高利

●? ?課文里的“寶藏”

其實(shí)，在昌耀來到這海北山南之地前，這里只有“峨堡”以及“峨堡”背后壁立千仞、連綿不斷的雪峰，沒有“峨日朵”這樣的稱呼。

就像徐志摩、朱自清通過自己的音譯賦予了翡冷翠、康橋、楓丹白露這些地名的浪漫詩性一樣，昌耀用自己的青春和詩意把“峨堡”也升華成了“峨日朵”。順理成章，峨堡背后那座位于青藏高原北端、見證太陽躍下山海、見證“我”鉚在“薄壁”之上的祁連山脈中的山峰，就成了詩中所提及的“峨日朵雪峰”。

一般認(rèn)為，“峨日朵”是昌耀借用當(dāng)?shù)厝朔窖苑Q呼峨堡的發(fā)音，筆者專門請(qǐng)教當(dāng)?shù)嘏笥训玫津?yàn)證。根據(jù)海北祁連縣作家聶文虎先生《峨堡》一文解釋，“峨堡”為蒙古語，藏語稱之為“喀爾瑪”，意為紅色的古城。相信很多人在讀到昌耀這首詩之前都沒有到過甚至沒有聽過這個(gè)地方，但匯聚了壯美雪域山峰、古代交通要塞的“峨堡”，見證了中華民族融合的過程，見證了我們與其他國家文化經(jīng)濟(jì)交流的盛衰，也是低調(diào)的“國寶級(jí)”的存在。

●? ?國寶請(qǐng)“舉手”

國寶檔案：峨堡（峨日朵）、絲綢南路和祁連山

峨堡位于青海省海北藏族自治州祁連縣，古稱博望城，是連接青甘古絲綢之路的要道，也是古絲綢之路上的一個(gè)驛站，是絲綢南路的必經(jīng)之地。當(dāng)?shù)厣写娼ㄓ谠墓懦?，《西寧府新志·古跡》載：“（峨堡古城）在衛(wèi)治西北、永安城西一百四十里。元時(shí)筑，今遺垣尚存?！?0世紀(jì)30年代，《大公報(bào)》記者范長(zhǎng)江曾到此考察，并在其所著的《中國的西北角》中推斷，張騫出使西域返回取道祁連山南時(shí)，曾在峨堡停留休整。幾千年來，羌、大月氏、匈奴、吐蕃、黨項(xiàng)、蒙古和漢等中華民族或在此地繁衍生息、融匯發(fā)展，或經(jīng)由此地出入青藏高原、河西走廊、河湟、西域，并連通歐亞，促進(jìn)華夏民族和其他民族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流。

途經(jīng)峨堡的絲綢要道之所以稱為南路，是相對(duì)于祁連山北穿行河西走廊的要道而言。絲綢南路兩漢時(shí)稱羌中道，南北朝時(shí)稱吐谷渾道或青海道。因?yàn)閺臇|漢末年到南北朝時(shí)期河西走廊出現(xiàn)了群雄割據(jù)的局面，戰(zhàn)火連綿以致交通阻斷，來往的使節(jié)、商隊(duì)、僧眾等改經(jīng)祁連山南麓的青海通過，南路便繁榮起來。

歷經(jīng)千年發(fā)展，峨堡今天依然是絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上的重要交通樞紐，隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略和“一帶一路”倡議的推進(jìn)，峨堡也融入了現(xiàn)代化的交通網(wǎng)絡(luò)，有著更具前景的發(fā)展空間，繼續(xù)在新時(shí)代擔(dān)負(fù)著歷史使命。

作為絲綢南路的重要節(jié)點(diǎn)，峨堡既是交通要沖，也是兵家必爭(zhēng)之地，隋煬帝就曾在峨堡地區(qū)大戰(zhàn)吐谷渾。連綿的祁連山脈作為宏大滄桑的歷史背景板，也和峨堡一起見證著千年的交通變遷和戰(zhàn)火兵燹，漢和匈奴、唐和吐蕃等都曾在祁連山南北激烈地碰撞過。我們僅僅從歷代詩歌的角度就能感受到這種碰撞的烈度。

追兵待都護(hù)，烽火望祁連。

（南北朝·何遜）

朔方烽火照甘泉，長(zhǎng)安飛將出祁連。

（隋·盧思道）

曾隨上將過祁連，離家十年恒在邊。

（唐·岑參）

勁兵出塞鏖祁連，長(zhǎng)纓曳首來翩聯(lián)。

（宋·周紫芝）

紫絨軍敗祁連山，金鈿玉軸仍南還。

（元·鄭元祐）

……

讓我們?cè)賮砹私庖幌滦劬岵⒕d延在中國西北部的祁連山。

祁連山是我國主要山脈之一，位于青海和甘肅兩省內(nèi)，由多條西北—東南走向的平行山脈和寬谷組成，海拔在4000～6000米之間。山峰多在海拔4000～5500米之間，山間谷地也在海拔3000～3500米之間。山脈最高峰為崗則吾結(jié)（團(tuán)結(jié)峰），海拔5808米。

