鄭慧　沈雅明

【摘要】 傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典敘事學(xué)以結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，從文本本身出發(fā)，研究敘事及其形式;小說(shuō)敘事思維則立足于寫(xiě)作學(xué)，主要關(guān)注的是作者與人物的主體思維，主張從“人”的角度來(lái)思考問(wèn)題。本文從小說(shuō)敘事思維切入，從“人物形象觸發(fā)生成——人物活動(dòng)展開(kāi)情節(jié)——人物活動(dòng)完成命運(yùn)”三個(gè)思維階段及“人物自身的獨(dú)特魅力”來(lái)分析《人生》是如何從人物入手把握寫(xiě)作的思維變化，豐富小說(shuō)敘事思維的研究成果。

【關(guān)鍵詞】 小說(shuō)敘事思維;寫(xiě)作思維學(xué);《人生》;高加林

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）41-0016-04

路遙的《人生》作為現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)最具代表性的作品之一，多年來(lái)一直被不斷重溫與解讀。小說(shuō)描述了農(nóng)村知識(shí)青年高加林一心逃離鄉(xiāng)村追逐城市生活，最后夢(mèng)想破滅一無(wú)所有的故事。小說(shuō)結(jié)構(gòu)經(jīng)典，人物形象飽滿生動(dòng)，內(nèi)容深刻反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，結(jié)尾又留給人無(wú)限的思考。但目前的研究多集中于對(duì)其內(nèi)涵意蘊(yùn)、文本結(jié)構(gòu)等方面的研究，鮮少?gòu)膶?xiě)作思維學(xué)角度對(duì)其進(jìn)行分析。而《人生》及路遙創(chuàng)作這部小說(shuō)的相關(guān)記錄較為清晰地展現(xiàn)了小說(shuō)敘事思維的過(guò)程，且《人生》也是一部極具張力與表現(xiàn)力的小說(shuō)，是研究小說(shuō)敘事思維的極佳材料。

小說(shuō)敘事思維研究是寫(xiě)作思維學(xué)的重要組成部分，其主張從“人”的角度來(lái)思考問(wèn)題，而不是單純從文本出發(fā)，這與經(jīng)典敘事學(xué)有所不同。經(jīng)典敘事學(xué)從誕生之初就以結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)作為學(xué)科基礎(chǔ)，然而生硬地將語(yǔ)言學(xué)的方法移植到敘事學(xué)上其結(jié)果就是將敘事比附為甚至作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象。這樣脫離研究本體的研究路線注定走不長(zhǎng)遠(yuǎn)，即使后經(jīng)典敘事學(xué)意識(shí)到了這一點(diǎn)，但仍沒(méi)有徹底逃脫語(yǔ)言學(xué)研究的窠臼。用語(yǔ)言學(xué)作為基礎(chǔ)來(lái)研究小說(shuō)敘事，是從文本本身分析語(yǔ)言現(xiàn)象，將“人”排除在外，只研究敘事及其形式，是逆水行舟、逆推文學(xué)創(chuàng)作的研究思路。小說(shuō)敘事思維則從主體的思維實(shí)際出發(fā)，順?biāo)浦?，順流而下，自然發(fā)展下去從而達(dá)到敘事目的，因?yàn)闊o(wú)論是現(xiàn)實(shí)的作者還是小說(shuō)中的人物，都是人，都具有自己獨(dú)特的思維，這樣，就突出了他們作為“人”的主體的能動(dòng)創(chuàng)造性。文本是靜態(tài)的文字，而小說(shuō)的敘事思維是一個(gè)靈活流動(dòng)的狀態(tài)，從作家構(gòu)思人物開(kāi)始，再到人物展開(kāi)故事情節(jié)，最后完成命運(yùn)結(jié)局，一切都是從作者和人物的角度出發(fā)，是研究生動(dòng)的“人”而非較為死板的語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)。我們還應(yīng)該注意到，小說(shuō)的受體是讀者，讀者都是人，他們?cè)陂喿x小說(shuō)時(shí)也會(huì)更加關(guān)注人物形象、人物性格和人物命運(yùn)，讀者關(guān)心的是作者筆下的人物，因此小說(shuō)的寫(xiě)作也可以看作是一種人與人之間、作者與讀者之間交流的獨(dú)特形式。本文便從小說(shuō)敘事思維這個(gè)角度切入，期望在寫(xiě)作學(xué)層面上對(duì)《人生》進(jìn)行新的詮釋。

