黃音

發(fā)展性、獨(dú)特性、獨(dú)立性是學(xué)生觀的基本內(nèi)容，那么，如何對(duì)學(xué)生觀進(jìn)行本土化的演繹，使之具有中國基礎(chǔ)教育特點(diǎn)呢？

“一個(gè)學(xué)生就是一本豐富的書，一個(gè)多彩的世界。幾十年來我教過各種類型的學(xué)生，面對(duì)這些豐富的‘書，我一本一本認(rèn)真讀，一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，逐步懂得師愛的真諦，也品嘗到亦師亦友的無窮樂趣?！睂W(xué)生是發(fā)展中的人，而人所共有的便是情感，因此情感交流是實(shí)踐轉(zhuǎn)化的重要途徑。其次，于漪提出“和諧”，這是站在中國文化倫理與道德的高度，建立“個(gè)體”與“群體”的密切聯(lián)系。再次，教育刻有時(shí)代的年輪，要將學(xué)生的培養(yǎng)當(dāng)作時(shí)代賦予教育的命題，所思所想所為需有時(shí)代氣息。

于漪這樣概括自己的學(xué)生觀：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是能思善思具有主觀能動(dòng)作用的人，而不是‘容器；教師要把從教出發(fā)的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)換到從學(xué)出發(fā)，要目中有人；教師的‘教是通過學(xué)生的‘學(xué)而發(fā)揮作用的，因此教師要不斷研究學(xué)生的新情況和新特點(diǎn)，要‘和學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)，要啟發(fā)學(xué)生學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)，珍惜并激發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神；只要心中有學(xué)生，胸中有全局，鍥而不舍，持之以恒，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們的教育目標(biāo)。因此，既要重視學(xué)生在教學(xué)過程中的作用和價(jià)值，又要做到教師和學(xué)生很好地結(jié)合，充分發(fā)揮‘教和‘學(xué)的兩個(gè)積極性。”這其中包含著幾層關(guān)鍵的涵義：一是學(xué)生是“萬物之靈”，具有發(fā)展和創(chuàng)新的潛能；二是為“學(xué)”而“教”，分析、研究學(xué)生是教學(xué)的基礎(chǔ)；三是引導(dǎo)學(xué)生“內(nèi)建”，真正成為學(xué)習(xí)的主體，生活的主人；四是在平等的師生關(guān)系中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。

一、解讀精神成長(zhǎng)的密碼

于漪是怎樣對(duì)學(xué)生觀進(jìn)行實(shí)踐轉(zhuǎn)化的呢？一名好教師，會(huì)引導(dǎo)學(xué)生精神世界的成長(zhǎng)。每個(gè)學(xué)生的精神成長(zhǎng)都像一部密碼，解鎖密碼的過程正是教師將學(xué)生觀實(shí)踐轉(zhuǎn)化的過程。

（一）與學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)

“基礎(chǔ)教育是大眾教育，須面向全體學(xué)生。大眾教育不排斥英才教育，但不能只當(dāng)英才教育的配角。人是有多元智能的，各有所長(zhǎng)，各有所短?；A(chǔ)教育著眼于全體學(xué)生，為全民族素質(zhì)的提高奠基。還要清醒地看到，有時(shí)有些受教育者并非真‘英才，而是拔苗助長(zhǎng)的對(duì)象，無后勁。要傾聽每個(gè)生命的呼喚，施以陽光與雨露?！币c學(xué)生的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)，就要傾聽生命的呼喚，很重要的是了解學(xué)生成長(zhǎng)中的關(guān)鍵問題。

一名好教師必須突破成長(zhǎng)環(huán)境不同、接觸事物不同引發(fā)的代溝，更要多換位思考，有意識(shí)地褪去“成熟”，以學(xué)生心智發(fā)展水平去感受、理解他們眼中的世界。

“我總是換位思考，設(shè)身處地為他們想想，不能以成人的想法、做法來框，要理解他們的心情、愿望、快樂、憂愁，少下‘禁止令、少設(shè)‘阻擋欄，要正面引導(dǎo)，積極為他們‘出謀劃策。”成人也是從青蔥歲月走過來的，不妨從自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷中去分析學(xué)生所遇問題的合理性，這是一個(gè)從褪去“成熟”，走向理解“天真”的過程。

