連超

生于山西長(zhǎng)治，中共黨員，現(xiàn)為四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院發(fā)展規(guī)劃辦主任，（全國(guó)）教育書畫協(xié)會(huì)高等書法教育分會(huì)會(huì)員，中國(guó)青年書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余萬字，先后在《文藝研究》《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》《書法報(bào)》等刊物上發(fā)表;主持四川省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目1項(xiàng)、四川省教育廳社科項(xiàng)目1項(xiàng)、中央高?？蒲谢痦?xiàng)目2項(xiàng)、四川大學(xué)新世紀(jì)教改項(xiàng)目1項(xiàng)。

提及中秋，多少人脫口而出的不是一句“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”？蘇軾的中秋，是中國(guó)人的中秋。蘇東坡壯偉的一生完美詮釋了中華文化的智慧與精神。雖境遇坎坷，但他卻始終秉持“此心安處是吾鄉(xiāng)”的超逸與“天真爛漫是吾師”的淳樸。其生命之波瀾，至黃州一變;其詩(shī)文書法，也隨之一變。后又貶至惠州和儋州，可謂幾度沉浮，卻最終成就偉大的歷史蛻變與千古風(fēng)流。他對(duì)“真”的探索，對(duì)“意”的追尋，對(duì)“自我”的超脫，對(duì)“人生”的哲思，是“藝道合一”思想在文藝中的視覺表征。蘇東坡既重視儒家的“有為而作”，又傾慕佛家的“明心見性”，亦追求道家的“不能自己”。儒家令他建構(gòu)了兼濟(jì)天下的家國(guó)情懷，佛道則使他消解了桎梏異化的世俗雜念，從而臻于“審美化生存”之境。他革新筆墨所架構(gòu)的形式本身，豐盈主體所塑造的審美意象，進(jìn)而通向生命本源之“道”。蘇東坡晚年曾言：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。這無疑是他回首一生最為忠實(shí)的心語。在這三個(gè)貶謫之地，既實(shí)現(xiàn)了他文藝創(chuàng)作的飛躍，又實(shí)現(xiàn)了他人生境界的升華。正因此般別樣的人生地圖，方有融通超越的“東坡精神”。

四川自古人杰地靈、景秀文昌。蘇東坡作為蜀地歷史文化名人，早已成為蜀人心中高大而神圣的時(shí)代楷模。其詩(shī)、其文、其書、其畫影響廣泛而久遠(yuǎn)。西南地區(qū)能有如此曠世奇才，這是歷史的必然，也是其自身長(zhǎng)期磨練修身的結(jié)果。受時(shí)代背景及家庭環(huán)境的影響，蘇東坡融通儒道，崇奉佛禪，在博礙無邊的禪境之中，凝神靜心、潛心養(yǎng)氣，最終使其胸中匯聚寬廣超逸之氣，此氣隨其情感的升騰而注入筆端，從而造就了他那圓融靜逸的書畫藝術(shù)。正因如此，其書畫藝術(shù)無不彰顯著一股獨(dú)特的淡逸恣曠之氣。

中秋將至，讓我們一起走進(jìn)蘇軾的中秋：“明月幾時(shí)有，把酒問青天……”