呂文青
摘要:儀式教育是高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育不可或缺的重要載體,是高校思想政治教育開(kāi)展的有效途徑。本文以地方本科院校——湖南科技學(xué)院為例,通過(guò)結(jié)合學(xué)校學(xué)生特點(diǎn),充分挖掘地方傳統(tǒng)儀式中蘊(yùn)含的教育價(jià)值,發(fā)揮儀式教育在地方高校立德樹(shù)人中的重要作用,讓學(xué)生在參與地方傳統(tǒng)儀式的現(xiàn)場(chǎng)感中接受地方文化的洗禮,從而受到情感的熏陶與啟發(fā),形成積極向上的思想觀念、價(jià)值追求、行為品質(zhì)。
關(guān)鍵詞:地方本科院校;思想政治教育;儀式教育
儀式是情感的承載和表達(dá),通過(guò)情境聚集情緒,而儀式教育是通過(guò)儀式活動(dòng)開(kāi)展的教育,是根據(jù)一系列具有象征性的、承載著文化傳統(tǒng)的程序或規(guī)范,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育對(duì)象施加影響的一種教育方式,1地方傳統(tǒng)儀式是優(yōu)秀地方文化的有機(jī)組成部分,歷久彌新,它蘊(yùn)藏著以文化人、以文育人的豐富資源,對(duì)學(xué)生的思想、品行有著特殊的影響。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上,提出要更加注重以文化人、以文育人,廣泛開(kāi)展文明校園創(chuàng)建,開(kāi)展形式多樣、格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng),廣泛開(kāi)展各類社會(huì)實(shí)踐。2從古至今儀式都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一定的影響,這是因?yàn)閮x式本身具有的感染性和教育性?!敖逃乃囆g(shù)不在于傳授的本領(lǐng),而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞”。3儀式教育正是校園文化活動(dòng),也是以文化人、以文育人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。地方本科院??山柚胤絺鹘y(tǒng)儀式適時(shí)開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育,增強(qiáng)大學(xué)生受教育的現(xiàn)場(chǎng)感,規(guī)范個(gè)人言行,形成文化認(rèn)同,塑造大學(xué)生更健全完善的品德和人格,培育大學(xué)生的家國(guó)情懷,為實(shí)踐育人拓展新路徑。
一、湖南科技學(xué)院儀式教育的基本形式
湖南科技學(xué)院是坐落在國(guó)家歷史文化名城——永州市的一所地方性、應(yīng)用型本科院校,大學(xué)生從入校開(kāi)始,各類儀式活動(dòng)就貫穿在他們?nèi)粘I顚W(xué)習(xí)中,正是這些充滿儀式感的活動(dòng),讓大學(xué)生在特定的氛圍中產(chǎn)生情感的共鳴與啟發(fā),從而形成更積極正確的道德觀念,指引學(xué)生成長(zhǎng)成才。目前,湖南科技學(xué)院的儀式教育主要分為以下三種類型:
(一)紀(jì)念慶典型儀式教育
紀(jì)念型儀式教育是通過(guò)紀(jì)念重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)、重大事件或重要人物而開(kāi)展的活動(dòng),分為慶典類和歷史祭奠。慶典類儀式如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、校慶等,這類儀式是通過(guò)某些行為來(lái)釋放大學(xué)生在某些特定時(shí)刻的期盼、喜悅等特殊情感,最終使這種情感得以展現(xiàn)和表達(dá)。歷史祭奠儀式如“九·一八”事變紀(jì)念儀式、南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日等,通過(guò)到烈士陵園等開(kāi)展祭奠儀式活動(dòng)培育大學(xué)生的民族精神,激發(fā)大學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情。
(二)日常體驗(yàn)型儀式教育
