謝軍

雜技有著上千年的悠久歷史，其憑借獨(dú)特的藝術(shù)魅力和傳承屬性，成為我國(guó)文藝百花壇中一枝獨(dú)特的絢爛之花，在傳承文化和民族精神方面有著不可替代的作用。新時(shí)代的雜技面臨市場(chǎng)、賽場(chǎng)、生存、發(fā)展等諸多挑戰(zhàn)，怎樣使雜技在保留經(jīng)典的同時(shí)還能兼顧創(chuàng)新與發(fā)展，是每一個(gè)雜技人不得不思考的問(wèn)題。

一、雜技的起源與發(fā)展

雜技起源于生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代，以簡(jiǎn)單的技藝和肢體語(yǔ)言再現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景和勞動(dòng)技巧，反映當(dāng)時(shí)人們敢于挑戰(zhàn)人體極限的精神，以及對(duì)生活的追求和夢(mèng)想。而這種對(duì)傳統(tǒng)勞動(dòng)技巧的再現(xiàn)達(dá)到一定水平之后，才演變成可以走江湖賣(mài)藝的“把戲”，成為一種生計(jì)。

清朝中晚期至民國(guó)初年，在北京的天橋，天津的“三不管”，東北的綏化，甚或當(dāng)時(shí)的海參崴（符拉迪沃斯托克），都能尋覓到雜技藝人的足跡。清末民初至現(xiàn)當(dāng)代，不少有心人擔(dān)起了“社會(huì)觀察家”的角色，將觀察到的社會(huì)現(xiàn)象寫(xiě)成文獻(xiàn)資料流傳后世，連闊如的《江湖叢談》，張次溪的《天橋叢談》，陳善卿的《天橋史話》，白夜、沈穎的《天橋》等都有提及關(guān)于雜技藝人走街過(guò)巷撂地賣(mài)藝的記載。

新中國(guó)成立以后，以北京老天橋的改造為例，賣(mài)藝人逐漸從“江湖”淡出，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)在正規(guī)舞臺(tái)上，雜技一詞也是在1950年中國(guó)雜技團(tuán)成立時(shí)，由周恩來(lái)總理定名的。柔術(shù)、車(chē)技、頂碗、頂缸、頂中幡等，是其最為常見(jiàn)的節(jié)目。

隨著時(shí)代的變遷，互聯(lián)網(wǎng)、高科技的發(fā)展，人們審美水平也隨之提高，文藝的表現(xiàn)形式和內(nèi)容也越來(lái)越多樣性，傳統(tǒng)雜技單純的“炫技”已不能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求。由于雜技本身在群眾眼里是“低端”、“土氣”的代表，而精品雜技節(jié)目的缺失，觀眾的逐漸流失，更是一度使雜技的發(fā)展停滯不前。

文化內(nèi)涵的融入與創(chuàng)新成為雜技發(fā)展的唯一出路，如積極運(yùn)用現(xiàn)代情景雜技的手法，在雜技的內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，將社會(huì)生活的方方面面融入到雜技表演中，增強(qiáng)其觀賞性和親和力，讓更多的人接受雜技、喜歡雜技。當(dāng)雜技實(shí)現(xiàn)了由技藝文化到內(nèi)容文化的轉(zhuǎn)變，才能煥發(fā)新的生命力。

二、現(xiàn)代雜技的情景再現(xiàn)與文旅融合

所謂情節(jié)雜技，是指在雜技電視節(jié)目、雜技主題演出晚會(huì)、雜技劇等多種雜技藝術(shù)作品的形式中，通過(guò)設(shè)置一定的故事情節(jié)、事件、場(chǎng)景，來(lái)講述故事，塑造人物，表達(dá)主題或者是表現(xiàn)特定的戲劇情境等，有的作品甚至加上了滑稽的元素。這類(lèi)作品不再像傳統(tǒng)的雜技那樣單純地展示技巧，而是充分地結(jié)合音樂(lè)、現(xiàn)代舞美、舞蹈和情景設(shè)備等多種藝術(shù)元素，創(chuàng)造并凸顯一些情節(jié)化的元素，體現(xiàn)地域特色或民族文化，賦予節(jié)目更深層次的文化內(nèi)涵。

情節(jié)雜技中的故事、情景一般都比較單純、簡(jiǎn)短，人物之間的關(guān)系也相對(duì)簡(jiǎn)明，堪稱(chēng)劇中“輕騎兵”。情節(jié)雜技從單純“炫技”走向了“藝術(shù)表意”不是簡(jiǎn)單的一步，而是證明了曾經(jīng)走江湖謀生計(jì)的“把戲”也可以成為具有現(xiàn)代舞臺(tái)表現(xiàn)力的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

