隨著一次又一次，一年復(fù)一年的行走，哪怕在藏區(qū)高原這種時(shí)光彷佛流失較慢的地方，也能明顯的感覺(jué)到一種張力，喧囂的文明，把雪峰、江河、古道以及把千萬(wàn)年沉默不語(yǔ)的寂靜擊破了，而且再也無(wú)法還原。這種在古道沿途中找到和獲得的印象，也許那根本上就是不存在的印象，但“經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變，茶馬古道沿途中確有一些事和物提醒著我們，的確有向往的東西，的確能讓我們安靜下倆，讓我們拋棄一切出門(mén)遠(yuǎn)行的東西，至少它會(huì)讓我們保有某種希望。

通過(guò)茶馬古道展覽感受到古道留痕對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的影響以及現(xiàn)在給我們留下的記憶，所傳達(dá)出展覽通過(guò)重溫這段歷史記憶的方式來(lái)向茶馬古道精神致敬。

而在畢業(yè)設(shè)計(jì)最終要解決的問(wèn)題是以最合理展廳參觀流線，使觀眾在流動(dòng)中，完整地了解茶馬古道在歷史上對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、宗教、軍事起到的重要作用，在滿足功能傳播的同時(shí)，圍繞展覽設(shè)計(jì)內(nèi)容讓人感受到空間變化的魅力和設(shè)計(jì)的無(wú)限趣味。

國(guó)內(nèi)茶馬古道的市場(chǎng)調(diào)研

關(guān)于在設(shè)計(jì)茶馬古道馬背上的記憶展覽前期，我進(jìn)行了大量地關(guān)于古道的素材以及資料的搜集與挖掘，也深入其腹地進(jìn)行了考察，0同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)氐墓诺姥赝揪用襁M(jìn)行了深切的交談;因?yàn)樗麄兪枪诺懒艉鄣囊?jiàn)證者與繼承者，了解到了一些接地氣兒的、有血有肉的人和事。

追溯茶馬古道的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展和演變，茶馬古道在我國(guó)境內(nèi)形成了三大主干道，每條干道都有若干支線與之交匯，而在高山河谷的深處，更交錯(cuò)分布著大量不為人知的路線，通向每一處炊煙升起的角落。針對(duì)這一現(xiàn)象以歷史時(shí)間事件為主線，本作品以特定的空間環(huán)境氛圍為主，以電影代入感的形式使觀眾身臨其境的全方位的投入到古道展覽中來(lái);展覽通過(guò)重溫那段歷史記憶的方式來(lái)向茶馬古道精神致敬。

空間的時(shí)間性

在展示設(shè)計(jì)中我們所說(shuō)的空間是四維的，在此給通常意義上的三維空間加上“時(shí)間”這一概念。時(shí)間意味著運(yùn)動(dòng)，拋開(kāi)時(shí)間研究空間將是乏味的，沒(méi)有意義的。茶馬古道馬背上記憶展廳試圖借助交互的方式模擬茶馬古道路線圖，讓觀眾在路線圖上一步一步感受到時(shí)間的虛無(wú)與運(yùn)動(dòng)?？臻g和時(shí)間本身存在著依存關(guān)系，一起表達(dá)著事物的演化秩序，在茶馬古道展覽設(shè)計(jì)中，依據(jù)時(shí)間的概念，把展廳按照茶馬古道時(shí)間發(fā)展順序來(lái)進(jìn)行在設(shè)計(jì)，從而使空間是可見(jiàn)實(shí)體要素限定下所形成的不可見(jiàn)的虛體與感覺(jué)它的人之間所產(chǎn)生的視覺(jué)的“場(chǎng)”，塑造出而這種感受是和時(shí)間緊密聯(lián)系在一起的，人們?cè)谡故经h(huán)境中對(duì)展品的觀賞，必然是一種動(dòng)態(tài)的觀賞，因此時(shí)間就是動(dòng)態(tài)的最好詮釋方式，依據(jù)時(shí)間來(lái)進(jìn)行一次心靈的洗禮，來(lái)對(duì)茶馬古道精神進(jìn)行致敬。

