xì)節(jié)。有資料說，事件之后，清朝政府以“盜匪劫殺”為名，將臘都、兒通瓦等23 位少數(shù)民族抗英勇士斬首，把積極主張抗英御侮的騰越鎮(zhèn)總兵蔣宗漢、同知吳啟亮革職，將左營(yíng)都司李珍國(guó)革職下獄。

羅曼·羅蘭說，“痛苦是一把犁，一方面割破了你的心，另一方面掘出生命的新水源?！敝趁裾叩娜肭謿v史也是這樣一把犁，在帶來主權(quán)淪喪和民眾苦痛的同時(shí)，也喚醒了更多的人，掘出了近代中國(guó)思想轉(zhuǎn)型這個(gè)新水源。

走近芒允馬嘉理事件發(fā)生地，書本的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)還是有些不同。以前流傳最廣的一張照片，上面是一塊寫著“馬加里事件起源地”的石碑，石碑淹沒在野草瘋長(zhǎng)的田野里，雖然只是1986 年建立但仿佛已經(jīng)風(fēng)化為百年歷史的一部分。而今，紀(jì)念碑面貌煥然一新，石碑上“馬加理”三字做了修改，石碑底座下建起了四層臺(tái)階，周圍更是開辟出一個(gè)圓形的有圍欄保護(hù)高出路面幾十厘米的平臺(tái)。這里已經(jīng)在愛國(guó)主義教育基地、云南省文物保護(hù)單位的基礎(chǔ)上，打造成了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的教育基地。

到芒允我們才知道，這里不只是馬嘉理事件發(fā)生地，這里還是德宏各族人民抗日斗爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)。1942 年5月，日寇入侵滇西，德宏主要交通干線淪陷，芒允成立以本地人許本為首，漢、景頗、傣、傈僳等各民族參加的抗日自衛(wèi)隊(duì)（編入蓮山支隊(duì)第五大隊(duì)）堅(jiān)持抗戰(zhàn)，多次爆發(fā)激烈戰(zhàn)斗，1943 年3 月12 日的芒允保衛(wèi)戰(zhàn)尤為著名。

這次戰(zhàn)斗中，日軍120 余人自騰沖往南甸奔襲芒允。自衛(wèi)隊(duì)在芒允外圍拉丙、軒崗、翁冷設(shè)三道防線，戰(zhàn)斗自清晨持續(xù)到傍晚，當(dāng)?shù)孛癖姙樽孕l(wèi)隊(duì)送水送飯，救護(hù)傷員。戰(zhàn)斗中日寇死傷數(shù)十人，一名團(tuán)級(jí)軍官被擊斃，芒允各族群眾和自衛(wèi)隊(duì)也付出了巨大犧牲，百年芒允街也幾乎燒毀殆盡。

半個(gè)世紀(jì)后，1993 年當(dāng)?shù)厝嗣裾隈R嘉理事件紀(jì)念碑旁建立了6.4 米高、基座占地40 平方米的紀(jì)念碑。從抗英到抗日，兩次重大事件不僅在歷史事實(shí)層面實(shí)現(xiàn)了愛國(guó)主義精神的偉大傳承，也在象征層面上在當(dāng)代建造的紀(jì)念碑群里，讓我們看到了它們的團(tuán)結(jié)和呼應(yīng)。

如今，“馬嘉理事件起源地”（1986），“芒允人民抗日紀(jì)念碑”（1993）和“馬嘉理事件發(fā)生地”（1998）三塊紀(jì)念碑緊緊相依，佇立在芒允通往邊境的公路旁，它們沉默堅(jiān)毅的集體群像，構(gòu)筑起了盈江愛國(guó)主義和民族團(tuán)結(jié)宣傳教育的精神方陣。

刀安仁：“邊塞偉男 中華精英”的愛國(guó)典范

今年5 月到盈江采訪，刀安仁是大家繞不過去的話題。我們參觀了刀安仁故居，聽他的孫子講述過往的一些經(jīng)歷。盈江為了把鑄牢中華民族共同體意識(shí)落實(shí)在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作中，正著手把刀安仁故居打造成鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育館。這是近年來德宏和盈江為打造“刀安仁”這個(gè)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育名片所做的眾多工作之一。

2016 年9 月，在第五屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演上，德宏州用傣劇藝術(shù)形式打造的《刀安仁》，獲得最佳表演獎(jiǎng)；2017 年，云南省民族宗教委、德宏州政府、盈江縣政府共同出資拍攝并全國(guó)公映了電影《刀安仁》。這些作品，講述了刀安仁帶領(lǐng)德宏各民族抗擊外來侵略，探索中華民族復(fù)興之路的感人事跡，使“刀安仁”這個(gè)愛國(guó)者的英雄形象在當(dāng)代大眾文化中占有一席之地。

刀安仁故居，刀安仁雕像上寫了孫中山對(duì)刀安仁的點(diǎn)評(píng)“邊塞偉男 中華精英 ”