自貢雜技在演員稀缺并大齡化的背景下，努力開(kāi)拓創(chuàng)新，將雜技節(jié)目做得更符合時(shí)代要求。近年來(lái)推出的作品也打破了以往單純的技術(shù)技巧展現(xiàn)表演方法的傳統(tǒng)模式。2020年創(chuàng)作的《古鎮(zhèn)柔情——蹬傘》就是典型的將音樂(lè)、舞蹈、舞美設(shè)計(jì)等完美地結(jié)合在一起，在承繼古老傳統(tǒng)雜技技藝的基礎(chǔ)上，融入本土旅游元素并輔以現(xiàn)代舞美而打造出的節(jié)目。七名衣著淡藍(lán)色旗袍的女演員溫婉而靈秀，撐著油紙傘，沿著雨巷蹁躚而過(guò)，結(jié)合臺(tái)前微微細(xì)雨的雨幕、舞臺(tái)后的LED大屏上不斷變化的場(chǎng)景，演員仿佛在白墻灰瓦下閑庭漫步，油紙傘在演員腳尖上靈動(dòng)旋轉(zhuǎn)、輾轉(zhuǎn)翻騰，其千嬌百媚、柔情婉約的意境，恰與自貢千年古鎮(zhèn)——仙市之古雅風(fēng)韻完美結(jié)合。既渲染了節(jié)目本身的藝術(shù)形象和表現(xiàn)力，也擴(kuò)展了其藝術(shù)內(nèi)涵。藝術(shù)性和欣賞性二位一體的融合，是自貢雜技嘗試將雜技節(jié)目賦予文化內(nèi)涵的現(xiàn)代雜技的表演思路。

近年來(lái)，自貢雜技所打造的每一個(gè)節(jié)目都在傳承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，尋找并賦予節(jié)目本身文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)鹽都的文化與地域特色，實(shí)現(xiàn)“文旅”的有機(jī)結(jié)合，這不僅能讓雜技作品更具生命力，也發(fā)揮著磁石效應(yīng)，吸引更多游客走進(jìn)這座城市。

自貢雜技2019年創(chuàng)作的《輥工情一爬桿》亦是同理，節(jié)目首先所呈現(xiàn)的是一座涉鹵天車(chē)。自貢有兩千多年的井鹽文化，而井鹽是用鹵水而制，鹵水則是由天車(chē)鉆地開(kāi)采而來(lái)?！疤燔?chē)高、天車(chē)長(zhǎng)、我家住在天車(chē)旁”這句童謠，土生土長(zhǎng)的自貢人耳熟能詳。在自貢鼎盛時(shí)期天車(chē)數(shù)以萬(wàn)計(jì)，輥工的作用就是架設(shè)百余米高的天車(chē)和在既原始簡(jiǎn)陋又閃爍著古代勞動(dòng)人民智慧光芒的天車(chē)上進(jìn)行維護(hù)，上下天車(chē)是個(gè)技術(shù)活，在沒(méi)任何保險(xiǎn)措施的情況下，輥工要沿“箍道”抓住鋼絲箍預(yù)留下的木楔空隙，腳蹬空隙處，像猴子攀爬懸崖般沿著“箍道”才能爬到天車(chē)頂部。輥工的形象與內(nèi)容正好與傳統(tǒng)雜技《爬桿》相契合，該節(jié)目主要展現(xiàn)了輥工在用竹篾捆扎而搭設(shè)的天車(chē)上進(jìn)行維護(hù)的過(guò)程。以雜技的表演形式，體現(xiàn)自貢的制鹽工人在生產(chǎn)和勞動(dòng)中不畏艱險(xiǎn)、行走云端的敬業(yè)精神，也間接反映了昔日自貢鹽場(chǎng)一片繁忙、氣勢(shì)磅礴的景象。對(duì)當(dāng)年自貢鹽場(chǎng)的再現(xiàn)，對(duì)輥工生命的詮釋?zhuān)褪窃摴?jié)目的目的和文化內(nèi)涵。

《輥工情—爬桿》在2019年7月第十屆全國(guó)雜技展演中獲得了優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)，也是四川省唯一入圍的雜技節(jié)目，同時(shí)該節(jié)目分別參加了國(guó)際恐龍燈光節(jié)和全省旅游鄉(xiāng)村節(jié)，讓更多的外地人了解了自貢的鹽業(yè)歷史，知道了在鹽的故事中不能缺席的天車(chē)與輥工。

眾所周知中國(guó)飲食文化風(fēng)靡全球，川菜為代表之一，作為井鹽之都的自貢，植根于巴蜀文化，“吃在四川，味在自貢”這句話早已聲名遠(yuǎn)播。如何將美食與雜技相結(jié)合，這又是一個(gè)令自貢雜技人期待并樂(lè)于挑戰(zhàn)的新課題。

