王屹峰， 郭 濤

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1 重讀《建筑四要素》必要性

戈特弗里德·森佩爾(Gottfried Semper)(圖1)是德國著名的建筑師，被視為文藝復(fù)興建筑思潮在歐洲的傳播人，在代表作《建筑四要素》(圖2)(Die vier Elemente der Baukunst)中，他從人類學(xué)的視角來解釋建筑的起源，將建筑解構(gòu)為四個要素：火爐、屋頂、墻體和高臺，為學(xué)界思索建筑的起源與未來打開了全新的視角，在現(xiàn)代主義建筑興起之前便達(dá)成了廣泛的影響，并同過往的建筑思想劃清了界限。

圖1 森佩爾肖像

圖2 《建筑四要素》書影

20世紀(jì)20年代，歐洲的前衛(wèi)建筑師推動了新建筑運(yùn)動，打破了為統(tǒng)治階級服務(wù)的立場及建筑完全依附于木材、石料、磚瓦的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)建筑的時代性、適用性及效率性，通過采用新材料、新結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了與傳統(tǒng)建筑的分離，呼喚著新的建筑審美觀，森佩爾的理論便暗中契合了這一時代背景。

盡管如今曾被奉為圭臬的現(xiàn)代主義思想因割裂了建筑與歷史之間的聯(lián)系在二戰(zhàn)后飽受學(xué)界的批判，主張將歷史元素植入到建筑創(chuàng)作中，提倡裝飾元素在建筑中的積極運(yùn)用的“后現(xiàn)代主義運(yùn)動”開始興起，但因理論有著不可割裂的延續(xù)性，在如今的建筑實(shí)踐中現(xiàn)代主義思想仍有著深刻的指導(dǎo)意義，當(dāng)下重拾森佩爾的建筑思想有著突出的重要性。

2 建筑四要素的概念及范疇

森佩爾關(guān)于建筑的理論根植于考古學(xué)與文化人類學(xué)，拋開“主義”與“風(fēng)格”的爭論，關(guān)注建筑的本質(zhì)，將關(guān)注點(diǎn)聚焦在“建筑”與“社會”的關(guān)系上。

在《建筑的四要素》中，他將自己對建筑文化的理解歸納為四種要素，即“屋頂”“墻體”“火爐”“高臺”。這四種元素構(gòu)成的整體形象即是建筑的本質(zhì)。結(jié)合環(huán)境因素與社會因素，便可解釋各個時期建筑文化的具體內(nèi)涵，正如森佩爾在《技術(shù)與建構(gòu)中的風(fēng)格》中提出的研究目標(biāo)：“為了探究藝術(shù)現(xiàn)象在成為一種暴露的藝術(shù)現(xiàn)象過程中的內(nèi)在規(guī)律，并從中衍生出體驗(yàn)藝術(shù)理論的普遍原理和本質(zhì)，他聚焦于原始概念的標(biāo)準(zhǔn)形式”上。

在關(guān)于“圍合”動機(jī)這一空間命題上，森佩爾認(rèn)為空間的形成逐漸由材料的替換向“面飾”逐漸轉(zhuǎn)化，從最初的枝丫編織籬笆的圍合階段，到技術(shù)進(jìn)步的“席織”階段，至亞述文明時期的磚瓦裝飾(圖3)、馬賽克和雪花石膏飾面，這一趨勢在希臘時期達(dá)到頂峰(圖4)——變成墻上一層薄薄的彩色涂層。

圖3 尼姆魯?shù)鹿懦歉〉?/p>

圖4 帕提農(nóng)神廟

3 建筑四要素之間的內(nèi)在聯(lián)系

森佩爾將其四要素的動因分為兩類：一種是原始動機(jī)，另一種是可變動機(jī)。前者是建筑現(xiàn)象背后的要素，后者是影響原有因素的外在因素的總稱。它就像一個控制器，通過調(diào)整原因子之間的比例關(guān)系來調(diào)節(jié)二者之間的關(guān)系，進(jìn)而形成了外在形式上的多變性。

總之，森佩爾的建筑理論只是建構(gòu)抽象的基本觀念，他認(rèn)為建筑外在形式可像生物結(jié)構(gòu)體一樣隨外部存在的調(diào)整而變化，在不同情況下調(diào)整著四要素之間的主次關(guān)系，如場地、氣候、風(fēng)俗、特殊性質(zhì)、階級、主觀意識等因素。但在表層關(guān)系之后，要素卻一直被隱藏，森佩爾對這層關(guān)系有著形象的論述：“正如大自然是多變的，但它的動機(jī)很簡單，它不斷更新相同的外在形式。根據(jù)不同的發(fā)展階段和不同的生存環(huán)境，同一種形式可以是千變?nèi)f化的?！?/p>