刀安仁（1872 年-1913 年），又名郗安仁，字沛生，出生于干崖土司世家。他一生兼有多重角色，這些角色之間恰如其分的轉(zhuǎn)變，讓他的故事耐人尋味。1891 年，19 歲的他就被任命為干崖（今盈江縣）第21 任宣撫使司，也就是在這一年，他投身到了持續(xù)8 年的抗英斗爭(zhēng)中。

1891 年，英軍入侵干崖鐵壁關(guān)地區(qū)，殺掠我邊境居民。刀安仁親赴一線組織抗英，駐守在鐵壁關(guān)的大青樹營(yíng)盤。面對(duì)英軍精良的現(xiàn)代化裝備，他一方面組織驍勇善戰(zhàn)的各族青壯年組成“忠義救生會(huì)”，嚴(yán)格訓(xùn)練軍隊(duì)；另一方面，悉心研究大青樹附近的地形地勢(shì)，計(jì)劃戰(zhàn)術(shù)，創(chuàng)造出“七里護(hù)蜂窩戰(zhàn)術(shù)”和“天光報(bào)信法”，多次擊退了英軍侵略。

期間，由于英軍封路，以種煙換糧為生的景頗族群眾生活困難。刀安仁特地從干崖宣撫使司署調(diào)來糧食，幫景頗族群眾度過了危機(jī)，團(tuán)結(jié)了大家抗擊英軍的力量。

1899 年，經(jīng)過多年與邊境各民族共御外寇，刀安仁寫下了飽含著愛國(guó)激情的敘事長(zhǎng)詩(shī)《抗英記》。開篇描述了刀氏一族接受明王朝的冊(cè)封，即開始肩負(fù)起“世代把守要塞邊防”的責(zé)任。當(dāng)英國(guó)殖民者占據(jù)緬甸，逼近我國(guó)邊境時(shí)，刀安仁呼吁邊界人民要“迎擊萬惡的豺狼……不能有一刻的懈怠……快把黃銅刀鞘的尖刀磨亮，快把斧、錘、戈、矛緊握手間，我們就要奔赴疆場(chǎng)殺兇頑。”

刀安仁號(hào)召邊境各族人民面對(duì)英國(guó)殖民者的侵略，應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，共同抵御外來侵略，他深情地寫道：“一棵藤條顯不出拉力的強(qiáng)韌，再大的石塊壓不斷一把竹簽；世代居住在邊疆的傣族、景頗、傈僳、崩龍（今德昂族）和阿昌，我們要團(tuán)結(jié)一致。”他還召喚騰龍邊區(qū)（今德宏境內(nèi)）“十土司”要消除隔閡，勠力同心共同護(hù)衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土：“萬丈的隔閡扔進(jìn)江河，大小的糾紛相互體諒，同心協(xié)力保衛(wèi)祖國(guó)疆土?！笨梢哉f，一首《抗英記》唱出的是邊疆少數(shù)民族對(duì)祖國(guó)的熱愛，唱出的是邊疆各族群眾團(tuán)結(jié)一心、共御外寇的決心。

刀安仁事跡另一個(gè)重要主題是追求民主進(jìn)步。清末經(jīng)歷戊戌變法后，一部分覺醒的知識(shí)分子開始把救國(guó)的方向轉(zhuǎn)向民族革命。民族革命一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是開始有“中華民族”意識(shí)，盡管起初這個(gè)意識(shí)有些狹隘，但卻是中華民族共同體意識(shí)從自在向自覺轉(zhuǎn)變的重要開端。刀安仁接受了這個(gè)影響，回到家鄉(xiāng)后變賣家產(chǎn)資助革命，他的家，也就是今天的刀安仁故居也臨時(shí)成了滇西起義的大本營(yíng)、辛亥騰越起義的策源地。

刀安仁去世后，孫中山給了他“邊塞偉男 中華精英”這個(gè)恰如其分的評(píng)價(jià)。

刀安仁故居即將展出的不只是刀安仁的一生，還有愛國(guó)精神在邊疆的傳承。在后來的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，盈江各族人民表現(xiàn)出了堅(jiān)定的抗日決心。刀安仁的兒子刀京版更是不遺余力支持抗戰(zhàn)。

1938 年抗日軍隊(duì)在瑞麗建中央壘允飛機(jī)制造廠時(shí)，刀京版就在人力、物力方面全力支持，飛機(jī)組裝出來后，廠方還特邀刀京版親自登機(jī)試飛。1942 年日寇入侵緬甸之初，刀京版就自發(fā)組織了“中緬義勇軍”，準(zhǔn)備出國(guó)參戰(zhàn)。1942 年5 月，騰沖淪陷不久，他的自衛(wèi)力量被編為滇西邊區(qū)自衛(wèi)軍第一路軍，并由他擔(dān)任司令，領(lǐng)導(dǎo)盈江、蓮山各地的抗日力量。再后來日寇進(jìn)占盈江后，刀京版又率部轉(zhuǎn)移到五臺(tái)山、楊家寨開辟抗日根據(jù)地，傳承父輩守土固邊的職責(zé)和使命，堅(jiān)持與日寇對(duì)抗兩年多，直至1944 年12 月德宏全境光復(fù)。