日常體驗(yàn)型儀式教育是通過(guò)大學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中親身參與體驗(yàn)的各類儀式活動(dòng)。如軍訓(xùn)成果展示儀式、運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式、升旗儀式,甚至是學(xué)生“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)活動(dòng),這些日常體驗(yàn)型儀式活動(dòng)看似與高校思想政治教育無(wú)關(guān)聯(lián),實(shí)質(zhì)上也蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值,可以培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)結(jié)精神和集體意識(shí),幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。
(三)表彰激勵(lì)型儀式教育
表彰型儀式教育是通過(guò)表彰先進(jìn)、宣傳典型而開(kāi)展的活動(dòng)。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,一個(gè)人從行為動(dòng)作的模擬到語(yǔ)言表達(dá)的掌握,從態(tài)度的學(xué)習(xí)到基本人格的形成,榜樣在其中發(fā)揮了重要的作用,這些基本特征都是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察和模仿實(shí)現(xiàn)的。4如:舜德學(xué)子頒獎(jiǎng)晚會(huì)、“七一”表彰、芙蓉學(xué)子頒獎(jiǎng)典禮等,這類儀式活動(dòng)借助榜樣的力量,潛移默化的實(shí)現(xiàn)對(duì)儀式參與主體的感染和教育,既是對(duì)優(yōu)秀學(xué)子的鼓勵(lì)與肯定,也是對(duì)其他學(xué)生的鞭策與鼓舞。
二、湖南科技學(xué)院儀式教育存在的突出問(wèn)題
當(dāng)代大學(xué)生大都是95后,出生于“四二一式”的家庭,成長(zhǎng)于21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,在社會(huì)、家庭、學(xué)校的共同影響下,形成了自身的思想和行為特點(diǎn),有超強(qiáng)的自我意識(shí),但又缺乏獨(dú)立性,價(jià)值觀念多元,但功利性過(guò)強(qiáng)。
關(guān)于湖南科技學(xué)院儀式教育開(kāi)展情況,筆者進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查,參與者為大一到大四學(xué)生,共發(fā)放問(wèn)卷500份,收回有效問(wèn)卷495份,其中有198份問(wèn)卷的填寫(xiě)者有一年以上的學(xué)生干部任職經(jīng)歷,可以說(shuō)是活動(dòng)的積極參與者,但綜合分析后,結(jié)果仍不夠樂(lè)觀。對(duì)于儀式活動(dòng)的組織和目標(biāo)只有不足 30%的同學(xué)比較熟悉,超過(guò) 70%的同學(xué)認(rèn)為自己只是旁觀者或消極的參與者。在對(duì)儀式活動(dòng)本身的判斷評(píng)價(jià)上只有 48.3%的同學(xué)投出了認(rèn)可票,其余同學(xué)則持無(wú)所謂的態(tài)度甚至產(chǎn)生厭惡感。對(duì)于高校儀式教育效果的評(píng)價(jià),有 45.1%的同學(xué)認(rèn)為“一般”或“不太好”。綜合分析,湖南科技學(xué)院現(xiàn)階段開(kāi)展儀式教育主要存在以下三方面問(wèn)題。
(一)重形式輕內(nèi)容,學(xué)生主體被弱化
目前,高校儀式教育內(nèi)容簡(jiǎn)單、形式化特點(diǎn)明顯,忽略了活動(dòng)的文化內(nèi)涵,過(guò)程流于表面儀式行為,不能向?qū)W生清晰展示出燦爛的中華文化,以致學(xué)生產(chǎn)生厭倦甚至抵觸的情緒5?,F(xiàn)階段湖南科技學(xué)院開(kāi)展儀式教育活動(dòng),還只是簡(jiǎn)單的把學(xué)生聚在一起,按照活動(dòng)流程過(guò)一遍,整個(gè)活動(dòng)學(xué)生互動(dòng)環(huán)節(jié)較少,學(xué)生的主體地位往往容易被忽略,只能被動(dòng)參與儀式,無(wú)法真正發(fā)揮其主動(dòng)性。這就導(dǎo)致學(xué)生參與儀式活動(dòng)的吸引力不夠,積極性不高,融入感不強(qiáng),無(wú)法真正從儀式活動(dòng)中獲得正確的情感認(rèn)同、文化認(rèn)同、價(jià)值理念。
(二) 前期宣傳少,儀式教育體系不夠完善