應(yīng)對(duì)的策略是什么？教師的“成熟”往往體現(xiàn)在能找到具體現(xiàn)象背后的一般規(guī)律，更客觀地分析問題，看清問題的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生解決問題。其次，就是情感上的鼓勵(lì)、肯定，并不是所有的問題都要去解決，大海能做到自凈，過濾其中的雜質(zhì)，學(xué)生之間的一些矛盾和問題完全可以交由學(xué)生自己處理，慢慢消化、排解，自信是人生路上必不可少的“行囊”，在自我意識(shí)的建立還不夠完備之時(shí)，教師正面的引導(dǎo)，積極的肯定能激發(fā)學(xué)生的自信和成就感，這是一個(gè)人成功必不可少的條件。

（二）引時(shí)代活水進(jìn)入學(xué)生世界

學(xué)生在面對(duì)鏡子中的“小我”之余，還要在人類命運(yùn)共同體的宏大體系中找尋自己的坐標(biāo)，成就廣闊的胸襟和格局。這并不是夸大其詞，紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題往往會(huì)通過各種媒介沖破象牙塔壁，擺在學(xué)生的面前，“教師為學(xué)生今日的健康成長(zhǎng)，明日的長(zhǎng)足發(fā)展，引領(lǐng)他們把‘小我融入‘大我之中，建設(shè)有意義的人生?！?/p>

“要做到牢固樹立育人的大目標(biāo)，就要深入到學(xué)生成長(zhǎng)中的三個(gè)世界——生活世界、知識(shí)世界、心靈世界進(jìn)行研究。以德育為核心，促進(jìn)他們生活上健康、開朗、自理、自立；促進(jìn)他們愛學(xué)樂學(xué)，善于求知，勇于探索；促進(jìn)他們豐富心靈，提升思想，奮發(fā)向上。三個(gè)世界要和諧發(fā)展，教師不能只重其一，不重其他，要堅(jiān)持質(zhì)量的全面提高，清除片面質(zhì)量觀的主宰。”教師不能因?yàn)槠Ｓ趹?yīng)付“事務(wù)性”工作而忽視頂頂重要的“育人”，“育人”需要智慧，穿行于“三個(gè)世界”，直面時(shí)代命題，助力學(xué)生的精神成長(zhǎng)。

要引時(shí)代活水進(jìn)入學(xué)生的世界，激發(fā)學(xué)生的潛能。學(xué)生接受新鮮事物的速度快，也容易對(duì)新生事物產(chǎn)生興趣，這就倒逼教師關(guān)注時(shí)代發(fā)展的脈搏，將精華以豐富的形式融入實(shí)踐中，使學(xué)習(xí)情境更為真實(shí)，使活動(dòng)更親和有趣。更重要的是，煥發(fā)時(shí)代生機(jī)的背后，要體現(xiàn)對(duì)教育價(jià)值和意義的深層思考，要站在時(shí)代的高度明晰國家對(duì)人才培養(yǎng)的大目標(biāo)和具體要求。

讓“勞動(dòng)”走近統(tǒng)編教材可謂意義深遠(yuǎn)，但實(shí)踐過程中會(huì)遇到不少問題，現(xiàn)在的學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)很少，專心讀書成了唯一的“義務(wù)”，衣食住行什么都是父母現(xiàn)成準(zhǔn)備好，不少成了時(shí)代洪流中的“巨嬰”。于漪在第二師范學(xué)校做校長(zhǎng)時(shí)，學(xué)校很大，120多畝地卻沒有一個(gè)清潔工，綠化種植、衛(wèi)生保潔都由師生一同承擔(dān)?！靶聲r(shí)代重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的價(jià)值和意義，弘揚(yáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)中小學(xué)生的勞動(dòng)情懷和勞動(dòng)素質(zhì)，有助于全社會(huì)營造崇尚勞動(dòng)的正能量。德智體美勞，每一個(gè)方面都有其自身的特點(diǎn)和在教育中的功能?！痹S多時(shí)代癥結(jié)可歸結(jié)為教育的缺失，教師更應(yīng)引時(shí)代活水，站在戰(zhàn)略高度認(rèn)清問題，彌補(bǔ)缺失。

