楊輝云

在我國(guó)，工藝美術(shù)作品形式多種多樣，而且都有著其自身突出的個(gè)性化特點(diǎn)，很多藝術(shù)作品都獲得了世界各國(guó)藝術(shù)家的認(rèn)可和賞識(shí)，同時(shí)也得到了廣泛傳播。石雕藝術(shù)就是其中最具代表性的藝術(shù)之一，在其發(fā)展的歷程中凝聚著無(wú)數(shù)創(chuàng)作者的心血，同時(shí)也是人類文明的瑰寶。近年來(lái)，在現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的推動(dòng)下，我國(guó)的石雕藝術(shù)也潛移默化地發(fā)生了巨大的改變，在汲取傳統(tǒng)創(chuàng)作手法精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作者通過不斷實(shí)踐，進(jìn)行方法、風(fēng)格以及理念等方面的革新，同時(shí)也衍生出了更多的藝術(shù)形式，這在一定程度上展現(xiàn)了我國(guó)石雕藝術(shù)的深刻內(nèi)涵。

一、石雕藝術(shù)概述

石雕，顧名思義就是在石頭上進(jìn)行雕刻，創(chuàng)作者通過一定的雕刻手法和工藝，雕刻出能夠在相應(yīng)的空間中可視化的藝術(shù)作品，每一件石雕作品都蘊(yùn)含了創(chuàng)作者深厚的情感，同時(shí)還能夠反映出當(dāng)時(shí)的歷史文化背景。在我國(guó)，石雕藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，早在舊石器時(shí)代，人類就已經(jīng)開始進(jìn)行石器的加工，在考古調(diào)查中也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)大量的巖刻，而且這些巖刻多是以一些復(fù)雜的抽象圖案為主，在手法和工藝上都比較精練，通過清晰的線條可以判斷其所表達(dá)的內(nèi)容。石雕講究逼真，無(wú)論是線條的流暢度還是工藝的精湛度都是其他藝術(shù)所不能媲美的。石雕創(chuàng)作在我國(guó)興起較早，不同時(shí)期石雕的類型和樣式風(fēng)格都有很大的不同，不同的需要、不同的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)制度、不同的審美追求等，都制約著石雕的發(fā)展演變。石雕的歷史是藝術(shù)的歷史，在人類包羅萬(wàn)象的藝術(shù)形式中，石雕藝術(shù)是較古老的藝術(shù)，如我們比較常見的人物雕像、涼亭等，這些藝術(shù)作品都是時(shí)代的經(jīng)典，也被人們廣為傳頌。

二、當(dāng)代石雕藝術(shù)創(chuàng)作的思考

時(shí)代在發(fā)展，石雕藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)。近年來(lái)，在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，我國(guó)的石雕藝術(shù)也處于快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。但是任何領(lǐng)域的發(fā)展都會(huì)利弊共存，石雕創(chuàng)作者也在不斷面臨著新的挑戰(zhàn)，很多創(chuàng)作者很難突破傳統(tǒng)的思想理念，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。此外，很多創(chuàng)作者容易受其他國(guó)家創(chuàng)作理念的影響，致使其過分拘泥于形式。針對(duì)這些比較現(xiàn)實(shí)的問題，創(chuàng)作者要進(jìn)行反思，在創(chuàng)作過程中找尋新的藝術(shù)靈感，以提升作品的價(jià)值。

（一）傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)作理念

在實(shí)際雕刻中，創(chuàng)作者首先要做的就是構(gòu)圖設(shè)計(jì)，而且構(gòu)圖要具備一定的層次感。自然界中沒有主次之分，如果是在作品中體現(xiàn)某一事物，就一定要突出主題，這個(gè)主次的劃分標(biāo)準(zhǔn)要結(jié)合創(chuàng)作者想要表達(dá)的真實(shí)情感或社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行科學(xué)劃分，從而使主題鮮明。其次，要明確主體的主要結(jié)構(gòu)和疏密度，要保證作品整體的美觀，一旦創(chuàng)作者不能很好地掌握作品的疏密度，就會(huì)使作品缺少靈動(dòng)，而且看上去會(huì)比較單調(diào)，相反掌握好疏密構(gòu)思就會(huì)使作品看上去具有生命力。最后，是對(duì)作品輕與重的分析，石雕在結(jié)構(gòu)上雖然沒有嚴(yán)格的要求，但是也必須保證作品的平衡，避免出現(xiàn)頭重腳輕的現(xiàn)象，缺乏一定的藝術(shù)特色。所以，在創(chuàng)作過程中，一定要先明確作品的立意，使整件作品看上去更加鮮明，畫面更加和諧，并能夠保持一種平衡感。例如，我國(guó)比較著名的漢代雕塑《馬踏匈奴》，其很好地體現(xiàn)出群體的鮮明性，雕塑通過一匹英姿煥發(fā)的戰(zhàn)馬來(lái)體現(xiàn)英雄人物的颯爽英姿、驍勇善戰(zhàn)，整件作品中展現(xiàn)出一種渾厚雄奇的特點(diǎn)。除此之外，在石雕創(chuàng)作過程中，要注意對(duì)色彩的構(gòu)思和搭配，同時(shí)要結(jié)合石雕所選用的材料。例如，在雕刻臉譜時(shí)就會(huì)更多地用到白色，而在雕刻衣服時(shí)則用到黑色較多。另外，要合理采用俏色，與作品的自然美相融合，使作品更加靈動(dòng)、栩栩如生。