從調(diào)查結(jié)果來(lái)看,學(xué)生們對(duì)參與儀式活動(dòng)的目的并不明確,沒(méi)有渠道提前了解儀式活動(dòng)的設(shè)計(jì)與具體內(nèi)容。儀式教育是高校思政教育的新突破點(diǎn),但目前各類典禮儀式的開(kāi)展還只是停留在形式層面,重復(fù)性強(qiáng),具體流程的人為設(shè)定可能性大,相關(guān)的制度和體系尚未完善,沒(méi)有形成統(tǒng)一的規(guī)范來(lái)指導(dǎo)儀式活動(dòng)的開(kāi)展。
(三)與地方優(yōu)秀傳統(tǒng)儀式結(jié)合度不高
目前來(lái)看,湖南科技學(xué)院的思想政治教育更多停留在課堂理論教育,注重專任教師在理論知識(shí)的講解與傳授上,沒(méi)有深度挖掘地方特色儀式中隱藏的教育價(jià)值。在常規(guī)儀式典禮的活動(dòng)中,忽略了將大學(xué)生思想政治教育與地方特色儀式相互結(jié)合與滲透,譬如:五四表彰、入黨宣誓等儀式,可結(jié)合地方紅色教育基地進(jìn)行開(kāi)展。
三、湖南科技學(xué)院開(kāi)展儀式教育的新路徑
永州保存有獨(dú)特的“兩山一水一城”古城格局,歷史街區(qū)特色鮮明,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多,是舜帝道德文化、理學(xué)文化、瑤文化、女書(shū)文化發(fā)祥地,孕育了柳宗元、懷素、周敦頤、何紹基、李達(dá)等文化名人,蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化資源,永州還是一個(gè)革命文化和紅色文化資源豐富的地方。紅軍長(zhǎng)征時(shí)中央紅軍和紅六軍團(tuán)都經(jīng)過(guò)了永州,涌現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨早起的優(yōu)秀黨員蔣先云、李啟漢、何寶珍等永州籍革命烈士,紅三十六師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘“斷腸明志”更是影響深遠(yuǎn),因此,永州被譽(yù)為“一本讀不完的書(shū)”。在新時(shí)代“三全育人”視域下,湖南科技學(xué)院開(kāi)展儀式教育可在實(shí)踐育人環(huán)節(jié)探索新路徑,分析并尋找大學(xué)生思想政治教育與地方傳統(tǒng)儀式之間的內(nèi)在契合點(diǎn),創(chuàng)新性開(kāi)展相關(guān)儀式活動(dòng),從而引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的政治觀念,養(yǎng)成良好的道德品行,培養(yǎng)健全獨(dú)立的人格,從而做到知行合一。
(一)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程,創(chuàng)新儀式形式
湖南科技學(xué)院可依托地方文化資源開(kāi)設(shè)相關(guān)的選修課程,根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的年齡規(guī)律、性格特點(diǎn)和行為習(xí)慣設(shè)定課程目標(biāo)和課程形式,堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合、線上與線下相結(jié)合的教學(xué)原則,創(chuàng)新課程形式。地方特色儀式如祭舜大典,其中蘊(yùn)藏著深厚的文化價(jià)值,舜是中華民族倫理道德的奠基者,也稱為道德始祖。舜德文化是永州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,包括至孝悌愛(ài)、寬容仁慈的人倫道德,謙恭禮讓、誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)道德,自強(qiáng)不息、不斷追求的宇宙道德。譬如:通過(guò)開(kāi)設(shè)《地方傳統(tǒng)文化》、《地方特色儀式》等選修課程,結(jié)合課程內(nèi)容帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察走訪永州寧遠(yuǎn)九嶷山、柳子廟,了解舜文化、柳文化等相關(guān)知識(shí),與祭舜大典、祭柳大典的活動(dòng)組織者進(jìn)行深度訪談交流,讓學(xué)生從實(shí)際調(diào)研中加深對(duì)地方文化的了解,鞏固學(xué)習(xí)成果。
(二)尋找契合點(diǎn),豐富儀式內(nèi)容
