蘇丹

摘要：20世紀(jì)90年代，吳宇森導(dǎo)演憑借《英雄本色》《喋血雙雄》將香港黑幫片帶入大眾視野，以其鮮明的個人風(fēng)格——暴力硬派動作風(fēng)格和鐵血江湖兄弟情，開啟了“英雄電影”的時代。之后吳宇森進(jìn)入好萊塢并延續(xù)了這種電影藝術(shù)風(fēng)格，拍攝出耳熟能詳?shù)摹稊嗉贰蹲兡槨贰墩欀姓?》等佳作。吳宇森英雄電影不僅承載著男兒們快意恩仇、闖蕩江湖的夢想，同時也承載著類型電影的敘事策略與審美倫理。研究吳宇森的英雄電影既是對傳統(tǒng)類型電影的進(jìn)一步探索，也是對古典好萊塢敘事特點(diǎn)的歸納，更是對東方傳統(tǒng)價值觀呈現(xiàn)方式的深入研究。

關(guān)鍵詞：吳宇森? 類型電影? 古典敘事策略

中圖分類號：J905?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2021）18-0159－03

一、古典敘事認(rèn)同：承襲類型電影的傳統(tǒng)敘事策略

黑幫片作為一種經(jīng)典類型電影，具有鮮明的類型特征并受類型電影規(guī)則的束縛。學(xué)者陳林俠將黑幫界定為“廣義地包括一切不法之徒和犯罪分子”，并以此為依據(jù)將黑幫片定義為“以黑幫頭目或黑幫分子為中心人物，以黑幫人物的犯罪活動或興衰歷史為中心內(nèi)容”。吳宇森在港時期拍攝的英雄電影從屬于傳統(tǒng)黑幫類型電影。

從敘事策略入手分析這一時期的吳宇森英雄電影，可以發(fā)現(xiàn)電影雖然在表層邏輯上充斥著對原有秩序的顛覆，其底層邏輯仍是遵循黑幫類型電影的古典敘事體系，美國的電影敘事學(xué)家大衛(wèi)·波德維爾認(rèn)為“古典好萊塢電影總是表現(xiàn)有明確心里動機(jī)的個人，他們頑強(qiáng)斗爭，為了解決一個明顯的問題或達(dá)到特定的位置。故事總以主人公決定性的勝利或失敗結(jié)束：解決問題，達(dá)到目的；或者沒解決問題，不能達(dá)到戲劇目的”。吳宇森導(dǎo)演通過設(shè)計一系列具有完整性、因果性和連貫性的故事情節(jié)，最終達(dá)成一個善惡終有報的封閉式結(jié)局。其電影敘事策略繼承和延續(xù)了20世紀(jì)20、30年代經(jīng)典好萊塢時期的敘事策略，符合絕大多數(shù)受眾的觀影習(xí)慣和觀影期待。

西方哲學(xué)家姚斯曾提出過期待視域這一理念，該理念原本是形容受眾在閱讀文學(xué)作品之前對文學(xué)作品的預(yù)期期待，如今也可被轉(zhuǎn)移用于電影領(lǐng)域。類型電影的受眾往往在觀影之前會有相對的定向性期待并可以預(yù)判劇情走向，他們可以通過欣賞相同的類型元素電影，滿足自己的審美快感?！队⑿郾旧?》（1986年）中流暢的動作戲和槍戰(zhàn)情節(jié)符合受眾對黑幫片的期待視域；整個故事存在可識別的以目標(biāo)為導(dǎo)向的因果關(guān)系，事件的進(jìn)展和目標(biāo)的實施必然會有結(jié)果，封閉式結(jié)局可以給整個假鈔事件劃上一個休止符，讓整個故事看起來有頭有尾；外聚焦式的全知全能的上帝視點(diǎn)讓受眾可以在觀影過程中逐漸了解宋子豪和宋子杰和Mark三人的糾葛，促使觀影者的前見與電影文本意義最終完成視域融合。

如果用法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者格雷馬斯所構(gòu)建的“符號矩陣”去分析《英雄本色1》，可以發(fā)現(xiàn)該電影的故事元素嚴(yán)格遵守和服從傳統(tǒng)的對立意義組，如圖1所示：