同時(shí)也要注意分辨，并不是所有新鮮的事物、所有的流行都是有營養(yǎng)的?！皩W(xué)校教育經(jīng)常碰到的苦惱事是與社會(huì)某些現(xiàn)象不協(xié)調(diào)乃至沖撞。學(xué)生不是在真空地帶成長(zhǎng)，將來總要經(jīng)受社會(huì)的風(fēng)風(fēng)雨雨，因而要做深入細(xì)致的工作，幫助他們辨別善良丑惡、是非曲直，提升價(jià)值判斷的本領(lǐng)。與此同時(shí)，要宣傳、弘揚(yáng)社會(huì)上大量感動(dòng)人心的人和事，激勵(lì)向上的建設(shè)成就、先進(jìn)文化，發(fā)揮正能量的育人作用。至于惡濁的，直接傷害青少年身心健康的，可運(yùn)用法律武器，保護(hù)學(xué)生，保障教育的有效性。”

（三）創(chuàng)設(shè)活動(dòng)，為步入社會(huì)做“演練”

社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出了“差序格局”“團(tuán)體格局”兩個(gè)重要的學(xué)術(shù)概念，揭示著社會(huì)對(duì)于人的思想、行為的種種影響。班級(jí)是個(gè)“小社會(huì)”，學(xué)生身處其中，公、私、群、己是相對(duì)的，也會(huì)面對(duì)價(jià)值、文化、觀念的沖突，教師要適當(dāng)引導(dǎo)，使規(guī)則內(nèi)化為自覺，存差異也不失和諧。

現(xiàn)在孩子同伴游戲減少，而基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬交流某種程度上加劇了孤獨(dú)感。城市里孩子廣泛接觸網(wǎng)絡(luò)，但現(xiàn)實(shí)感很弱，他們?cè)谔摂M的世界體會(huì)到真實(shí)感，在真實(shí)的世界里又被虛擬感包裹，與網(wǎng)上的朋友交心，與現(xiàn)實(shí)里的同學(xué)卻疏于交流，甚至心存戒備。教師要尊重多元文化，鼓勵(lì)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)，通過創(chuàng)設(shè)各種各樣的集體活動(dòng)培育共同價(jià)值，形成積極向上的氛圍，通過學(xué)生自主管理，不斷完善制度文化。集體就是一個(gè)小社會(huì)，在活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生之間就會(huì)有交流，有分歧和沖突是正常的，在緩解沖突和和解矛盾的過程中，學(xué)生自然而然學(xué)會(huì)了寬容，“沉默者”或許就會(huì)發(fā)聲，“邊緣人”或許會(huì)站到展示的舞臺(tái)，“躲避者”慢慢成為“決策者”和意見領(lǐng)袖，這既是一種磨煉，也是未來走向社會(huì)的演練。

“社會(huì)是各種關(guān)系的總和。學(xué)校就是小社會(huì)，有各種各樣的關(guān)系，如師生關(guān)系，生生關(guān)系，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的關(guān)系，教師之間的關(guān)系，教師與員工的關(guān)系等等，這各種各樣的關(guān)系如何和諧相處是一門大學(xué)問。尊重、寬容、利他，各得其所，必不可少。各有各的美麗，善于聚集，才能奏響生命的和諧樂章。”深邃的夜空襯托點(diǎn)點(diǎn)星光才有了迷人的群星璀璨，和而不同，美美與共，春天的苗圃才能繁花似錦，姹紫嫣紅。

（四）在教育“合力”中發(fā)專業(yè)之聲

教育是民生，關(guān)系到學(xué)生個(gè)人和家庭的未來，隨著社會(huì)對(duì)于教育的關(guān)注度越來越高，教育問題成了社會(huì)性的問題。曾經(jīng)有人仿照馬斯洛的需求層次理論，將子女教育放在“金字塔”模型的頂端，從側(cè)面反映了對(duì)高質(zhì)量教育的期望值和教育投入很高。教育也是國家戰(zhàn)略，“今天的教育質(zhì)量就是明天的國民素質(zhì)”，要以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人才儲(chǔ)備提供基礎(chǔ)。