4 基于建筑四要素的建構(gòu)觀

在森佩爾的觀點(diǎn)中建筑表皮裝飾本質(zhì)上與人類服飾的緣起是相同的，源于人類慶典活動的陪襯，這種活動就是人類的本能活動“游戲”的外在表現(xiàn)。這一點(diǎn)上最為直接的外在表現(xiàn)就是游戲中強(qiáng)烈的節(jié)奏感，出于人類對自然界中的“普遍規(guī)律”的追尋，人類的很多儀式性活動都是為了與未知空間中的“神秘力量”來進(jìn)行溝通來掌握“宇宙中神秘的力量”，這是人類精神生活的重要組成部分。這種努力也表現(xiàn)在人類藝術(shù)領(lǐng)域，如詩歌、繪畫、服裝和建筑。包括建筑中的忍冬草形裝飾、巴洛克藝術(shù)中的線腳裝飾、織物中的規(guī)則圖案、詩歌中的節(jié)奏等。

森佩爾認(rèn)為人類最早的建構(gòu)手段就是紡織中韌性材料的“結(jié)”與“編織”(圖5)，其背后隱藏的是在原始社會時期人類的建筑活動對物質(zhì)世界內(nèi)在韻律的美學(xué)模仿。后來隨著社會的發(fā)展，由于人類對空間的需求越來越多樣化，建筑中逐漸出現(xiàn)了附加剛性支撐，這是結(jié)構(gòu)主義的開端。人類最初的本意或不是追求結(jié)構(gòu)美學(xué)，而只是為了實(shí)現(xiàn)更大的空間，結(jié)構(gòu)是一種伴生物，這一觀點(diǎn)的闡述標(biāo)志著他最為著名的“表皮思想”的誕生。

圖5 “結(jié)”示意圖

人類建筑的發(fā)展如同人類社會的發(fā)展一樣有著內(nèi)在的邏輯性、必然性。與語言一樣，建構(gòu)文化也經(jīng)歷著從明確到模糊，從能指到所指，從確定到隱喻，原始實(shí)用性表達(dá)到抽象闡述性表達(dá)的發(fā)展過程。據(jù)此可將既有的建筑模式分為兩種,承受拉力的骨架結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和承受壓力的砌體結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

5 森佩爾遺產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)意義

彼得·柯林斯和肯尼思·弗蘭普頓都將現(xiàn)代建筑的誕生追溯到18世紀(jì)中葉，在這一時期，技術(shù)的更新帶來了新的建造形式，思想上的變革不僅帶來了新的知識范疇，還促進(jìn)了歷史主義反思的產(chǎn)生，來審視人類自身的存在。啟蒙運(yùn)動前過分矯飾的洛可可建筑語言,以及啟蒙主義的思潮都促使當(dāng)時那個時代的特質(zhì)一一崛起，通過相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)，人們研究的時間范疇擴(kuò)展到了古羅馬時代，空間范圍也擴(kuò)展到了希臘及亞平尼半島，在這種氛圍中，新古典主義誕生了。同時這種考古風(fēng)潮也在客觀上為19世紀(jì)的折衷主義思潮提供了創(chuàng)作的源泉(圖6)。在此背景下，森佩爾一方面以理性主義者的姿態(tài)出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)材料和技藝在建筑中的作用，因此認(rèn)為是現(xiàn)代建筑的先驅(qū)之一。另一方面，他的面飾理論被認(rèn)為是在實(shí)踐中嘗試復(fù)古的一種努力，又加之其自身缺乏成功的實(shí)踐，使得他旋即被現(xiàn)代主義浪潮所拋棄。

圖6 阿姆斯特丹證券交易所

這之中暗含著一種根植于他多重身份之間的矛盾性，因其自視為建筑師、歷史學(xué)家、建筑理論家，但他的理論并沒有在實(shí)際作品之中有多少體現(xiàn)。理論與實(shí)踐的鴻溝就涉及森佩爾理論更深層次的矛盾——如何處理建筑新秩序與老傳統(tǒng)之間的關(guān)系，因此他無法成為建筑實(shí)踐創(chuàng)新的先驅(qū)，但也不能因此抹殺其對于現(xiàn)代建筑做出的貢獻(xiàn)。

一方面裝飾對森佩爾的建筑理論意味不可或缺的符號性；另一方面其重視技術(shù)的支撐性，但這種強(qiáng)調(diào)并不是結(jié)構(gòu)理性主義在技術(shù)中尋找意義，反而意味技術(shù)本身可成為一種形式；同時由于結(jié)構(gòu)與建筑本體的進(jìn)一步分離，使得結(jié)構(gòu)理性主義為工程師所重視；而且建筑物規(guī)模的不斷擴(kuò)大使其更加模棱兩可，客觀上擴(kuò)大了人們對大型建筑物清晰度的期望。建筑師對材料與技術(shù)的態(tài)度也更多地采用了與森佩爾相類似的觀點(diǎn)。

森佩爾關(guān)于“動因——表現(xiàn)——技術(shù)——材料 ”相關(guān)聯(lián)的觀點(diǎn)當(dāng)下在“表皮——材料——空間”中獲得了全新詮釋。這也從另外一個角度反映了森佩爾理論對當(dāng)代建筑價值與意義的影響。在建筑思潮涌動，建筑實(shí)踐不斷前行的今天，我們更應(yīng)深入發(fā)掘森佩爾建筑思想的現(xiàn)實(shí)意義，以期為當(dāng)下建筑實(shí)踐提供指導(dǎo)。