一、人物形象觸發(fā)生成——路遙個(gè)人經(jīng)歷對(duì)塑造

人物的影響

在小說(shuō)敘事思維中，第一要素就是人物形象，人是社會(huì)關(guān)系的總和，每天我們都在與形形色色的人接觸交往，腦中也會(huì)有關(guān)于人的各種印象，寫(xiě)作小說(shuō)就是根據(jù)這些印象，選擇想要表現(xiàn)的對(duì)象，再根據(jù)主觀思維構(gòu)思出一個(gè)人物形象。因此一般小說(shuō)人物形象都會(huì)有一個(gè)原型，作者在此基礎(chǔ)上根據(jù)敘事目的進(jìn)行加工改造，使之成為作者能夠表達(dá)思想的理想人物?！度松分凶髡叩臄⑹履康木褪撬茉煲粋€(gè)處于城鄉(xiāng)交叉地帶的知識(shí)青年，這種青年在當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常多見(jiàn)，也有路遙本人的影子。他將《人生》的背景環(huán)境設(shè)置在“城鄉(xiāng)交叉地帶”，小說(shuō)主角高加林是身上既具有“農(nóng)村味”又帶著“城市味”的人，他既對(duì)自己頭腦與文化感到自信，又為自己的家庭和身份深深地自卑，這是路遙最熟悉的環(huán)境和人物，更是路遙自己在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫(xiě)照。

路遙從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，原生家庭有九個(gè)孩子，貧困的生活狀況使得父母無(wú)力養(yǎng)育這么多孩子，于是路遙就被送到了大伯家撫養(yǎng)。為了實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想，路遙只能被迫忍受寄人籬下。然而大伯在路遙想要考初中的時(shí)候拒絕了他繼續(xù)求學(xué)的夢(mèng)想，路遙沒(méi)有因此放棄，堅(jiān)持學(xué)習(xí)順利考入延川中學(xué)?？忌铣踔泻?，路遙的日子卻并沒(méi)有好過(guò)多少，他的弟弟王天樂(lè)說(shuō)“路遙在考上初中后完全走出了這個(gè)家庭……主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源是靠他的同學(xué)撐持的。” ①路遙也對(duì)初中生活有所描述：“在學(xué)校里，我總是感到矮人一等，感到很委屈，城里的孩子穿得很好、很干凈，就瞧不起你，或欺負(fù)你” ②可見(jiàn)，路遙心中一直有著濃厚的自卑感，但是這種自卑感反而激勵(lì)了他以劈波斬浪的勇氣與命運(yùn)抗?fàn)??！耙驗(yàn)槲覀兿胱屪约焊鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活” ③。

路遙選擇正視自己的自卑，文學(xué)創(chuàng)作上的成功終于讓他自信起來(lái)。大學(xué)畢業(yè)后，他被分配到《延河》雜志做編輯，因工作原因他有機(jī)會(huì)接觸到很多著名作家如柳青、王汶石等，他的創(chuàng)作也暗處逢燈，得到了指點(diǎn)?！扼@心動(dòng)魄的一幕》在1980年榮獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，這讓路遙第一次品嘗到成功的喜悅。兩年之后，《人生》再次獲此殊榮，小說(shuō)改編成的電影也轟動(dòng)全國(guó)，風(fēng)靡一時(shí)，路遙這個(gè)名字一時(shí)間家喻戶曉。事業(yè)上的成功大大消解了路遙長(zhǎng)期以來(lái)埋藏心底從未釋?xiě)训淖员案?，在《人生》中，他借高加林之口表達(dá)了他內(nèi)心的想法：“我有文化，有知識(shí)，我比城里生活的年輕人哪一點(diǎn)差？” ④他在處理高加林這一人物時(shí)帶有強(qiáng)烈的自我投射，他的自卑與超越必然在高加林的身上有所體現(xiàn)。

