東南大學(xué)法學(xué)院教授孟鴻志:
《民法典》的頒布實(shí)施將對(duì)行政執(zhí)法產(chǎn)生巨大影響。首先,《民法典》應(yīng)成為行政執(zhí)法的法律依據(jù),其適用方式尚需行政機(jī)關(guān)在行政執(zhí)法實(shí)踐中逐步摸索。其次,民法典時(shí)代的到來(lái)助推行政執(zhí)法樹立“以人民為中心”的行政執(zhí)法理念,建立“相對(duì)人中心主義”的行政執(zhí)法模式,實(shí)現(xiàn)執(zhí)法目標(biāo)從管理相對(duì)人到服務(wù)相對(duì)人,執(zhí)法主體從分散到集中,執(zhí)法重心從事前審批到事中事后監(jiān)管,執(zhí)法過(guò)程從單方?jīng)Q定到協(xié)商合作的轉(zhuǎn)向。最后,在民法典時(shí)代,行政執(zhí)法應(yīng)當(dāng)走向“權(quán)利保障型”的執(zhí)法方式,革新傳統(tǒng)執(zhí)法方式,廣泛使用柔性執(zhí)法方式,充分利用自動(dòng)化執(zhí)法方式,推動(dòng)執(zhí)法方式的變革和創(chuàng)新。(《比較法研究》2021年第6期)
北京大學(xué)法學(xué)院教授陳瑞華:
有效合規(guī)整改的基本目標(biāo),是涉案企業(yè)建立一套有效預(yù)防犯罪的管理機(jī)制,達(dá)到企業(yè)依法依規(guī)經(jīng)營(yíng)的效果。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),企業(yè)合規(guī)整改應(yīng)與日常性合規(guī)體系搭建具有本質(zhì)的區(qū)別,將合規(guī)整改的“針對(duì)性”和“體系化”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。對(duì)于一個(gè)涉嫌犯罪的企業(yè)而言,一旦被納入合規(guī)監(jiān)督考察的對(duì)象,一般應(yīng)引入四項(xiàng)基本的合規(guī)整改要素:一是在認(rèn)罪認(rèn)罰的前提下停止犯罪行為,積極配合刑事追訴行動(dòng),采取補(bǔ)救挽損措施,處理責(zé)任人;二是查找犯罪原因,發(fā)現(xiàn)造成犯罪發(fā)生的制度漏洞、管理隱患和治理結(jié)構(gòu)的缺陷;三是針對(duì)上述漏洞、隱患和缺陷,進(jìn)行有針對(duì)性的制度糾錯(cuò)和管理修復(fù),切斷犯罪發(fā)生的因果鏈條,避免同一犯罪的再次發(fā)生;四是建立一種整體的、全面的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)防犯罪機(jī)制,引入有針對(duì)性的專項(xiàng)合規(guī)管理體系。(《政法論壇》2022年第1期)
中國(guó)人民大學(xué)刑事法律科學(xué)研究中心教授田宏杰:
違法相對(duì)論和法秩序統(tǒng)一原理的矛盾不可調(diào)和,試圖對(duì)法秩序統(tǒng)一原理做出變通理解的觀點(diǎn),無(wú)論是“目的統(tǒng)一論”還是“法律效果論”都難以證成,但現(xiàn)有的緩和的違法一元論也存在一定的缺陷,因而有必要厘清和重述。刑法和民法的關(guān)系不是對(duì)立、互斥的關(guān)系,而是補(bǔ)充、承接的關(guān)系。刑法學(xué)者應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地參與民法問(wèn)題的討論,既不能對(duì)民法理論照單全收,也不能完全拋棄民法理論的概念和術(shù)語(yǔ)體系。在貫徹落實(shí)法秩序統(tǒng)一性的過(guò)程中,不應(yīng)采用“刑事違法性=一般違法性+可罰的違法性”這一公式,而應(yīng)將重點(diǎn)放在對(duì)構(gòu)成要件的實(shí)質(zhì)解釋上。“前置法定性與刑事法定量相統(tǒng)一”的分析框架,既適用于刑法與行政法規(guī)范關(guān)系的理解,也適用于刑法與民法規(guī)范關(guān)系的把握。在刑民交叉領(lǐng)域,這一理論體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是以前置法為依托,對(duì)罪質(zhì)進(jìn)行合憲性實(shí)質(zhì)解釋;二是以謙抑性為指向,對(duì)罪狀和罪量進(jìn)行合比例理解適用。(《政治與法律》2021年第12期)
中國(guó)政法大學(xué)法治政府研究院院長(zhǎng)趙鵬:
伴隨生物醫(yī)學(xué)研究活動(dòng)引發(fā)的倫理問(wèn)題日益凸顯,法律確認(rèn)了行業(yè)層面自發(fā)探索的倫理治理機(jī)制。但是,這種倫理規(guī)制依據(jù)層級(jí)較低、內(nèi)容抽象原則的倫理規(guī)范展開,且執(zhí)行主要依賴研究機(jī)構(gòu)層面的自我規(guī)制,只能達(dá)到“弱約束”的效果,這導(dǎo)致立法強(qiáng)化科學(xué)研究倫理約束的目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)。在科學(xué)與社會(huì)關(guān)系已呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)性變化的情況下,這種體制愈發(fā)不可持續(xù)。因此,有必要以受國(guó)家規(guī)制的社會(huì)自我規(guī)制為方向,將倫理規(guī)制適度法治化,既推動(dòng)科學(xué)界形成更為系統(tǒng)化、組織化、規(guī)范化的自我規(guī)制,又為這種社會(huì)自我規(guī)制設(shè)定基本的框架秩序,并確保政府對(duì)自我規(guī)制活動(dòng)的監(jiān)督、調(diào)控能力,保障法律的要求能夠有效地投射到相關(guān)研究活動(dòng)中。(《中國(guó)法學(xué)》2021年第6期)
北京大學(xué)法治戰(zhàn)略研究院執(zhí)行院長(zhǎng)強(qiáng)世功:
憲法紀(jì)念日之所以確定在“修憲日”,一方面是基于八二憲法的實(shí)施效力,另一方面是為了告別法國(guó)和蘇聯(lián)的“大修”模式所體現(xiàn)的革命性,而采取了美國(guó)的“小修”模式,強(qiáng)調(diào)憲法的連續(xù)性和神圣性。文章從“道體”與“器用”之分重新解釋憲法中的尊榮與實(shí)效,指出憲法紀(jì)念日意在強(qiáng)調(diào)憲法在器用層面的實(shí)效,忽視了憲法在道體層面的神圣價(jià)值。美國(guó)模式基于基督教文化傳統(tǒng)而將憲法文本神圣化,而我國(guó)憲法修改在實(shí)踐中長(zhǎng)期忽視、擱置代表憲法連續(xù)性和神圣性的“法定文本”,重視、使用不斷革新的、更具有實(shí)效的“工作文本”,從而構(gòu)成“大修”與“小修”、“工作文本”與“法定文本”、革命性與連續(xù)性的內(nèi)在張力。為了協(xié)調(diào)二者的矛盾,文章建議主權(quán)機(jī)關(guān)不僅應(yīng)當(dāng)確認(rèn)“工作文本”的憲法文本地位,而且應(yīng)當(dāng)將1954年憲法及其后歷次修憲的憲法文本統(tǒng)統(tǒng)作為中國(guó)憲法的“法定文本”,從而在憲法的道體層面上確立社會(huì)主義和人民共和國(guó)的價(jià)值規(guī)范意義,建構(gòu)起五四憲法與八二憲法之間革命性與連續(xù)性的統(tǒng)一。(《地方立法研究》2021年第6期)
中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)陳柏峰:
鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村的全面發(fā)展,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興需要法治統(tǒng)籌推進(jìn)。立足于鄉(xiāng)村基層,從鄉(xiāng)村發(fā)展和農(nóng)民生活的實(shí)際需求出發(fā),可以建構(gòu)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的基層法治框架,它包含“人—地—事—權(quán)”四個(gè)基本維度。在人的維度,法治需要促進(jìn)人才支持和民生保障,前者包括外來(lái)人才的服務(wù)和本土人才的培養(yǎng),后者包括農(nóng)業(yè)人口和農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口的民生保障;在地的維度,法治需要保障各種土地權(quán)益,既包括農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口在村莊的土地權(quán)益,也包括村莊內(nèi)的農(nóng)村建設(shè)用地權(quán)益和農(nóng)用地權(quán)益;在事的維度,法治需要保障鄉(xiāng)村振興事務(wù)的有效治理,主要包括村級(jí)民主治理和社會(huì)組織治理兩個(gè)途徑;在權(quán)的維度,法治需要促進(jìn)鄉(xiāng)村振興權(quán)益實(shí)現(xiàn)并保障權(quán)益救濟(jì),前者應(yīng)加強(qiáng)基層治理能力建設(shè),后者應(yīng)推進(jìn)基本公共法律服務(wù)體系建設(shè)。促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的基層法治,應(yīng)當(dāng)回應(yīng)鄉(xiāng)村實(shí)際需求。(《法律科學(xué)》2022年第1期)