空間的流動(dòng)性

此次茶馬古道展覽在展示環(huán)境的氛圍中，首先考慮的是讓空間具有流動(dòng)性的透氣感，其次與展覽空間的展示道具，展品，功能相結(jié)合。通過(guò)展示空間與場(chǎng)地規(guī)劃的藝術(shù)手法，把茶馬古道馬背上的記憶展覽是在特定的空間范圍內(nèi)用燈光渲染加上道具的模塊化表現(xiàn)手段加上交互手段向觀眾傳達(dá)展廳的空間流動(dòng)性信息，目的使觀眾猶如置身于一個(gè)設(shè)定好的巨大的具有歷史色彩的空間環(huán)境中，用陳列手法的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)，規(guī)劃上有意識(shí)的引導(dǎo)，使觀眾全方位的接受展廳的訊息產(chǎn)生出一種歷史情結(jié)在三維空間中釋放出來(lái)。

茶馬古道展覽展示空間設(shè)計(jì)

展覽功能分區(qū)的劃分

任何性質(zhì)的空間環(huán)境都是由各種功能空間組成的，而根據(jù)茶馬古道的歷史，以物易物，歷史發(fā)展，茶馬互市，藏傳佛教的傳播，民俗文化的融合這幾段歷史，來(lái)作為此次畢業(yè)設(shè)計(jì)的功能分區(qū)的劃分;在做設(shè)計(jì)的過(guò)程中，處理了茶馬古道馬背上的記憶展覽各個(gè)功能空間如序廳空間、過(guò)渡空間、輔助功能空間等之間的鏈接，使它們和諧統(tǒng)一的存在與一個(gè)特定的空間環(huán)境之內(nèi)，在整體統(tǒng)一的基礎(chǔ)上來(lái)試圖尋找各個(gè)功能分區(qū)的變化和細(xì)節(jié)。

在博物館學(xué)的研究中，對(duì)博物館類(lèi)型的研究與區(qū)分、把握特定類(lèi)型博物館的特點(diǎn)與規(guī)律，可以促進(jìn)博物館事業(yè)建設(shè)和博物館學(xué)研究。從建筑的角度來(lái)看，建筑師更為關(guān)心博物館的功能與建筑形態(tài)之間的關(guān)系。而此次畢設(shè)作品試圖從這個(gè)角度來(lái)尋求突破點(diǎn);展示作為博物館為公眾服務(wù)的主要方式，所以在茶馬古道展覽展示功能分區(qū)中扮演著重要的角色，在模擬古道場(chǎng)景這展廳中，運(yùn)用了led顯示屏，來(lái)融進(jìn)此次的畢設(shè)中，目的是一方面給觀眾更好的視覺(jué)享受，另一方面，使古代的歷史現(xiàn)代的技術(shù)相結(jié)合從而達(dá)到有別于真正意義上的傳統(tǒng)歷史展廳。因此，茶馬古道馬背上記憶將試從展品的角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)當(dāng)代的手段，進(jìn)而呈現(xiàn)出展館展示空間的變化。

展覽人流動(dòng)線設(shè)計(jì)

在一個(gè)大的前提下，設(shè)計(jì)是為人而服務(wù)的，遵循這一原則在《茶馬古道馬背上的記憶》的展示環(huán)境中，這就需要把人最為展廳的服務(wù)角色，一切以人為本;設(shè)計(jì)人流動(dòng)線設(shè)計(jì)時(shí)，結(jié)合了空間的結(jié)構(gòu)，展廳各空間的主題表達(dá)，以及展品作為靜態(tài)載體與人為動(dòng)體之間的東線聯(lián)系，這也是由展覽空間的敘事性所決定的。展覽空間是一門(mén)空間與場(chǎng)地規(guī)劃的藝術(shù)，是在展覽會(huì)的各個(gè)展位空間范圍內(nèi)用一定的表現(xiàn)手段向流動(dòng)中的觀眾傳達(dá)信息。