學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育最好要形成合力，但現(xiàn)在很多是形成分力。比如學(xué)校要減輕負(fù)擔(dān)，實(shí)施素質(zhì)教育。學(xué)校減作業(yè)，家庭加作業(yè)，社會(huì)機(jī)構(gòu)忙著賺錢。報(bào)載：一個(gè)7歲的孩童每個(gè)星期要參加社會(huì)上舉辦的6個(gè)不同類型的輔導(dǎo)班，這種折騰，到底對(duì)誰有利？對(duì)孩子的傷害，誰該負(fù)責(zé)？專家學(xué)者不斷呼吁要警惕教育中的“內(nèi)卷現(xiàn)象”，多少家長(zhǎng)又能聽得進(jìn)勸說，不再將孩子推進(jìn)惡性競(jìng)爭(zhēng)的泥淖？家長(zhǎng)、學(xué)校、教師之間的博弈，孩子不知何去何從。

無論是學(xué)校、家長(zhǎng)或是社會(huì)的其他教育力量，其“靶心”都是學(xué)生的全面發(fā)展，但形式和內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，在形成合力的過程中，如何才能體現(xiàn)教師的專業(yè)性？

首先，要傳播正確的評(píng)價(jià)理念。家長(zhǎng)口中時(shí)常出現(xiàn)的“別人家的孩子”是橫向比較的產(chǎn)物，“對(duì)于孩子的成長(zhǎng)來說，縱向比較非常重要，這是用辯證、發(fā)展、歷史的眼光進(jìn)行評(píng)價(jià)”，垂直水平上的變化更能看出學(xué)生的進(jìn)步。隨著國際、國內(nèi)對(duì)教育評(píng)價(jià)研究的不斷深入，教師要引導(dǎo)家長(zhǎng)關(guān)注評(píng)價(jià)改革的整體趨勢(shì)，明確評(píng)價(jià)的重要功能是診斷并改進(jìn)學(xué)習(xí)，而不是僅僅用來分高下、作比較的。

其次，要增加指導(dǎo)方法的科學(xué)性。對(duì)子女教育高期待的家庭的動(dòng)機(jī)與結(jié)果未必一致，子女教育高介入、高度參與有時(shí)收效甚微，甚至產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)，產(chǎn)生問題的原因在于方法不當(dāng)。教師可以根據(jù)豐富的經(jīng)驗(yàn)和扎實(shí)的學(xué)理提供引導(dǎo)。比如家長(zhǎng)在陪伴子女做作業(yè)時(shí)，一味就題說題，一看到子女做錯(cuò)就指指點(diǎn)點(diǎn)，甚至讓“家庭作業(yè)”變成“家長(zhǎng)作業(yè)”，這時(shí)教師就可以進(jìn)行引導(dǎo)，讓家長(zhǎng)懂得參與子女作業(yè)的方式有許多，除直接參與外，還有間接參與的方式，例如排除環(huán)境干擾、習(xí)慣和態(tài)度養(yǎng)成、引導(dǎo)子女自我監(jiān)督等，可進(jìn)行調(diào)整和嘗試。

再次，要運(yùn)用合理的溝通技巧。教師不僅要和學(xué)生做朋友，也要和家長(zhǎng)做朋友，袒露赤誠之心才是最好的“自我保護(hù)”?！啊疁贤◤膶W(xué)生與家庭的實(shí)際情況出發(fā)，有理有情有節(jié)，千萬不能采用向家長(zhǎng)告狀的形式?！疁贤ú皇峭菩敦?zé)任，把難題甩給家長(zhǎng)，溝通的目的是讓家長(zhǎng)了解學(xué)生在學(xué)校的情況，教師了解孩子在家里的情況，分析問題所在，尋找改進(jìn)的方法和路徑，讓孩子更健康地成長(zhǎng)?！边@就是“好話好說”，避免學(xué)生認(rèn)為教師是在告狀，產(chǎn)生隔閡?！吧僦v缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，少就事論事，多以事論理；多激勵(lì)進(jìn)步，少冷言冷語。要寬宏大量，尊重和包容各種類型的家長(zhǎng)。要講點(diǎn)語言藝術(shù)，讓家長(zhǎng)理解你的苦心，信任你的真情，共同擔(dān)起培養(yǎng)下一代成人成才的責(zé)任?！?/p>