主角宋子豪屬于偽鈔集團(tuán)核心人物，是當(dāng)之無愧的X，與他有著血海深仇的臺灣黑幫以及背叛他的譚成是與他對立的反X，隨著故事的發(fā)展，非X和非反X被引入故事，與主角有矛盾但卻并不完全對立的非X由弟弟宋子杰擔(dān)任，非反X則是作為朋友情同手足的Mark擔(dān)任。格雷馬斯的“符號矩陣”理論能夠明確梳理故事中的人物邏輯關(guān)系，通過該符號矩陣可以看出，吳宇森的英雄電影并不是傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的顛覆者，而是傳統(tǒng)敘事模式堅定的維護(hù)者和執(zhí)行者。

二、倫理道德認(rèn)同：審美與倫理集為一體的傳統(tǒng)儒家道德觀念

西方文學(xué)藝術(shù)作品的審美體系與倫理體系差異較大。著名哲學(xué)美學(xué)家康德在自己的兩本著作《實踐理性批判》和《判斷力批判》中將藝術(shù)作品的審美與道德分立而述，從哲學(xué)高度將藝術(shù)作品的審美活動與道德活動區(qū)分開來，并深刻地影響了西方文學(xué)藝術(shù)作品的倫理道德觀。眾多國外電影評論家都將倫理排除在故事世界之外，他們不以作品倫理層面上的高尚與卑劣去評判作品的好壞，因此西方很多名留青史的電影作品其主人公往往“德行有失”，故事情節(jié)也有悖倫理。例如電影《法國中尉的女人》（1981）講述了演員安娜和邁克的出軌故事，作者試圖通過二人戲內(nèi)戲外的感情線索來探析人類情感的普遍規(guī)律；《洛麗塔》（1998）講述了成年男子亨伯特與未成年少女洛麗塔之間糾葛的戀情，同時也展現(xiàn)了亨伯特對洛麗塔狂熱、執(zhí)著且悲愴的愛。這些電影中呈現(xiàn)的倫理道德并不完全等同于現(xiàn)實中的倫理邏輯，作品背后所體現(xiàn)的對人類社會的哲思和對人類情感的探索才是其成為經(jīng)典的原因。觀眾可以通過觀看電影去體驗故事文本所帶來的超越性，并從故事對個人倫理價值觀的沖擊中體驗到新鮮的審美快感。

中國文學(xué)藝術(shù)作品的審美體系與倫理體系相互作用更為密切，從古至今都強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)既具有審美屬性也具有倫理道德屬性。從先秦時期儒家對詩教的觀點(diǎn)開始，中國文學(xué)就已經(jīng)具有了鮮明的文以載道的傳統(tǒng)特征，并持續(xù)影響著后世的文學(xué)藝術(shù)作品。中國第一代導(dǎo)演鄭正秋提出教化大眾的電影觀，他認(rèn)為電影應(yīng)該做到“代表群眾的心理，表現(xiàn)新人生的真意義”，“補(bǔ)充家庭教育、社會教育和學(xué)校教育的不足”，提倡電影“必須有主義”，并公開宣稱：“我之作劇，什九為社會教育耳”。既然電影要為教育家庭、教育社會而拍，那電影就必須具有符合主流認(rèn)可的倫理體系。很顯然吳宇森的英雄電影就非常符合鄭正秋贊揚(yáng)的中國傳統(tǒng)電影觀，雖然其呈現(xiàn)的故事是叛逆的，但電影內(nèi)涵依舊是傳統(tǒng)倫理審美中的俠義精神，審美與倫理在吳宇森的英雄電影中是合二為一的。電影中的主人公總是在嚴(yán)格遵守某種“江湖規(guī)矩”，遵循某種倫理道德規(guī)范，一旦角色打破規(guī)矩做出不忠不義的背叛之事，就失去了英雄身份。吳宇森的英雄電影傳承并內(nèi)化了儒家傳統(tǒng)倫理道德批判，觀眾們在觀看電影的同時也會受到傳統(tǒng)價值觀的再次洗禮。

