張維真

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代，把握時(shí)代，引領(lǐng)時(shí)代?！比胬斫夂桶盐者@一論斷，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)其重要意義，明確其基本內(nèi)涵，遵循其基本要求。

一、充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的意義

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，具有十分重要的意義。首先，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有必要性。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都十分重要，哪個(gè)都不能丟。馬克思主義是科學(xué)真理，具有普遍指導(dǎo)性，但正如習(xí)近平總書記指出，“任何科學(xué)的理論和制度，必須本土化才能真正起到作用”，只有依賴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚文化土壤，馬克思主義才能在中華大地上生根、開花、結(jié)果。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化在近代面臨著轉(zhuǎn)型困境，只有通過(guò)馬克思主義去激活其精華要素，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī)。所以，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合十分必要，且具有必然性。

其次，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是融通的，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合具有可能性。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的?！?從價(jià)值觀念上看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神，注重“知行合一”的理念以及“革故鼎新”的思想，同馬克思主義基本理論的內(nèi)容是相通的。從社會(huì)發(fā)展理想上看，馬克思主義所描述的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)和中國(guó)古代先賢追求的“大同”社會(huì)是相融合的。從重視人的主體性上看，馬克思主義對(duì)人的自由而全面的發(fā)展以及對(duì)人主體性的強(qiáng)調(diào)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想，強(qiáng)調(diào)以人為本的理念相通。從思維方式上看，馬克思主義中的辯證法思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“反者道之動(dòng)”“相反相成”“叩其兩端”等是明顯相通的。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要意義主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。我們黨在不同時(shí)期，通過(guò)將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，不斷創(chuàng)造出馬克思主義中國(guó)化的理論成果，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。二是促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。“在近代中國(guó)最危急的時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了馬克思列寧主義，并堅(jiān)持把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量?！绷?xí)近平總書記這里所論及的中華文明，包括的內(nèi)容十分豐富，但無(wú)疑是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的。三是促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的形成。中國(guó)特色社會(huì)主義具有深厚的歷史底蘊(yùn)，是對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承。因此，習(xí)近平總書記指出：“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路?！彼氖谴龠M(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源泉和有機(jī)組成部分，與革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義文化。因此，堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。

二、明確堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)涵

首先，要明確馬克思主義基本原理的含義。馬克思主義基本原理是馬克思主義科學(xué)體系中最重要的部分，是其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的理論表達(dá)。黨的十八大以來(lái)，中央政治局多次集體學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，主要有歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論、《共產(chǎn)黨宣言》及其時(shí)代意義，這些專題學(xué)習(xí)為我們提供了明確馬克思主義基本原理的基本遵循。2018年，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中，從學(xué)習(xí)和實(shí)踐層面上對(duì)馬克思主義基本原理作了系統(tǒng)概括，主要包括9個(gè)方面的思想，即馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想、關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想、關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想、關(guān)于人民民主的思想、關(guān)于文化建設(shè)的思想、關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想、關(guān)于人與自然關(guān)系的思想、關(guān)于世界歷史的思想、關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。

其次，要明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)文化中歷經(jīng)滄桑而積淀傳承下來(lái)的精華部分，是中華民族5000多年文明智慧的結(jié)晶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素是民族精神和價(jià)值追求，習(xí)近平總書記將其概括為“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”。同時(shí)，習(xí)近平總書記還從六個(gè)方面對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了全面概括，比如，關(guān)于“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”思想，關(guān)于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”思想，關(guān)于“天下興亡，匹夫有責(zé)”、以德治國(guó)、以文化人思想，關(guān)于“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”思想，關(guān)于“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”思想，關(guān)于“德不孤，必有鄰”“仁者愛(ài)人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”思想，等等。習(xí)近平總書記的這些論斷，明確闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本含義和內(nèi)容，是我們認(rèn)識(shí)和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本遵循。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)質(zhì)是要繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。習(xí)近平總書記指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。”中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果，并將這些理論創(chuàng)新成果作為指導(dǎo)思想。正是在其指導(dǎo)下，我們戰(zhàn)勝了各種困難和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，取得了革命、建設(shè)、改革的成功。同時(shí)，“世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、不斷進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新、不斷開創(chuàng)事業(yè)新局面的征程也永無(wú)止境”， 因此，在新的征程上，根據(jù)新的實(shí)踐要求，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是為了推動(dòng)馬克思主義在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚滋養(yǎng)下煥發(fā)出更加旺盛的生命力，從而繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

三、遵循堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的要求

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)，注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。

從根本原則上說(shuō)，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出，“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件”，這是從根本上旗幟鮮明地表達(dá)了對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的態(tài)度。同時(shí)，受歷史和時(shí)代條件限制以及人的認(rèn)識(shí)水平的制約，傳統(tǒng)文化中無(wú)疑會(huì)存在陳舊的、糟粕性的東西，在研究和對(duì)待傳統(tǒng)文化過(guò)程中，需要用馬克思主義基本原理來(lái)指導(dǎo)和辨別。因此，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)原則。只有這樣，才能正確辨識(shí)傳統(tǒng)文化中精華與糟粕、積極與消極的部分，繼承、吸收其中的優(yōu)秀成分。

從基本方法上說(shuō)，要堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族最根本的精神基因”，具有跨越時(shí)空、超越國(guó)度的永恒魅力。因此，繼承并弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本方法就是 “重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，這是習(xí)近平總書記提出的關(guān)于如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法論，是繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本遵循。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，主要包括：一是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)當(dāng)代文化，服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó);二是改造其內(nèi)涵和形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào);三是用新的方式和符合大眾需求的形式推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而創(chuàng)新性發(fā)展強(qiáng)調(diào)的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵提升，主要包括：一是賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵;二是吸收借鑒世界文明成果的精華，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。

從基本路徑上說(shuō)，要通過(guò)形式與內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。一是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為豐厚滋養(yǎng)繼續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“民族形式”?！榜R克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以符合民族習(xí)慣的語(yǔ)言風(fēng)格、表現(xiàn)方式等促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播和發(fā)展，今天繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，也要準(zhǔn)確地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特色和風(fēng)格，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“民族形式”。二是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為豐厚滋養(yǎng)繼續(xù)充實(shí)馬克思主義的內(nèi)容。毛澤東通過(guò)實(shí)證與考據(jù)方法對(duì)班固《漢書》中“修學(xué)好古，實(shí)事求是”進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，賦予“實(shí)事求是”新的內(nèi)涵，并成為毛澤東思想的靈魂和精髓。新的征程上，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，也要通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華成為馬克思主義的概念、范疇，在內(nèi)容上充實(shí)馬克思主義。

作者系中共天津市委黨校哲學(xué)教研部主任、教授