雖然學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的側(cè)重點(diǎn)不同，但都應(yīng)堅(jiān)持兩點(diǎn)原則，一是每一個(gè)生命都值得敬畏，因此，要發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，捕捉他們身上的真善美。二是做人最重要?！皫缀趺總€(gè)家長(zhǎng)都期盼孩子成龍成鳳，而不顧及孩子本身的具體狀況。家庭教育本應(yīng)著重于孩子的品德、習(xí)慣，這是做人最重要、最基礎(chǔ)也是最核心的?！辈恢皇羌彝ソ逃?，所有的教育都要把“學(xué)做人”放在重要的位置，這樣的教育才不至于錯(cuò)位。

二、為精神成長(zhǎng)賦能

于漪“學(xué)生觀”在實(shí)踐轉(zhuǎn)化中呈現(xiàn)出怎樣的特征呢？那就是為學(xué)生的精神成長(zhǎng)“賦能”。

人終其一生都在探知自己的人生到底應(yīng)當(dāng)有什么樣的意義，而意識(shí)空間會(huì)決定選擇指向，在基礎(chǔ)教育階段，教師要喚醒學(xué)生的潛能，為精神成長(zhǎng)賦能。

楊絳先生說過：“讀書的意義大概就是，用生活所感去讀書，用讀書所得去生活?！被A(chǔ)教育階段是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、人生起步的重要階段，也是人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師要引導(dǎo)學(xué)生看清人生的意義，追尋積極的人生價(jià)值。

“學(xué)生是萬物之靈。每名學(xué)生都是具有獨(dú)立性的人，他們的成長(zhǎng)發(fā)展不是靠外力掌控，而是主體的自我認(rèn)識(shí)，自我生長(zhǎng)。他們不是‘物品，不是‘工具，任你使用，而是有主動(dòng)性、能動(dòng)性的萬物之靈——人?！苯逃峁┝藢ふ医鉀Q各種各樣的人生問題的方向，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)開啟這一切的鑰匙掌握在他們自己手中，生命的姿態(tài)由“我”決定。

人是“萬物之靈”，更細(xì)致地勾勒出教師的角色肖像，豐富了師生、生生關(guān)系的內(nèi)涵。

（一）傾聽需求，師愛蕩漾

教育事業(yè)是愛的事業(yè)，沒有愛就沒有教育。在教育楷模的先進(jìn)事跡中，總能被其中的師愛所感動(dòng)，面對(duì)的對(duì)象不同，師愛的呈現(xiàn)方式也不相同。“師愛是一種溫暖，一種高尚，一種關(guān)注，一種理解，一種包容，一種體貼，一種動(dòng)力，一種引領(lǐng)。內(nèi)涵極其豐富?！?/p>

愛是學(xué)生成長(zhǎng)的基本需求，學(xué)生觀的轉(zhuǎn)化實(shí)踐需要從學(xué)生的需求出發(fā)，因此，教師應(yīng)將師愛貫穿在教育的過程中。“師愛蕩漾應(yīng)覆蓋學(xué)生求學(xué)過程的方方面面，生活的，學(xué)習(xí)的，思想的，精神的，物質(zhì)的，等等。身體健康要關(guān)心，而精神方面的成長(zhǎng)更為重要。當(dāng)今社會(huì)紛繁復(fù)雜，多種價(jià)值觀并存，多種文化交織呈現(xiàn)，對(duì)無文化積淀、無生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生更要在明辨是非，追求理想信念上積極引導(dǎo)，切實(shí)引領(lǐng)他們‘扣好人生第一?？圩印！睅煇坌枞硇耐度?，浸潤在教育的點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)之中。

師愛不是一個(gè)抽象的概念，也不是空中樓閣，它是實(shí)實(shí)在在，非常具體的行為。教師首先要做到傾聽生命的呼喚。學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中多多少少會(huì)有障礙、困惑和曲折，但不是所有的學(xué)生都愿意將困難傾訴出來，這時(shí)，就需要教師用心體察，學(xué)生的一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)舉動(dòng)，都會(huì)發(fā)出信號(hào)，教師通過捕捉細(xì)節(jié)，耐心觀察，可以發(fā)現(xiàn)一些甚至學(xué)生自己還沒有意識(shí)到的問題。而后，就是建立信任，可以通過了解他們的興趣愛好走近他們的生活，勘探心靈的奧秘。遇到問題后，要適時(shí)診斷，爭(zhēng)取做到“一人一方”，有針對(duì)性地提供對(duì)策，幫到“點(diǎn)子”上，建立“一人一檔”。解決困惑不是一蹴而就的，舊的問題會(huì)反復(fù)，新的問題也會(huì)出現(xiàn)，因此要對(duì)學(xué)生進(jìn)行追蹤式的研究。