相傳舜帝南巡葬于永州九嶷山,為紀(jì)念這位圣帝,永州寧遠(yuǎn)九嶷山定期舉行祭舜大典。舜德學(xué)子頒獎(jiǎng)典禮是湖南科技學(xué)院眾多儀式活動(dòng)中獨(dú)具特色的一項(xiàng),這項(xiàng)活動(dòng)不僅滲透了地方傳統(tǒng)文化,也為思政教育與地方特色文化相結(jié)合提供了新途徑。此項(xiàng)活動(dòng)的實(shí)施應(yīng)更注重學(xué)生互動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì),提高學(xué)生的參與度,舜德學(xué)子優(yōu)秀事跡的視頻拍攝應(yīng)發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性,引導(dǎo)學(xué)生自選題材,既要符合實(shí)際,又要挖掘亮點(diǎn)。祭舜大典中祭祀舞的排演,可讓學(xué)生在參演前系統(tǒng)完整的了解舜帝南巡的故事,以及在寧遠(yuǎn)縣流傳的歷史傳說(shuō)和歷史背景,鼓勵(lì)學(xué)生自己創(chuàng)編祭祀舞,讓學(xué)生在理論基礎(chǔ)上實(shí)踐,在實(shí)踐中提高文化認(rèn)知。
(三)拓展參與范圍,優(yōu)化儀式過(guò)程
永州歷史文化資源豐富,類型多樣,優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化大致分為:歷史文化資源、民族文化資源、紅色文化資源。一、歷史文化資源:九嶷山舜帝陵、唐宋八大家之一柳宗元、濂溪先生周敦頤、蔡邕的“水天一色”題刻、元結(jié)、顏真卿的《大唐中興頌》題刻、草圣懷素的《千字文》碑等等都是優(yōu)秀的文化寶藏。二、民族文化資源:瑤族是永州一個(gè)古老的少數(shù)民族,其生活習(xí)俗豐富多樣,在歷史長(zhǎng)河中孕育形成了獨(dú)特的民俗風(fēng)情。如:盤(pán)王節(jié)、嘗新節(jié)等民族節(jié)日,還有長(zhǎng)鼓舞、盤(pán)王祭祀等獨(dú)具特色的民族文化活動(dòng),以及瑤族神秘的“三千文化”。三、紅色文化資源:中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一——李達(dá)、北伐名將蔣先云、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家江華、黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人陶鑄、斷腸明志的陳樹(shù)湘等等都是寶貴的紅色文化資源,湖南科技學(xué)院可結(jié)合革命先烈紀(jì)念日或主題教育適時(shí)開(kāi)展儀式活動(dòng),優(yōu)化儀式教育的形式,帶領(lǐng)學(xué)生在紅色文化基地接受現(xiàn)場(chǎng)教育。在特定環(huán)境下創(chuàng)新性開(kāi)展線上儀式教育,合理利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)共享教育內(nèi)容。
地方高校在“三全育人”視域下應(yīng)積極拓展文化育人和實(shí)踐育人新模式,充分挖掘并利用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)儀式中的文化意蘊(yùn),使其與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合,讓大學(xué)生在參與地方特色儀式的氛圍中受到情感的熏陶與升華,幫助并引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀,不斷提升自我,完善人格。
參考文獻(xiàn)
[1] 王小鳳.儀式教育改革之路[J].中國(guó)德育,2012,15:18-22.
[2]習(xí)近平.習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2016-12-09(01):10
[3][德]第斯多惠.德國(guó)教師教育指南[M].北京: 人民教育出版社,1979: 387.
[4]王愛(ài)祥.高校思想政治教育儀式及其感染性研究[D]:[博士學(xué)位論文].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué),2018.
[5]董曉敏,赫敏.高校借助政治儀式培育大學(xué)生政治認(rèn)同: 困境與對(duì)策[J].未來(lái)與發(fā)展,2019( 8) : 81-85.
基金項(xiàng)目:湖南科技學(xué)院2021年科研項(xiàng)目《“三全育人”視域下地方高校儀式教育應(yīng)用研究》階段性研究成果(21XKY033)