自貢雜技于2021年推出的情景雜技節(jié)目《鹽都美食》成功地將美食融進(jìn)了雜技。在這個(gè)美食與雜技相融的節(jié)目中，既塑造了勞動(dòng)者的形象，同時(shí)也向辛苦勤勞的勞動(dòng)者們致敬?！尔}都美食》在勞作和廚房的場(chǎng)景中展開(kāi)，既是故事敘述也是一種場(chǎng)景上的創(chuàng)新。演繹者們以幽默風(fēng)趣的廚師和羞答答的村姑形象出鏡，其手中的道具也都是廚房用品。鍋、碗、盆、鏟子、菜譜等在表演者手中翻騰、頭上旋轉(zhuǎn)，表現(xiàn)“鹽幫菜”的做法，用嶄新的雜技表現(xiàn)形式與美食文化融為一體，凸顯“鹽幫菜”獨(dú)具一格的鮮、麻、辣、香，創(chuàng)作者意在以這種特別的方式展現(xiàn)鹽幫美食的魅力，讓人們于味蕾之外了解鹽都美食，從而發(fā)揮其傳承與發(fā)揚(yáng)的作用。

雜技從娛樂(lè)性、互動(dòng)性、輕松感出發(fā)，打造貼近生活的雜技藝術(shù)作品，融入文化內(nèi)涵的同時(shí)，又以一種輕松幽默的氛圍來(lái)打動(dòng)觀眾，讓更多的觀眾通過(guò)欣賞到的雜技節(jié)目，進(jìn)而希望去了解和感受當(dāng)?shù)氐奈幕?，那么，雜技的創(chuàng)新與“文旅”融合就實(shí)現(xiàn)了。

三、“雜技+”與“+雜技”與跨界融合

雜技是一個(gè)可長(zhǎng)可短，可大可小，可獨(dú)立，可融合的靈活的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，否則，它如何能自久遠(yuǎn)的過(guò)去歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的淘洗而走到今天！“雜技+”與“+雜技”更是體現(xiàn)了它的這種特性——雜技可與多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)結(jié)合，甚至可實(shí)現(xiàn)跨界融合。

在文化和旅游深度融合的今天，自貢雜技近年來(lái)圍繞自貢本土A級(jí)景區(qū)13家、國(guó)家級(jí)非遺三處旅游資源通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作，將歷史文化信息以雜技的形式展現(xiàn)出來(lái)，結(jié)合景區(qū)、博物館等，打造與之匹配的文藝節(jié)目，使其成為一個(gè)多面體，從而豐富其文化內(nèi)涵，也更有利于吸引游客。雜技兒童劇《恐龍館奇妙夜》的創(chuàng)作與投放市場(chǎng)就是該理念的鮮活的注腳。

該劇的創(chuàng)作靈感來(lái)源于恐龍化石，從故事情節(jié)到雜技技巧，都從孩子們的心理特點(diǎn)出發(fā)，追求容易理解，喜聞樂(lè)見(jiàn)的效果。通過(guò)魔術(shù)、雜技、話劇、舞蹈、音樂(lè)、視頻動(dòng)畫(huà)等多種藝術(shù)形式，讓“恐龍”在不同的場(chǎng)景里“動(dòng)”起來(lái)“活”起來(lái)。為小觀眾于科普之外開(kāi)辟了一個(gè)視聽(tīng)綜藝新天地，讓其在多種環(huán)境里感受恐龍文化的魅力。

2021年自貢雜技在“自貢中華彩燈大世界”景區(qū)駐場(chǎng)演出30余場(chǎng)，《恐龍館奇妙夜》與景區(qū)的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮了本土文化的磁石效應(yīng)，更多游客因這部?jī)和瘎《由盍藢?duì)自貢恐龍文化的印象。

在過(guò)去的幾年中，雜技通過(guò)自貢的彩燈實(shí)現(xiàn)了“借燈出?！?，通過(guò)與“彩燈+”的方式，將雜技送往世界各地，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)效益經(jīng)經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，更為后來(lái)的“雜技+景區(qū)”、“雜技+文學(xué)”等提供了無(wú)限的啟發(fā)與創(chuàng)意。

四、結(jié)語(yǔ)

雜技在歷史的長(zhǎng)河中，為適應(yīng)其發(fā)展與生存的需要，不斷地融合舞蹈、戲曲、啞劇等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，挖掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，嘗試各種新的表達(dá)形式，通過(guò)“雜技+”與“+雜技”甚至跨界融合，使其逐漸由單一的技藝展示演變?yōu)橐环N綜合藝術(shù)，在一定程度上提升了雜技的魅力與美感，努力適應(yīng)不同時(shí)期人們的審美需求。

自貢雜技將這條創(chuàng)新與發(fā)展之路上不斷探索。