隨著時(shí)代發(fā)展，大部分學(xué)生無需擔(dān)憂溫飽，也不會(huì)再因物質(zhì)短缺而帶來極大的不安全感。現(xiàn)在的學(xué)生所面臨的危機(jī)是思想上的侵蝕，某些別有用心者將消費(fèi)主義、享樂主義等不良風(fēng)氣與娛樂、商品“捆綁銷售”，小小年紀(jì)就癱倒在“舒適圈”，無力自救。物質(zhì)的匱乏要幫，精神的貧瘠更要幫，今天吃不飽，也許明天吃一頓就能補(bǔ)回來，但如果不良思想不加以糾正，或任由思想的土地一片貧瘠而不撒播種子，是很難在短時(shí)間彌補(bǔ)回來的。在當(dāng)下，師愛更需要關(guān)注學(xué)生的精神層面問題，以敏銳的洞察力和清晰的判斷力掃清成長(zhǎng)的障礙，增強(qiáng)他們的是非判斷能力。

師愛是一種大愛，凡是“愛”都必須適度。“愛，不是姑息，不是遷就，愛是‘嚴(yán)的孿生兄妹。沒有規(guī)矩，不能成方圓。培養(yǎng)人，要有嚴(yán)格的要求，嚴(yán)格的管理。這個(gè)規(guī)矩，就是黨的教育方針，要以它為準(zhǔn)繩?！異凼恰畤?yán)的基礎(chǔ)。愛是對(duì)事業(yè)的忠誠，對(duì)莘莘學(xué)子的無限期望。有了愛滿天下的胸懷，‘嚴(yán)才會(huì)有效果?！畤?yán)要嚴(yán)在‘理上，‘愛中有‘嚴(yán)，‘嚴(yán)中有‘愛，學(xué)生在溫暖的陽光撫愛下就能健康成長(zhǎng)。”師愛講究情理，既要有悲天憫人之心，又要受理性思考的制約。

師愛蕩漾，蕩滌心靈，才能奏好“雙重奏”，實(shí)現(xiàn)師生生命的共同生長(zhǎng)。

（二）引導(dǎo)“內(nèi)建”，喚醒自覺

如今的青少年尤其重視“自尊”和話語權(quán)，在孩子的心中，尊嚴(yán)是底線，不能踩，而以往“大人說話，小孩別插嘴”的教育須改變，他們更傾向于和大人直接對(duì)話。不少教師認(rèn)為，日常教育教學(xué)中的一大難點(diǎn)就是應(yīng)對(duì)“生成”，不在“預(yù)設(shè)”范圍內(nèi)，無法把控，這項(xiàng)不小的挑戰(zhàn)使得不少教師將學(xué)生的奇思妙想扼殺在搖籃中，不給表達(dá)的機(jī)會(huì)。即便是有的公開課看上去學(xué)生能盡情發(fā)表看法，其實(shí)也是排練后背誦腳本，依舊沒有獲得真實(shí)的話語權(quán)。

“一言堂”的現(xiàn)象并不罕見，這種教學(xué)方式的存在必然有其合理性，但如若將理念依舊停留在傳統(tǒng)灌輸式的教育教學(xué)模式，就違背了人的本性。傳統(tǒng)灌輸式的特征就是把教育對(duì)象當(dāng)作“物”，教師說、學(xué)生聽，學(xué)生只能屈服于教師的權(quán)威?！熬腿说谋举|(zhì)而言，年長(zhǎng)的‘師與年少的‘生是平等的，都是萬物之靈，年長(zhǎng)者對(duì)年少的學(xué)生應(yīng)尊重、愛護(hù)，有悲憫之心?！泵總€(gè)生命都有它的名字，都值得尊重，值得敬畏。教師應(yīng)如何看待課堂上學(xué)生的舉手提問和質(zhì)疑，又應(yīng)如何看待課后學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)提出不同意見？是蓄意搗亂，是有意抬杠還是挑戰(zhàn)耐心？

