王文嬌

《蘇州園林》是人教版八年級(jí)上冊(cè)第五單元的一篇說明文，通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生了解蘇州園林圖畫美的特點(diǎn)，領(lǐng)略我國江南宅第園林建筑的風(fēng)貌美。俗話說：“上有天堂，下有蘇杭?！弊阋哉f明蘇州之美。蘇州的園林藝術(shù)歷史悠久，現(xiàn)存園林遠(yuǎn)則上千年，近則四五百年，全城有一百多處園林，可以說是集歷代江南園林藝術(shù)之大成。葉圣陶先生從欣賞者的角度，抓住蘇州園林的整體藝術(shù)特征：“務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫。”這是一種高度概括的審美特征，也是蘇州園林的審美原則。作者做了具體而生動(dòng)的說明。

一、尋圖畫美

蘇州園林無論是大處，還是每一個(gè)細(xì)小處都注意到了圖畫美，作者反反復(fù)復(fù)用圖畫作比，目的在于始終強(qiáng)調(diào)蘇州園林圖畫美的總特征——“務(wù)必使游覽者無論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”。為了呈現(xiàn)圖畫美，《蘇州園林》處處是畫，那么作者是用哪些形象的文字把美麗的畫面定格于字里行間的呢？教師要引導(dǎo)學(xué)生用尋美的眼睛，去找尋那一幅幅畫面！

學(xué)生找到文中的段落：“池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然……游覽者看魚戲連葉間，又是如畫的一景?！薄皼]有修剪得像寶塔那樣的松柏……有幾個(gè)園里有古老的藤蘿，盤曲嶙峋的枝干就是一幅好畫。”“蘇州園林在每一個(gè)角落都注意圖畫美。”這些語句中都提到了圖畫，指的是什么畫？補(bǔ)充中國畫：也可以說是水墨畫、山水畫。清代著名畫家石濤有詩云：“我寫此紙時(shí)，心入春江水，江花隨我開，江水隨我起?！闭f的就是中國畫中融天人為一體的獨(dú)特生命精神。園理通畫理，蘇州園林之美和中國繪畫之美在創(chuàng)造意蘊(yùn)和精神結(jié)構(gòu)上是深層契合的。所謂“壺公有天地，芥子拏須彌”，正是中國畫和中國園林的共同特征，即通過阻隔、掩抑、曲折、留白等圖像構(gòu)造藝術(shù)的形式張力，制造視覺沖突，讓靜止的空間回蕩起來，平靜的畫面活潑起來，給欣賞者帶來言有盡而意無窮的審美享受。即便橫看成畫側(cè)也成畫，遠(yuǎn)近高低各不同，但整體布局構(gòu)圖，又是一幅主題統(tǒng)一、意境和諧的整體畫，這也暗合了中國文化“和而不同”“和合相生”的特點(diǎn)。

二、品情趣美

這些畫就是自然美！ 就是美術(shù)畫要求的自然之趣，可以請(qǐng)同學(xué)們品讀文中3—9小節(jié)，體會(huì)哪些語句體現(xiàn)了自然美。

第3節(jié)：不對(duì)稱的園林是美術(shù)畫，不對(duì)稱是中國畫自然之趣的體現(xiàn)。曲徑才能通幽，柳暗更顯花明，欲揚(yáng)先抑，欲拒還迎，欲露還藏，欲擒故縱，不對(duì)稱中蘊(yùn)涵著大對(duì)稱，不和諧中孕育著大和諧，充分彰顯了中國古代藝術(shù)家倡導(dǎo)陰陽和諧、沖虛和自然高度和諧相處含融的審美情趣。正所謂各美其美，美美與共，中華文明之所以能夠歷經(jīng)數(shù)千年始終兼收并蓄，生生不息，不也是因?yàn)榫哂羞@種胸襟和情懷嗎？

第4節(jié)：理解“各個(gè)角度”，不是平面畫而是立體畫。是藝術(shù)，讓我們?nèi)魏螘r(shí)候都如在畫中，走到哪里都是圖畫的自然之美。和西方文明強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的改造與征服不同，中華文明更加強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，人與自然的相得益彰。白居易說：“天供閑日月，人借好園林?！边@個(gè)借字用得十分精妙，站在更宏闊的天地宇宙的角度看，人生百年如寄，不過是萬物之逆旅，光陰之過客，園林就和山水一樣，不過是安頓人性靈的場所。所以也就理解了，為什么我們中國古代的山水畫那么發(fā)達(dá)，山水詩那么盛行，園林建筑那么發(fā)達(dá)。從這個(gè)意義上來講，園林也就不只是一個(gè)景觀，而成為了人們洞見宇宙奧秘、溝通人與自然的載體。西方人在現(xiàn)實(shí)世界里受傷的時(shí)候，常常會(huì)求助于宗教，中國則是求助于山水。所以，蘇州園林可以說是哲學(xué)家、繪畫家、文學(xué)家和建筑家共同完成的。所以，文中說全在乎“設(shè)計(jì)師與匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑”。