“祁連”原是匈奴語稱呼，“祁連”意為“天”，“祁連山”即“天山”之意。漢武帝時(shí)衛(wèi)青、霍去病征服匈奴，匈奴人傷心地唱道：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息。失我焉支山，使我婦女無顏色?！备柚小捌钸B山”即此。

因在河西走廊之南，歷史上也稱南山;因祁連山海拔4000米以上的山峰終年積雪，故還有“雪山、白山”等名稱。昌耀筆下的“峨日朵雪峰”也反映了這一特點(diǎn)。

峨堡（峨日朵）、絲綢南路和祁連山這組“國寶”擁有著獨(dú)特的地理位置，既展現(xiàn)著我國西北壯美山川的奇景，也孕育著厚重的歷史文化，見證著華夏民族內(nèi)部融合與對(duì)外交流的過程，值得一游。

●? ?寶藏里的“課文”

我們要從三個(gè)角度來理解詩中提及的“峨日朵雪峰”。

其一，為什么要稱之為“峨日朵”。

前面已經(jīng)講到，“峨日朵”是更貼近當(dāng)?shù)厝税l(fā)音的“峨堡”音譯，而且在字面上更貼近藏語的翻譯習(xí)慣，所營造的詩歌意象比我們常見的“堡”更富異域風(fēng)情，更具陌生感，在配合昌耀情感抒發(fā)的角度更有詩歌的美感（或者叫詩意），在最平實(shí)的生活中找出讓人印象深刻的新意，或在百般無奈的現(xiàn)實(shí)中找到超脫現(xiàn)實(shí)的出路。

其二，提及“峨日朵雪峰”的意義。

雖然它只是“我”和“太陽”活動(dòng)的背景，但作為本詩中最重要的意象之一，“峨日朵雪峰”不僅做了標(biāo)題，而且在正文中有著極為詳細(xì)的特寫和延伸，讓我們深味于它的特點(diǎn)：高峻陡峭、積雪滿布，給攀緣在其上的“我”以絕望的壓力感和危險(xiǎn)感。讀來讓人頓時(shí)“長(zhǎng)咨嗟”“凋朱顏”！后面“我”那艱難的攀爬姿態(tài)也就水到渠成了。

“峨日朵雪峰”就是為抒情主人公營造一個(gè)正在面對(duì)的宏偉壯麗且艱險(xiǎn)困難的選擇，讓“我”坦誠地展現(xiàn)出筋疲力盡卻苦苦支撐、想要放棄卻心有不甘的狀態(tài)。

宏偉壯麗且艱險(xiǎn)困難，昌耀抓住并聚焦祁連山中的“峨日朵雪峰”這座無名山峰如此表達(dá)，千年前的李白則用了個(gè)祁連山大寫意，也是作為背景如此表達(dá)：

明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。（《關(guān)山月》）

此“天山”即為“祁連山”，配上明月和云海，比之“峨日朵雪峰”之于“太陽”與“山?！保渌鶄鬟_(dá)的困難和選擇有同工之妙。

昌耀完成此詩初稿是在他被劃為“右派”后在西北顛沛流離的日子。此時(shí)的他生活艱苦，前路茫茫。詩中的這番攀登經(jīng)歷，正是隱喻他此時(shí)的心緒：艱苦而堅(jiān)持，無奈又不甘。

其三，選擇的角度。

昌耀在標(biāo)題中給了讀者一個(gè)很有意思的角度——“峨日朵雪峰之側(cè)”。注意，重點(diǎn)從“峨日朵雪峰”轉(zhuǎn)移到了“雪峰之側(cè)”?！把┓逯畟?cè)”才是昌耀關(guān)注的重點(diǎn)。離雪峰之側(cè)最近的是揳鉚在雪峰巖壁上的“我”和“蜘蛛”，還有貼著峭壁滾下的山石和由它們引動(dòng)的囂鳴，再遠(yuǎn)些是即將沉落的太陽以及想象中的“雄鷹”和“雪豹”……無論隱喻什么，這些才是雪峰映襯之下的重點(diǎn)?；蛘哒f，昌耀想通過雪峰照見自我，或者用旁觀者視角跳出來觀“峨日朵雪峰”以及附著其上的生命與理想。

1962年的8月，昌耀真切地面對(duì)現(xiàn)實(shí)的“峨日朵雪峰”，可能想在空間上突破“峨日朵雪峰”的限制。當(dāng)1983年重新面對(duì)這首詩時(shí)，昌耀已跳出現(xiàn)實(shí)“峨日朵雪峰”的空間限制，從更遠(yuǎn)的側(cè)面迎來了在時(shí)間上突破“峨日朵雪峰”的機(jī)會(huì)。

“峨日朵雪峰”的叫法目前僅見于昌耀的這首詩，但其用法之精神，以及“峨日朵雪峰”所在的祁連山，在中國古今文學(xué)和歷史中一直是高光顯現(xiàn)。希望大家在浩渺的書卷中積極地去感受它們的詩意和精神;有機(jī)會(huì)更要行萬里路，去親見峨堡這座千年古城的滄桑和祁連山的雄偉壯麗。