在教學(xué)中，教師想通過不斷鉆研教材，精心設(shè)計(jì)，以扎實(shí)學(xué)識(shí)、邏輯思辨給學(xué)生帶來科學(xué)文化的收獲，也在鉆研的過程中逐漸厚實(shí)自己的學(xué)識(shí)功底，豐盈自身的精神世界，這些固然很重要，但如果所有的一切都以滿堂灌的方式去實(shí)踐，那最終只能是一個(gè)人“登臺(tái)表演”，最多是實(shí)現(xiàn)了自我生長(zhǎng)。每一堂課會(huì)影響學(xué)生的生命質(zhì)量，也是教師生命質(zhì)量的反映，教學(xué)不是“填鴨”，不僅教師要做發(fā)光體，每一名學(xué)生都是發(fā)光體，才能各得其所。

教師的“外塑”要促進(jìn)“內(nèi)建”。“學(xué)生獲得知識(shí)、提高能力不是全靠教師的‘外塑，主要靠學(xué)生自己的‘內(nèi)建。學(xué)生是在一定情境下，如在社會(huì)文化背景、學(xué)校文化背景、課堂環(huán)境氣氛下，借助其他人的幫助、協(xié)作，獲得知識(shí)與能力。教師傳遞的只是知識(shí)信息，學(xué)生積極參與，主動(dòng)參與，才能內(nèi)化為自己的所得。因而，學(xué)生在課堂上動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，生命涌動(dòng)至為重要?！逼降鹊膶?duì)話就是思維的碰撞，是激發(fā)彼此潛能的過程?！皩?duì)話”意識(shí)的形成，是教師角色的轉(zhuǎn)變，教師的道德、理想、情操、學(xué)識(shí)在學(xué)生身上內(nèi)化，進(jìn)而形成自己的認(rèn)識(shí)，而不是把自己的思想拷貝幾十份，替換學(xué)生的頭腦。平等的“對(duì)話”一旦形成，單向輸送轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向流動(dòng)，自我生長(zhǎng)才能在思想交鋒中衍生出靈感，教師和學(xué)生互相教育，教學(xué)相長(zhǎng)。

“現(xiàn)代教育要求充分尊重學(xué)生的人格，滿足其內(nèi)在成長(zhǎng)需要，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自我的人生意義和生存價(jià)值。因此，教育要由單向灌輸走向雙向?qū)υ?，也就是由單向影響轉(zhuǎn)向雙向互動(dòng)?！薄皩?duì)話意識(shí)”的表現(xiàn)是師生關(guān)系的平等和諧，其實(shí)質(zhì)就是尊重和理解。

“聞道有先后，年少的學(xué)生幼稚、粗糙、不完美，是未長(zhǎng)成的常態(tài)，不能苛求，關(guān)鍵在年長(zhǎng)的教師要練就敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)他們身上閃光的東西，真心實(shí)意地欣賞、品評(píng)、激勵(lì)。”也許有人會(huì)說，教師對(duì)于學(xué)生的表揚(yáng)遠(yuǎn)沒有一句批評(píng)來得分量重，也許你表揚(yáng)了學(xué)生十句，只批評(píng)了一句，他能記得的只有那白紙上唯一的黑點(diǎn)。贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變?nèi)说男袨?，表揚(yáng)、批評(píng)都要在理上，當(dāng)學(xué)生感受到教師的信任和尊重時(shí)，便感覺獲得了支持，從而增強(qiáng)了自我價(jià)值，會(huì)將自信、自尊轉(zhuǎn)化為積極向上的動(dòng)力，盡力達(dá)到對(duì)方的期待，因此，教師要練好“長(zhǎng)善救失”的本領(lǐng)，這也是平等對(duì)話的策略。

（三）生命對(duì)話，共同生長(zhǎng)

生命的涌動(dòng)并不僅僅來源于學(xué)生一方，教育的魅力之一就在于生命與生命的交錯(cuò)、對(duì)話。學(xué)生觀的實(shí)踐轉(zhuǎn)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成，共同生長(zhǎng)的過程，并不能照本宣科，也沒有統(tǒng)一的模式，“一個(gè)人心中總要有一盞明燈，因?yàn)榻處煹墓ぷ魇请p重奏的。一重奏是你自己的人生一定要奏響中國特色教育的交響曲。與此同時(shí)，你還要引領(lǐng)學(xué)生走一條正確健康的人生路，奏好他們?nèi)松臉氛?。?/p>