第6節(jié)：“隔而未隔，界而未界”的理解。層次的美，立體的美，隔而未隔，界而未界，其實(shí)是中國道家的一種觀念。這就是我們中國人一直追求的含蓄內(nèi)斂的美。中國園林藝術(shù)追求的是一種含蓄的美，所謂“隔”就是霧里看花，水中望月，美得委婉含蓄，美得婉轉(zhuǎn)綿延，所謂樹欲靜而風(fēng)不止，言有盡而意無窮，說的正是這種把審美體驗(yàn)拉長的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。這也是中國古代繪畫藝術(shù)中移步換景、三點(diǎn)透視的精髓所在。朱良志在《中國藝術(shù)的生命精神》中評(píng)價(jià)園林說：“景露則境界小，景隱則境界大?！币豺?yàn)證了這個(gè)觀點(diǎn)。曲徑通幽的解讀：彎彎曲曲的小路通到不可知的地方。幽有幽靜，幽美之意，幽字似乎是可以躲避，持守安靜的地方，其實(shí)就是孤獨(dú)，西方人認(rèn)為華麗才是美的，中國文化則認(rèn)為不容易被發(fā)現(xiàn)的美才是真正動(dòng)人的美，它是隱藏的。這里包含著中國藝術(shù)的獨(dú)特審美特征——內(nèi)斂含蓄，不是外放式的美。

第7、8節(jié)：細(xì)膩典雅點(diǎn)綴美，把文化放置在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里。第9節(jié)：樸素自然能給人帶來安靜閑適的意境美。

三、悟文化美

蘇州園林“如在畫中”的美好的自然之趣為什么設(shè)計(jì)者和匠師們能做到？其實(shí)是“設(shè)計(jì)師與匠師們生平多閱歷，胸中有丘壑”，才使得蘇州園林美不勝收。如畫園林在中國古代文人心中往往有著無限意趣，不僅僅是視覺的享受，更是文人意趣的表達(dá)，這些古代文人追求天人合一，他們把城市引入自然，把靈魂放在身邊。很多設(shè)計(jì)者都是大隱隱于世的文學(xué)大家，其中的文征明就是拙政園最重要的設(shè)計(jì)者。

這些生平多閱歷，胸中有丘壑的設(shè)計(jì)師與匠師們把蘇州園林創(chuàng)作得如此之美，作者寫得也如此之美。讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)一幅幅美好畫中，去尋無限意趣。請(qǐng)同學(xué)們品讀蘇州園林“如在畫中”的具體畫面，小組合作探究園林是古代文人心中的美。中國人骨子里遭遇挫折而不餒，這是從自然獲得的啟示。

無論是“采菊東籬下”的陶淵明，還是“滄海寄余生”的蘇東坡，亦或是“獨(dú)與天地精神相往來”的莊子，“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)”的李白，中國古代文人心中始終都有一個(gè)田園牧歌般的山水夢(mèng)。而當(dāng)大隱隱于市之時(shí)，園林就成了古代文人山水夢(mèng)最好的精神寄托，所謂“爽借清風(fēng)明借月，動(dòng)觀流水靜觀山”，借助園林，古代知識(shí)分子可以尋獲自己靈魂深處的一方凈土，頤養(yǎng)心性的精神家園。性靈就有了安頓之所，生命就有了回旋空間。這也是蘇州園林滄浪亭石柱上對(duì)聯(lián)的意思：清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情。所以，當(dāng)我們遇到什么困難、挫折、煩心事兒的時(shí)候，千萬不要鉆牛角尖，可以到公園里去、到大自然里去走一走，看一看，呼吸著新鮮空氣，你就會(huì)感覺到與天地宇宙相比，自己的那點(diǎn)兒郁悶就太渺小了。

《蘇州園林》一課不僅讓我們跟著有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱的作者葉圣陶走進(jìn)了如在畫中的優(yōu)美的蘇州園林，還從文章走進(jìn)了中國山水畫、中國文化、“天人合一”的審美情趣和葉圣陶的真贊美，真自豪！蘇州園林不愧是我國各地園林的標(biāo)本！

作者單位：江蘇省徐州市第三十一中學(xué)