除了主人公高加林，書(shū)中其他很多人物也都有原型，同樣來(lái)自作者的生活。高加林的父親原型來(lái)自作者的父親，他們都是憨厚樸實(shí)、勤勞堅(jiān)韌的農(nóng)民，雖然沒(méi)什么文化、沉默寡言，卻用如山的父愛(ài)，撐起家庭的重?fù)?dān)，為子女們遮風(fēng)擋雨。劉巧珍來(lái)自作者在現(xiàn)實(shí)生活中受到初戀的背叛后對(duì)于農(nóng)村女性寄予的美好想象，她有著陜北傳統(tǒng)女性對(duì)愛(ài)情的果敢與忠貞。而黃亞萍則是新式的城市女性，她有知識(shí)、有文化，個(gè)性豐滿，敢愛(ài)敢恨，身上有路遙初戀情人林紅與妻子林達(dá)的影子。作者的思維受到這些人物原型觸發(fā)，再經(jīng)過(guò)想象與加工，便形成了作品中的一個(gè)個(gè)人物形象。

二、人物活動(dòng)展開(kāi)情節(jié)——沖突不斷的生活與選擇

人物形象確定后，必須圍繞人物設(shè)計(jì)與小說(shuō)中的社會(huì)環(huán)境展開(kāi)情節(jié)，讓他與生活的世界互動(dòng)起來(lái)，讓人物生存成長(zhǎng)過(guò)程變?yōu)橐粋€(gè)生命力迸發(fā)的過(guò)程。在小說(shuō)中，人物必然會(huì)與他生活世界的人和事發(fā)生沖突與聯(lián)系，沖突讓主人公奮斗的歷程變得曲折，讓人物形象在奮斗中迸出火花，創(chuàng)造出扣人心弦、引人入勝的故事情節(jié)。

作者在創(chuàng)構(gòu)情節(jié)時(shí)必須有兩個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：第一，情節(jié)時(shí)人物行動(dòng)的軌跡，情感的節(jié)拍，必須從人物出發(fā)構(gòu)思情節(jié)。第二，情節(jié)必須有意思。

首先，情節(jié)必須圍繞人物展開(kāi)。人物才是小說(shuō)的中心，人物永遠(yuǎn)是自己主宰命運(yùn)的，而非成為推動(dòng)情節(jié)的工具。孫犁曾就這個(gè)問(wèn)題說(shuō)過(guò)：“中篇小說(shuō)的情節(jié)，由主要人物為線索，一直貫穿下來(lái);情節(jié)就是故事，故事是為完成主角的性格服務(wù)的，為充分表現(xiàn)主題服務(wù)的。情節(jié)就是主要人物的思想行為的發(fā)展，不能預(yù)先安排情節(jié)的空架子，拉著主角去走一走過(guò)場(chǎng)。情節(jié)是前進(jìn)的車所留下的轍，是人物行進(jìn)的腳印?！?⑤《人生》中，主人公高加林具有很強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，一切情節(jié)幾乎都是圍繞他展開(kāi)的。另外，這部作品一開(kāi)始的名字就叫作《高加林的故事》，由此可以看出作者最初寫(xiě)作的想法就是充分圍繞高加林這一人物展開(kāi)情節(jié)，路遙說(shuō)，他一定要把這個(gè)高加林寫(xiě)得不同凡響，他說(shuō)“現(xiàn)代流行的小說(shuō)寫(xiě)的人都不是人，我要按生活的藍(lán)本來(lái)寫(xiě)?！?⑥