茶馬古道馬背上的記憶展示空間人機(jī)尺度

仔細(xì)的分析參觀者的活動(dòng)行為并在設(shè)計(jì)中以科學(xué)的態(tài)度準(zhǔn)確的把握人機(jī)尺度，使展覽空間的形狀，尺寸與人體尺度之間有恰當(dāng)?shù)呐浜?，使空間內(nèi)各部分的比例尺度與人們?cè)诳臻g中行動(dòng)和感知的方式配合得適宜、協(xié)調(diào)，這是最基本的空間要求。所以茶馬古道馬背上的記憶展覽整體展廳的各部分均按照人體最適宜的形態(tài)來(lái)塑造，充分人機(jī)最舒適的的一個(gè)狀態(tài)。展位空間和展示道具尺度之間的聯(lián)系，大都是以人體的均高度和肢體的局部尺度作為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的。通過(guò)采取男生，女生身高的平均值來(lái)以此為依據(jù)，做出展柜，展臺(tái)，展板，休息區(qū)座椅，以及整體的展物高度從而給觀眾以最舒適的肢體語(yǔ)言形態(tài)來(lái)看展，在運(yùn)用科學(xué)的視覺(jué)語(yǔ)言，從左到右，從上到下的這一運(yùn)動(dòng)規(guī)律來(lái)進(jìn)行布展，是最人性化的展示方式。

空間燈光效果營(yíng)造

歷史文化展廳做出具有鮮明的代表性，具有濃厚的地域性，歷史性，文化性，只有在特定的環(huán)境，運(yùn)用指定的元素，才能將有特色的地方表現(xiàn)出來(lái).一個(gè)好的展廳空間環(huán)境，給人帶來(lái)一種視覺(jué)上的盛宴，因此，燈光在空間中有著無(wú)可替代的作用，在此次畢業(yè)設(shè)計(jì)中，充分的將各個(gè)部分的展廳空間和燈光進(jìn)行契合，通過(guò)不同的功能分析進(jìn)行不同地?zé)艟哒彰?，產(chǎn)生不一樣的視覺(jué)效果，從而使展品與燈光與環(huán)境自成一體，不突兀存在著。

空間的產(chǎn)品安全性

通常一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)展廳中，展品的保護(hù)措施是展覽的重中之重，因此為了更好的保護(hù)好展品的壽命，使其拉長(zhǎng)展覽的展示時(shí)間就顯得尤為重要，另一方面來(lái)說(shuō)，觀眾的需求性是第一的，以茶馬古道展覽空間來(lái)說(shuō)，大部分以玻璃柜的形式進(jìn)行放置，上面打有燈箱為了更好的襯托出展品的歷史色彩，依據(jù)主體性，來(lái)對(duì)展柜進(jìn)行統(tǒng)一的造型規(guī)劃和色彩處理，在進(jìn)行展具的設(shè)計(jì)制作時(shí)，考慮到了運(yùn)用多功能性和便于拆卸式展柜，一方面便于布展，另一方面節(jié)約開(kāi)支減少浪費(fèi)，同時(shí)對(duì)于空間溫度，濕度的把握也顯得很重要，適宜的溫度會(huì)更好的延長(zhǎng)展品的壽命，合理的調(diào)節(jié)燈光的位置和高度，避開(kāi)燈光的直接照射;所以必須要重視展示空間安全性，而在做模擬實(shí)景重現(xiàn)這一空間時(shí)，考慮到使用的是led顯示屏，有火災(zāi)的隱患，所以考慮到了相應(yīng)的應(yīng)急措施。

作者簡(jiǎn)介：

孫啟源，1995.10.8，男，漢族，籍貫：山東，學(xué)歷：研究生，職稱(chēng)：學(xué)生，研究方向：展示設(shè)計(jì)。