吳宇森英雄電影的倫理道德觀在某種程度上與美國倫理批評學(xué)者韋恩布斯的觀點(diǎn)不謀而合。韋恩布斯認(rèn)為受眾對作品中的人物投射出的一切的情感活動，需要基于現(xiàn)實的倫理道德規(guī)范，大眾憑借人物在故事中的倫理行為，對作品中人物的形成品鑒與喜歡好惡。吳宇森英雄電影的倫理道德觀與美國經(jīng)典好萊塢傳承下來的倫理道德觀非常相似，故而他在好萊塢時期依舊能夠保持濃烈的個人風(fēng)格，并且更加規(guī)范了電影中的英雄身份。電影主人公的身份不再是亦正亦邪的黑幫分子，而是具有軍人背景、警察背景的道德感更強(qiáng)的人物角色。

無論英雄的身份如何變化，吳宇森英雄電影永遠(yuǎn)展現(xiàn)的都是法律秩序與江湖規(guī)矩的矛盾沖突，同時這也是一種程序正義和結(jié)果正義的博弈。因此觀眾可以發(fā)現(xiàn)在香港電影時期，吳宇森電影中的英雄們襲承了中國傳統(tǒng)儒家倫理道德觀，并切身踐行著“維護(hù)正義”這一理念。在香港時期，吳宇森鏡頭里的英雄們可以為了捍衛(wèi)江湖道義而使用非法手段完成復(fù)仇，例如《英雄本色1》中小馬哥孤身一人去擊斃臺北販毒組織頭目，《喋血雙雄》中李鷹作為一名執(zhí)法警官卻選擇手刃仇敵汪海為殺手小莊報仇。在好萊塢時期，吳宇森電影中的英雄則更多顧及到“程序正義與結(jié)果正義”的互相平衡，英雄們不再快意恩仇，他們背負(fù)起了家國責(zé)任，并通過正確的手段來伸張正義。例如《斷箭》中的空軍軍官希爾為了捍衛(wèi)國家利益與摯友迪克斯展開殊死爭斗；《變臉》中的聯(lián)邦特工亞瑟面對仇人選擇了用正義的方式將其繩之以法；《諜中諜2》中的FBI探員伊森面對恐怖分子的陷害，面對組織的懷疑，依舊選擇舍命追逐邪惡勢力，用合理合法的方式證明自己的清白。雖然英雄們喪失掉了手刃仇敵的爽快感，但他們所展現(xiàn)的成熟男人隱忍和穩(wěn)重，可以讓人物角色更加立體飽滿，人物邏輯更加合理，人物戲劇目的更加真實，該時期吳宇森電影所倡導(dǎo)“程序正義與結(jié)果正義兼顧”的善惡是非觀，承襲了審美與倫理集為一體的傳統(tǒng)儒家道德觀念，是傳統(tǒng)東方思維與好萊塢類型電影的一次成功融合。

三、父權(quán)文化認(rèn)同：女性意識的殘缺與不完整的英雄形象

吳宇森英雄電影所表達(dá)的浪漫化、理想化的男性友誼令觀者不由為之動容，但導(dǎo)演越是強(qiáng)化男性直接義薄云天的兄弟情誼，就越是弱化女性符號和陰性氣質(zhì)在電影中的呈現(xiàn)。電影在女性意識的殘缺下，隱含的是對傳統(tǒng)父權(quán)的維護(hù)和認(rèn)同。