其次，情節(jié)必須有意思。文似看山不喜平，好的故事情節(jié)一定是曲折變化的情節(jié)，表現(xiàn)人物命運(yùn)轉(zhuǎn)折的情節(jié)。在整部小說(shuō)里，作者設(shè)計(jì)了各種沖突來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)。小說(shuō)一開(kāi)始，高加林好不容易得來(lái)的民辦小學(xué)教師的工作就被大隊(duì)書(shū)記高明樓的兒子頂替了;在他迷茫惆悵之時(shí)，卻與璞玉渾金般的同村姑娘劉巧珍相知相愛(ài)，這給予了他極大的慰藉;但當(dāng)他抓住機(jī)會(huì)去了城里時(shí)，命運(yùn)又讓他重新遇到了高中同學(xué)黃亞萍，他對(duì)巧珍的愛(ài)情開(kāi)始動(dòng)搖;巧珍平日與他聊天，說(shuō)的都是些家長(zhǎng)里短、雞毛蒜皮，他與黃亞萍卻可以經(jīng)常談天說(shuō)地，討論時(shí)局政治還有他最喜歡的文學(xué)，在經(jīng)過(guò)幾個(gè)輾轉(zhuǎn)難眠的夜后，他接受了黃亞萍的愛(ài)，他心里其實(shí)是極其矛盾的，愧疚、自責(zé)等無(wú)數(shù)種情緒攪得他不得安寧，但是為了自己的前途，他還是選擇與巧珍分手;然而彩云輕散，好夢(mèng)難圓，正當(dāng)高加林以為未來(lái)一片光明，可以跟著黃亞萍一起前往南京更上一層樓時(shí)，他“走后門(mén)”得到城里的工作這件事卻被人告發(fā)了，告發(fā)他的人竟是女友黃亞萍前男友的母親。他被迫重新回到高家村，此刻所有的憧憬與向往都如同曇花一現(xiàn)轉(zhuǎn)瞬即逝了，他和黃亞萍的感情就此結(jié)束，而巧珍也早已嫁人，高加林什么也沒(méi)有了，回到村里的他在德順爺爺面前泣不成聲……

可以說(shuō)，《人生》的情節(jié)實(shí)在是曲折動(dòng)人，時(shí)刻充滿了沖突和變化，人際之間的矛盾沖突是故事情節(jié)的中心，而在這些沖突中高加林糾結(jié)又愧疚的內(nèi)心活動(dòng)也抓住了讀者的心。作者在創(chuàng)構(gòu)情節(jié)時(shí)思路清晰，充分將人物作為作品的中心，所有情節(jié)的設(shè)計(jì)都是因?yàn)槿宋锏男袆?dòng)，塑造的人物形象不論是主角還是配角都立體飽滿，沒(méi)有為了讓人物之間產(chǎn)生沖突吸引眼球而使人物做出不符合個(gè)人性格的行動(dòng)，由此將許多青年都遭遇過(guò)的人生經(jīng)歷變?yōu)榱私?jīng)典動(dòng)人的優(yōu)秀小說(shuō)。

三、人物活動(dòng)完成命運(yùn)——永遠(yuǎn)的“高加林難題”

《人生》之所以成為經(jīng)典之作，小說(shuō)開(kāi)放式的結(jié)尾以及留下的“高加林難題”或許可以占一半的原因。小說(shuō)結(jié)尾體現(xiàn)了“突轉(zhuǎn)”的藝術(shù)，正當(dāng)高加林春風(fēng)得意之時(shí)卻被人舉報(bào)，失去了城市里的工作，重新回到農(nóng)村，和巧珍與黃亞萍的愛(ài)情均以失敗告終，進(jìn)村時(shí)村里的孩子都唱信天游笑話他：“哥哥你不成材，賣了良心才回來(lái)……”這時(shí)的他本已經(jīng)絕望，卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的親人并沒(méi)有嘲笑他，善良的巧珍還去請(qǐng)求有權(quán)勢(shì)的大隊(duì)書(shū)記高明樓給高加林安排一份教師的工作。當(dāng)他望著“滿川厚實(shí)的莊稼”望著“濃綠籠罩的村莊”和“單純而又豐富的故鄉(xiāng)田地” ⑦，終于泣如雨下。