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育面臨一些以往碰不到的困境。比如，學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源的渠道日益多元，教師的部分功能可能會(huì)有所弱化，職業(yè)成就感降低。再比如，一些用心不純的補(bǔ)課機(jī)構(gòu)利用家長(zhǎng)迷信成績(jī)的心理，將家長(zhǎng)的擔(dān)憂轉(zhuǎn)化為商機(jī)，宣傳力度大，學(xué)生以往的“兩點(diǎn)一線”，變成了“三點(diǎn)一線”。不排除其中的一些內(nèi)容是有作用的，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些糟粕，更可怕的是，學(xué)生開始在學(xué)校里“表演性學(xué)習(xí)”，上課似乎專心聽講，其實(shí)思想在“打盹”，對(duì)于學(xué)校學(xué)習(xí)的信服度、依賴度和專注度都有所減弱。

實(shí)際上，教師對(duì)于學(xué)生產(chǎn)生的影響是很大的，思想境界、人格魅力、學(xué)術(shù)素養(yǎng)會(huì)影響學(xué)生的成長(zhǎng)。“教師不管是自覺或不自覺，對(duì)學(xué)生的作用都不可能是“零”，不是正面作用，就是負(fù)面作用。與學(xué)生朝夕相處，課內(nèi)外的言行都是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的亮相?！闭^學(xué)高為師，身正為范，“教師的人格力量是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要保證。教育力量只能從教師人格力量的源泉中產(chǎn)生出來。離開了言傳身教、春風(fēng)化雨，教育功能就被消解”，人格的力量滲透在教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，更容易被學(xué)生所吸收。教師不但要引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，做學(xué)習(xí)的主人，更要在教育中滴灌生命之魂，使他們對(duì)生命產(chǎn)生敬畏，主動(dòng)探尋生命的價(jià)值和意義。

學(xué)生眼中的好老師，是能夠?qū)λ麄兊纳砷L(zhǎng)、精神成長(zhǎng)起到引領(lǐng)作用的，而不是一個(gè)只會(huì)“敲黑板”劃重點(diǎn)的“機(jī)器”。在教一篇課文時(shí)，教師要感動(dòng)學(xué)生，首先要感動(dòng)自己；要求學(xué)生思索人生的價(jià)值與意義，首先要自己對(duì)人生有所領(lǐng)悟；想要引導(dǎo)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，首先要自己精神成長(zhǎng)，好在人是“萬物之靈”，教師也要不斷認(rèn)識(shí)與發(fā)展，這就構(gòu)成了教師和學(xué)生的相互促進(jìn)的基礎(chǔ)。

教學(xué)相長(zhǎng)的內(nèi)容十分豐富。首先，是促進(jìn)教師拓寬自己的認(rèn)知邊界。一線教師偶爾在課堂上會(huì)被學(xué)生問倒，通過課后反思，加深學(xué)習(xí)可以開闊視界、提升視野，建構(gòu)或完善知識(shí)體系。其次，是提升育人境界。教師是學(xué)生的一面鏡子，學(xué)生也是教師的一面鏡子，照出優(yōu)點(diǎn)和不足，更照出心里的底色，通過傾聽生命的呼喚來增添悲憫之心、人文情懷，以更寬廣的胸懷接納每一個(gè)學(xué)生，以仁愛之心關(guān)懷每一個(gè)生命。再次，是在自我實(shí)現(xiàn)中增強(qiáng)使命感。教師傳道、授業(yè)、解惑，在學(xué)生的精神成長(zhǎng)中塑造自己生命的崇高價(jià)值，以明澈之心、熱愛之情全身心地投入到教育工作中，“理想就在崗位上，信仰就在行動(dòng)中?！?/p>

“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文已化成天下?！敝袊幕耐⑸碓从谒陌菪院軓?qiáng)，海納百川，兼收并蓄。學(xué)生觀的實(shí)踐轉(zhuǎn)化既是面對(duì)國外的教育思想“放出眼光，運(yùn)用腦髓”，取其精華，加以借鑒；更是中國傳統(tǒng)文化“幼吾幼以及人之幼”在新時(shí)代教育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

“一花一世界”，靜候不如化作陽光、雨露和泥土。一朵花的綻放是覺察、理解、接納的過程，也是陪伴、體驗(yàn)、喚醒的過程，生命永恒，教育永恒。