如果用主客二分法來對電影中的人物進(jìn)行分類，男性（子豪、小莊）是當(dāng)之無愧的主體，而女性（Jackie、珍妮）則是處于被觀察窺視的客體地位。女性主義學(xué)者勞拉·穆爾維在《視覺快感與敘事性電影》中闡述：“女性在父系文化中作為男性他者的能指而存在，為象征界所束縛；男性在其中可以通過那強(qiáng)加于沉默的女性形象的語言命令來保持他的幻想和強(qiáng)迫觀念，而女性依然被束縛在作為意義的承擔(dān)者而非制造者的位置上”。在絕大部分類型電影中，女性作為男性行動和欲望的雙重客體，始終處在要被男性拯救的被動且消極的地位上。在這類電影中，女性角色存在的唯一目的就是襯托男性角色的主體性地位。例如《英雄本色1》中唯一的女性形象——Jackie。她不僅是子杰的解語花，還是男性對于理想中女性伴侶想象集合體的投射。她對子杰情深一片，迷人的外貌和善解人意的性格是這一角色的唯二特征，這樣的角色不能夠起到推動劇情的作用，只能作為“花瓶”尷尬地存在于電影中。這一情況在《喋血雙雄》中有所改善，在這部作品中，女性角色珍妮有了歌女這一社會身份，可惜的是這一身份并不能起到任何實質(zhì)性作用，雙目失明的珍妮依舊是男性英雄的一個包袱，且必須依靠男性角色而生存。誠如精神分析學(xué)者拉康所述：“電影中的女性形象指稱著一個難于解脫的男性的困境：一方面，女人是男性欲望的對象；但另一方面，她卻作為一個匱乏的形象，作為一個活生生、血淋淋的傷口指稱著男性的焦慮，誘發(fā)著閹割恐懼”。在吳宇森英雄電影中，女性角色往往只能被動地等待男性英雄的拯救，英雄們通過拯救美女來證明和凸顯自身陽剛的男性氣質(zhì)。就像在西部片中打敗印第安人的白人警探一定會得到美女獎勵一樣，英雄電影中的女性角色是主角們成功的錦標(biāo)，英雄角色永遠(yuǎn)是女性角色的救世主。觀眾通過對英雄角色進(jìn)行帶入可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的獲得感和效能感，從而獲得觀影快感。

吳宇森對女性角色的塑造在好萊塢時期有了飛躍性的進(jìn)步。在這一時期的作品中，女性逐漸從被保護(hù)的“花瓶”進(jìn)化成了英雄的助手。例如《斷箭》中的公園巡警泰莉協(xié)助主角希爾抓捕迪克斯，《變臉》中的女醫(yī)生薩沙幫助主角亞瑟進(jìn)行換臉，《諜中諜2》中的女神偷奈雅臥底肖恩組織試圖奪取病毒情報。女性角色終于在影片中起到了一定的推動敘事的積極作用?？上У氖请娪爸械乃齻円琅f要依靠被動地與男性角色合作來發(fā)揮自身作用，并通過幫助男性角色獲得成功來證明自身價值；一旦她們具備了主觀能動性，有了一個自發(fā)產(chǎn)生的明確的戲劇目標(biāo)，就會“好心辦壞事”，在關(guān)鍵時刻淪為男性英雄的軟肋，被迫等待男性英雄拯救；同時，這些女性角色獲得認(rèn)可的先決前提是——她們必須是美麗迷人、魅力四射的，需要扮演好情人和助手的雙重角色，在承擔(dān)起推動電影敘事作用之前，女性角色首先需要承擔(dān)的是在電影中被窺探，被注視，勾起男性欲望的作用。一旦電影中女性角色的成就高于男性英雄，就會誘發(fā)觀影者的男性閹割焦慮，因此她們既需要足夠美麗強(qiáng)大，配得上英雄的喜愛，又不能過于強(qiáng)大，超脫英雄的控制。男性英雄必須始終在家庭、社會中具備支配性特權(quán)，這正是吳宇森英雄電影對傳統(tǒng)父權(quán)制的認(rèn)同和內(nèi)化。

由于吳宇森英雄電影嚴(yán)格遵守傳統(tǒng)的父權(quán)文化，致使電影中女性角色始終處于缺席狀態(tài)。母親與戀人角色的缺席，讓男性英雄沒有機(jī)會擺脫俄狄浦斯情結(jié)真正長大成人。電影中英雄角色的構(gòu)建并不完善，看似浩浩蕩蕩的英雄行動，卻總會慘淡收尾，這樣的結(jié)局在一定程度上引發(fā)了受眾對父權(quán)中心制的重新讀解與反思。

四、結(jié)語

通過對吳宇森英雄電影的分析，發(fā)現(xiàn)無論是其香港時期的英雄電影，還是進(jìn)入好萊塢之后的英雄電影，在叛逆英雄表象之下埋藏的是經(jīng)典類型電影的敘事策略、儒家傳統(tǒng)倫理道德價值觀念以及對父權(quán)制度的遵從與認(rèn)可。吳宇森導(dǎo)演承襲了傳統(tǒng)東方美學(xué)思想，并很好地將其融合進(jìn)好萊塢類型電影之中，在客觀上為傳統(tǒng)東方元素和東方思想在類型電影的表達(dá)提供了一種有效的樣式模板，值得當(dāng)代中國電影創(chuàng)作者分析與借鑒。

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