《人生》結(jié)尾作者留下的“高加林難題”是直到今天都引人討論而仍未有確切答案的問(wèn)題，高加林回到土地——離開(kāi)土地——再次回到土地的鐘擺式的人生經(jīng)歷是自改革開(kāi)放以來(lái)無(wú)數(shù)當(dāng)代青年的人生縮影，作者最后將結(jié)局改為開(kāi)放式，也預(yù)示著高加林再次離開(kāi)土地前往城市的可能，又或者是他將永遠(yuǎn)留在土地，這也是大多數(shù)青年人需要面臨的抉擇，究竟是走出去，還是走回來(lái)？

值得注意的是，目前我們所看到的故事結(jié)局其實(shí)不是路遙初稿所寫(xiě)的結(jié)局，他在小說(shuō)的最后一章也注明了“并非結(jié)局”，路遙最開(kāi)始為《人生》設(shè)定的結(jié)局其實(shí)是高加林經(jīng)歷了失敗再回到高家村，巧珍的妹妹巧玲向他表示了愛(ài)慕之情，并把自己的民辦教師職位主動(dòng)讓給高加林，他們最終走到了一起的大團(tuán)圓式結(jié)尾，這是路遙自己對(duì)于“高加林難題”給出的一個(gè)可能的答案。巧玲身上既有著黃亞萍代表的進(jìn)步知識(shí)與文化，又兼具巧珍的美貌與美德，還與高加林一樣是農(nóng)村知識(shí)青年的身份，可以說(shuō)是為失敗后返鄉(xiāng)的高加林量身設(shè)計(jì)的理想伴侶，既可以撫慰高加林城市落敗后的創(chuàng)傷，又可以減少拋棄巧珍后對(duì)高加林的道德譴責(zé)。但是當(dāng)時(shí)的編輯并不認(rèn)可這一種結(jié)尾，認(rèn)為這樣的結(jié)尾有些假和膚淺，于是路遙便聽(tīng)從了編輯的意見(jiàn)修改了結(jié)尾。修改后的結(jié)尾的確更加具有戲劇性，高加林被人舉報(bào)，在城里的工作沒(méi)有了，從城里被趕了回來(lái)，和劉巧珍與黃亞萍的感情均以失敗告終，全村人都十分感慨，看起來(lái)高加林已經(jīng)全然沒(méi)了希望，但是善良的巧珍并沒(méi)有因?yàn)楦呒恿指星榈谋撑讯鴮?duì)他奚落嘲諷，反而去托關(guān)系為高加林爭(zhēng)得了一個(gè)老師的名額，讓他可以繼續(xù)教書(shū)。初稿和定稿兩個(gè)結(jié)尾相同之處在于都解決了高加林回村后的工作，重還了他民辦教師的身份，但是定稿結(jié)尾卻空缺了高加林和巧玲的戀愛(ài)，愛(ài)情被懸空擱置。這樣的修改不僅改變了高加林的結(jié)局和出路，更是改變了《人生》的問(wèn)題核心，這里被擱置的愛(ài)情不僅是單純的愛(ài)情，更代表著高加林的精神歸宿。如此一來(lái)，結(jié)尾也算是既在意料之外又在情理之中，這樣展示人物命運(yùn)的突轉(zhuǎn)具有轉(zhuǎn)化的合理性與必然性，既引人入勝又令人信服?！安⒎墙Y(jié)局”的結(jié)局也能引發(fā)讀者對(duì)于“人生”、對(duì)于社會(huì)背景、個(gè)人選擇對(duì)命運(yùn)影響的無(wú)限思考。

