?？悼h位于鄂西北，襄陽市西南部，這里是楚國的源頭和荊楚文化的繁衍地，在這片山青水秀，物產(chǎn)豐饒的山川隅角，有一群人，心懷信仰，懷揣技藝，堅(jiān)守前行，傳承著別具特色的?？禎O鼓。

?？禎O鼓，由于演唱使用道情音樂腔調(diào)，亦稱“漁鼓道情”或“道情漁鼓”。

?？禎O鼓一般為一人站唱，無固定演出場所，曲目短小，內(nèi)容簡單。藝人演唱時(shí)，左手懷抱漁鼓筒兼打云板，右手拍擊漁鼓下端的鼓面，擊樂中“打”為擊板聲，“冬”為擊漁鼓筒聲，“砰”為二者合擊聲。無論何種曲目，一般開場或結(jié)尾，均要擊奏“長槌曲牌”，句間、句尾用鼓板點(diǎn)子填充。

明朝末年，江漢一帶連續(xù)發(fā)生旱、澇、蝗災(zāi)，朝廷腐敗，無視百姓死活，苛捐雜稅，百姓不堪重負(fù)，民不聊生，全國各地不斷爆發(fā)農(nóng)民起義，窮苦百姓背井離鄉(xiāng)，攜帶兒女四處乞討，富戶人家常常豢養(yǎng)家犬，乞討者望而卻步，為了保護(hù)自身安全，防止犬咬，乞討者往往手持竹筒，敲打聲響，助長膽量，嚇退惡犬，或用竹筒打擊惡犬。這種竹筒也叫“打狗筒”。他們乞討到富戶門前，必唱一段緣由歌，歌頌富戶恩德，祝愿富戶積善成德。這些隨口而唱的歌詞，有的被記錄下來，有的散落民間。長篇敘事詩《洪荒傳》就是由這些乞討者傳唱，到了清代中期，經(jīng)過文人的加工整理留存下來，成為江漢民間文化優(yōu)秀作品。他們手中的“竹筒”后人在下端筒口，繃制麂皮、牛皮、羊皮、蛇皮，形成鼓面，用手指點(diǎn)打，用手掌摸音捧音，形成了有節(jié)奏的音響，就有了“鼓”的味道，而用于配合鼓點(diǎn)的另一種“木牙子”，藝人叫做“云板”，形狀似魚，兩相合起來，就成了“漁鼓”。江漢漁鼓大約在清代傳入荊山?？?，按照當(dāng)?shù)厝耸殖至?xí)慣和演唱方式，經(jīng)數(shù)百年的改造，在音調(diào)和唱腔上，取南北之長，揚(yáng)當(dāng)?shù)刂L(fēng)，形成了以?？捣窖哉Z音為音調(diào)基準(zhǔn)，民間小調(diào)為唱腔形式的“?？禎O鼓”。

?？禎O鼓的伴奏樂器為一支竹筒及一副簡板（形狀似魚），竹筒的長短按個(gè)人操持習(xí)慣制作，口徑?jīng)Q定音域的深厚、尖細(xì)，獸皮決定音色的寬窄、細(xì)嫩、柔脆。取材方便、制作簡單，極易普及。

保康漁鼓的傳統(tǒng)唱腔，有“平腔”“平腔帶垛”兩種，音樂為板腔曲牌混合體，唱詞多為七字句。可為上下句式，亦可為四句一段?！岸獍濉笨沙咦志?，但常加嵌字襯詞，比如：哎吆吆唉，依子呀子約，哪個(gè)伙呀嗨……

?？禎O鼓，唱詞文雅，一段漁鼓就是一幅荊山兒女悠游山林的生活畫卷，展現(xiàn)出深山人民熱愛自然、崇尚真善的精神風(fēng)貌和心理需求，數(shù)百年來在荊山溝壑生生不息，熠熠生輝。

?？禎O鼓，從內(nèi)容上大體分為說教類、故事類。說教類無故事情節(jié)，把忠孝節(jié)義、三綱五常等倫理道德編成唱詞;故事類則多屬傳統(tǒng)曲目，包括神話故事、民間傳說、社會(huì)軼聞等。流傳下來的傳統(tǒng)曲目有《藍(lán)橋汲水》《男子漢討親》及“討利市”（乞討者說奉承話）的小段。除傳統(tǒng)曲目之外，具有故事情節(jié)的還有“月歌子”，曲目有《十杯酒》《四季忙》《上大人》等。

?？禎O鼓從曲、詞表現(xiàn)形式來看，保留了原始狀態(tài)，是研究這一地域音樂文化史、社會(huì)發(fā)展史、思想道德史最好資料，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。保康漁鼓另一特色，就是用方言說唱，講究韻口兒，有七字韻，五字韻，句式有四句式，五句式，也有四言八句式。

保康漁鼓作為一種民間曲藝演唱形式，深受當(dāng)?shù)厝讼矚g，廣為傳唱，發(fā)展為多人演唱，或一唱眾和，也從乞討的生活功能，轉(zhuǎn)向娛樂表演功能。新中國成立后，民間藝人把漁鼓作為一種表演形式，在田間地頭，鄉(xiāng)里鄰間，自編自唱，歌頌紅軍、解放軍和社會(huì)主義新中國。2006年，縣文化部門在調(diào)查?？禎O鼓傳承情況時(shí)，榔榆溝村七十多歲的張文澡拿出漁鼓筒，演唱紅軍留下的歌謠《分了田地自己種》《打倒寄生蟲》等，馬良鎮(zhèn)張家?guī)X村八十多歲的張兆斌興致勃勃地演唱《桐柏英雄》（解放戰(zhàn)爭時(shí)期?？惦`屬桐柏軍區(qū)）《三打祝家莊》，他津津有味地回憶年輕時(shí)，秋收的夜晚，圍著苞谷堆，抱著漁鼓筒，扯著五句子歌，贏得多少人的羨慕。榔榆溝把《想起往日苦》《拉壯丁》《合作社好》劇目改編成漁鼓調(diào)，多次參加縣文藝調(diào)演。

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，多種文化娛樂方式取代了傳統(tǒng)文化形式，漁鼓藝人年事已高，傳承出現(xiàn)斷層，瀕臨消亡。

近幾年來，?？悼h文化部門加大?？禎O鼓的搶救力度，踏遍?？档狞S堡、寺坪、馬橋、店埡等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，拜訪漁鼓老人，收集演唱抄本，邀請(qǐng)曲藝表演專家現(xiàn)場記譜，錄制專題視頻，對(duì)民間藝人納入獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象，培養(yǎng)新人，?？禎O鼓起死回生，回響深山。

該縣文化館新創(chuàng)的保康漁鼓《尋水記》參加省群眾文化優(yōu)秀作品展演，讓人耳目一新，奪人眼球，并取得“第一名”的好成績。保康漁鼓成為一顆耀眼的曲目之星，輝映荊楚大地。

劉玉潔，湖北省保康縣文化館非遺干部，曾在《荊楚群文》《才智》《荊楚報(bào)告》《襄陽晚報(bào)》《荊楚非遺典藏》發(fā)表論文、散文。