（二）培養(yǎng)創(chuàng)作者精湛的雕刻技藝

石雕是利用刀、石器等器材進(jìn)行雕刻，是創(chuàng)作者將一塊普通的石頭制作成一件完美的藝術(shù)品的過程。在我國(guó)悠久的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，每一件優(yōu)秀的作品都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者的情感和思想，都是創(chuàng)作者手腦并用創(chuàng)作出來(lái)的。他們運(yùn)用自身獨(dú)特的藝術(shù)手法以及精湛的雕刻技藝，給一塊本沒有生命的普通石頭賦予了生命力和美感，讓其以最美的姿態(tài)呈現(xiàn)在人們的視野中。例如，《一言九鼎》（如圖1）中就包含了很多栩栩如生的元素，使整個(gè)作品看上去惟妙惟肖，并且也能體現(xiàn)出我國(guó)石雕藝術(shù)家的精湛技藝。

圖1 木化石 《一言九鼎》

（三）提升創(chuàng)作者的藝術(shù)修養(yǎng)，注重融入石雕文化內(nèi)涵

對(duì)于藝術(shù)作品的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，其最為關(guān)注的就是作品的時(shí)代性和藝術(shù)性，石雕作品的創(chuàng)作過程也是體現(xiàn)創(chuàng)作者內(nèi)心情感以及精湛技藝的過程，更是一種文化理念的傳播過程，石雕作品中所呈現(xiàn)出的美感是創(chuàng)作者藝術(shù)內(nèi)涵以及專業(yè)素養(yǎng)的最好體現(xiàn)。要想創(chuàng)作出更完美、更優(yōu)秀的藝術(shù)作品，創(chuàng)作者必須具備較高的藝術(shù)素養(yǎng)。因此，相關(guān)專業(yè)的從業(yè)人員要不斷學(xué)習(xí)各類文化知識(shí)和雕刻技藝，不斷提升自身的藝術(shù)素養(yǎng)，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，還要多觀摩一些著名的作品，從中汲取更多的創(chuàng)作靈感，并通過不斷的摸索、學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成自己的特色。除此之外，還要明確石雕作品不但要重視手法和技藝，還要融入一定的文化內(nèi)涵，優(yōu)秀的藝術(shù)作品的價(jià)值并不只是表現(xiàn)在其外形的美觀上，更要呈現(xiàn)出其深厚的文化底蘊(yùn)，以此賦予作品生命力和靈動(dòng)性?！豆啪舯罚ㄈ鐖D2）就是一個(gè)最為突出的代表，該作品以其優(yōu)美的外觀呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化特征，也是一個(gè)時(shí)代的代表。

圖2 木化石 《古爵杯》

總之，我國(guó)石雕藝術(shù)是悠久的歷史文化沉淀形成的藝術(shù)形式，石雕藝術(shù)的發(fā)展承載著人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)代石雕藝術(shù)的發(fā)展，要立足于傳統(tǒng)技藝，不斷進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)作者只有掙脫“重石輕藝”的傳統(tǒng)桎梏，獨(dú)辟蹊徑，不斷從文化的角度推動(dòng)創(chuàng)新，在雕刻藝術(shù)的高附加值上下功夫，才是符合科學(xué)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展的審美性創(chuàng)新。只有將藝術(shù)的價(jià)值定位于設(shè)計(jì)的成功與加工技巧產(chǎn)生的魅力上，才能使所創(chuàng)作品真正體現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值。