四、人物自身的獨(dú)特魅力——“鏡子”般的高加林

小說(shuō)的藝術(shù)魅力主要在于說(shuō)人，即使在一個(gè)人被物所淹沒(méi)的世界中，只有堅(jiān)持關(guān)注人，描寫(xiě)人物形象，才能保存它的存在價(jià)值。文學(xué)藝術(shù)形象的創(chuàng)造就是為了給人類詩(shī)意地生存與發(fā)展提供楷模，如果忽視了這個(gè)功能，創(chuàng)作就會(huì)從根本上失去其存在的意義。不論是什么樣的敘事，都是在敘述人的故事，即便故事的主人公不是人，也是在借助擬人化的形象表達(dá)人的思想。因此敘事的根本就是講述人的故事，目的也是為了人的生活與未來(lái)。過(guò)去，有觀點(diǎn)認(rèn)為，敘事就是為了再現(xiàn)歷史，或者認(rèn)為人是在事情中完成自我的，敘事是以故事為中心，人物只是輔助。但這樣的觀點(diǎn)實(shí)際上忽略了人的主觀能動(dòng)性，將人看作是一個(gè)被動(dòng)的產(chǎn)品，成為被生活事件雕琢而成的存在。然而人是自己成就自己的，小說(shuō)的主要魅力也在于人，自從有小說(shuō)以來(lái)，古今中外無(wú)數(shù)經(jīng)典作品中的人物都被人銘記，如林黛玉、孫悟空、哈姆雷特、葛朗臺(tái)等，正是因?yàn)樗麄兩砩蠐碛袠O大的作為人的魅力;很多作品更是以人物名來(lái)命名書(shū)名，包括上面提到的《哈姆雷特》《歐也妮·葛朗臺(tái)》，《人生》最初也被命名為《高加林的故事》，這都顯示了人物對(duì)于作品的重要性，塑造有魅力的人物形象是助推小說(shuō)寫(xiě)作成功的重要?jiǎng)恿Α?/p>

《人生》中的人物，尤其是主人公高加林，形象十分立體，充分顯現(xiàn)了人性的復(fù)雜，全非臉譜化、扁平化的人物，他們的無(wú)奈、幸福、辛酸、躊躇、迷茫等一切情緒和行為都和現(xiàn)實(shí)生活中的你我別無(wú)二致，仿佛活生生地站在面前。高加林的故事也讓許多人深有同感、記憶深刻，他就像一面鏡子，多少人從他身上自動(dòng)投射，看到自己的影子，看到時(shí)代的痕跡。正如毛尖在一篇短文《賣了良心才回來(lái)》中所說(shuō)：“故事主人公高加林就像狄更斯《霧都孤兒》中的費(fèi)金一樣，人名變成了詞匯。一個(gè)男青年，離開(kāi)故鄉(xiāng)進(jìn)城，在城市里積極奮斗，城市女朋友立馬把家鄉(xiāng)的姑娘給比了下去，但是，城市不是那么容易站穩(wěn)腳跟的，都市的陷阱又把他送回了原地。這樣的男青年，我們統(tǒng)一稱他為：高加林?！?⑧由此可見(jiàn)，“高加林”代表了一個(gè)群體，幾乎每個(gè)迷茫過(guò)的年輕人都可以看到自己和高加林的相似之處，產(chǎn)生共情，也會(huì)對(duì)最后的高加林難題產(chǎn)生無(wú)限遐想，“如果我就是高加林，我該怎樣選擇？”這幾乎是每個(gè)看完《人生》的人都會(huì)產(chǎn)生的疑問(wèn)，而現(xiàn)實(shí)生活中面臨的許多抉擇甚至也與“高加林難題”殊途同歸。至此，高加林的人物魅力得到最大體現(xiàn)，這魅力不在于他是一個(gè)多么具有英雄主義色彩的“高大全”式人物，而在于他只是一個(gè)非常真實(shí)的雖上進(jìn)有才華但又有點(diǎn)勢(shì)利自私的小人物，將一個(gè)普通人置于一個(gè)充滿沖突與轉(zhuǎn)折的環(huán)境中，看他如何周旋，如何選擇，讓讀者感覺(jué)自己也仿佛置身于其中做了一場(chǎng)夢(mèng)，這正印證了車爾尼雪夫斯基所說(shuō)“藝術(shù)來(lái)源于生活，卻又高于生活”。他的魅力還在于他即使最后回到了高家村，答案仍是未知的，人生的意義就在于人自己不斷為自身設(shè)計(jì)未來(lái)，探索未來(lái)，創(chuàng)造未來(lái)，他永遠(yuǎn)是其所不是，不是其所是，高加林的人生在此永遠(yuǎn)處于未完成狀態(tài)，他的明天充滿懸念，充滿讓人遐想的廣闊空間。

五、小結(jié)

通過(guò)“人物形象觸發(fā)生成——人物活動(dòng)展開(kāi)情節(jié)——人物活動(dòng)完成命運(yùn)”三個(gè)階段的分析，《人生》的完整畫(huà)卷已徐徐鋪展在我們面前。小說(shuō)原名“高加林的故事”雖不如“人生”意蘊(yùn)豐富、令人回味，但仍一語(yǔ)道破了小說(shuō)的內(nèi)核，即整個(gè)故事其實(shí)都是圍繞高加林這一人物展開(kāi)的，這與小說(shuō)敘事思維學(xué)的觀點(diǎn)不謀而合。隨著時(shí)代發(fā)展，以現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派為代表的一些小說(shuō)流派逐漸忽視對(duì)人物形象的塑造，認(rèn)為在這個(gè)物欲橫流的世界“人已經(jīng)死了”，蘇珊·桑塔格以及約翰·巴思等人在20世紀(jì)60年代宣布，寫(xiě)人的小說(shuō)“死亡”了。但是路遙的《人生》讓我們看到，大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)且學(xué)界也給予高度評(píng)價(jià)的經(jīng)典作品仍是以人物塑造為中心的，體現(xiàn)著以人為本的深刻關(guān)懷，如此作品才能雋永不朽，青史長(zhǎng)存。

注釋：

①王天樂(lè)：《苦難是他永恒的伴侶》，《陜西日?qǐng)?bào)》2000年10月13日。

②路遙：《早晨從中午開(kāi)始》，載《路遙全集》，北京十月文藝出版社2013年版，第78頁(yè)。

③路遙：《人生》，載《路遙全集》，北京十月文藝出版社2013年版，第233頁(yè)。

④路遙：《人生》，載《路遙全集》，北京十月文藝出版社2013年版，第235頁(yè)。

⑤孫犁：《孫犁文論集》，人民文學(xué)出版社1993年版，第244頁(yè)。

⑥路遙：《早晨從中午開(kāi)始》，載《路遙全集》，北京十月文藝出版社2013年版，第80頁(yè)。

⑦路遙：《人生》，載《路遙全集》，北京十月文藝出版社2013年版，第234頁(yè)。

⑧毛尖： 《賣了良心才回來(lái)》，《新民晚報(bào)》2015年2月11日。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡亞敏.敘事學(xué)[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2004.

[2]段建軍，李偉.新編寫(xiě)作思維學(xué)教程[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.

[3]路遙.路遙全集[M].北京：北京十月文藝出版社，2013.

作者簡(jiǎn)介：

鄭慧，女，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院講師，研究方向：寫(xiě)作學(xué)。

沈雅明，女，長(zhǎng)春理工大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：漢語(yǔ)應(yīng)用寫(xiě)作。