自思想政治教育學(xué)科設(shè)立以來，如何理解和把握思想政治教育這一社會實踐活動，一直是學(xué)者們討論的焦點。經(jīng)過30多年的探索，學(xué)者們建構(gòu)了以“工作”解“思政”、以“政治”解“思政”、以“教育”解“思政”、以“思想”解“思政”等詮釋路徑。盡管上述路徑為我們展現(xiàn)了思想政治教育諸種面向，但是其所構(gòu)織的“思想政治教育”往往囿于抽象思辨的局限性而高懸于現(xiàn)實生活，難以得到社會大眾的親近與認同。要想從根本上扭轉(zhuǎn)社會大眾對思想政治教育的固有認識，就需要突破抽象思辨的局限性，將思想政治教育這一社會實踐活動置于整個復(fù)雜的社會關(guān)系之中，充分綻放出思想政治教育的現(xiàn)實性與社會性品格。葉方興博士的《思想政治教育的社會視界》（下文簡稱《視界》），便是循著這一分析進路，竭力促成面向“社會”的思維轉(zhuǎn)向，凝聚社會思維，并以此為指引，在具體的社會關(guān)系中洞察思想政治教育的宏觀圖景與微觀細節(jié)，從而推進思想政治教育研究思維的變革。

從某種意義上講，葉博士在推進思想政治教育研究思維變革上的努力，可以集中表征于“社會”這一具體范疇上。在《視界》一書中，葉博士所勾勒的“社會”并非是扁平化的范疇，而是擁有多維度意涵的范疇。它在理解和把握思想政治教育的過程中，具有鮮明強烈的闡釋與方法論效應(yīng)，具體表現(xiàn)在：

第一，社會是觀測思想政治教育的視角。可以說，視角的限度決定了人們觀測的認知范圍和理解程度。一般而言，一個極具張力的視角，可以幫助人們更全面、更深刻地認識對象。在《視界》中，葉博士便是將社會化為一種極具張力的視角——既包含了歷時態(tài)意義上的傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分，又包含了共時態(tài)意義上的宏觀與微觀之分。當社會成為觀測思想政治教育的視角時，學(xué)者們不僅能夠透過社會來回溯思想政治教育的歷史及其在傳統(tǒng)社會中的存在狀態(tài)，還能夠透過社會來觀照思想政治教育的現(xiàn)實及其在現(xiàn)代社會中的存在樣貌，還能透過社會來體認思想政治教育的發(fā)展大勢，聚焦思想政治教育的生活細節(jié)。從這一意義上講，社會視角至少為思想政治教育研究提供了兩個方面的啟示：一方面，透過社會這一視角來觀測思想政治教育，消弭了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂，重新為“傳統(tǒng)-現(xiàn)代”這一思想政治教育分析框架正名;另一方面，透過社會這一視角來觀測思想政治教育，打通了宏觀與微觀之間的隔閡，將宏大的理論敘事與微觀的生活敘事融通于思想政治教育研究中，為思想政治教育研究新范式的構(gòu)建提供了啟示。

第二，社會是敞開思想政治教育的平臺。多年以來，諸多學(xué)者嘗試借助各種各樣的方式，試圖敞開思想政治教育的內(nèi)部世界。在《視界》中，葉博士亦付出了同樣的努力。他規(guī)劃了一條“在社會中理解思想政治教育”的道路，即“在人類社會歷史的脈絡(luò)中把握思想政治教育的變遷”“在社會的整體結(jié)構(gòu)中把握思想政治教育”“在社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中把握思想政治教育”“在現(xiàn)實的個人的生存境遇中把握思想政治教育”。實質(zhì)上，葉博士從歷史與現(xiàn)實的貫通、宏觀與微觀的協(xié)調(diào)、動態(tài)與靜態(tài)的統(tǒng)一等角度，為我們構(gòu)筑了敞開思想政治教育的平臺。通過這一平臺，思想政治教育得以充分展現(xiàn)自身的社會歷史屬性、明晰自身的社會結(jié)構(gòu)位置、把握自身的作用關(guān)系背景、體悟自身的真實生命歷程。對于思想政治教育研究而言，這一努力所產(chǎn)生的影響是深遠的。一方面，它一改過去抽象性、扁平化、單向度的研究方式，從而使得學(xué)者們有機會在具體的、多層次的社會關(guān)系中，充分認識、精準把握思想政治教育的所有細節(jié);另一方面，它在思想政治教育的科學(xué)化進程中設(shè)置了深入發(fā)展的支點，為后來者的研究提供了進入的渠道、對接的端口、深化的契機。

第三，社會是開展思想政治教育的依托。人及其思想是思想政治教育的對象，這已然成為學(xué)界的共識。但是，迄今為止，思想政治教育如何作用于人及其思想，仍然是一個語焉不詳?shù)恼擃}。在《視界》中，作者有一個重要的判斷：“社會作為思想政治教育的中介”。這里所謂的“社會作為思想政治教育的中介”，指的是思想政治教育通過介入社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，介入不同的社會要素比如社會群體、社會制度、社會組織、社會行動、社會文化等，并與之協(xié)同互動，開展思想政治教育活動。在這一過程中，社會經(jīng)由人與人之間的互動，為思想政治教育編織了合身的社會關(guān)系、構(gòu)造了適宜的場景、打造了良好的制度條件、凝聚了契恰的象征符號等。進而，思想政治教育借助社會關(guān)系、場景、制度條件、象征符號等社會性中介，作用于社會中的具體個體及其思想。也就是說，社會被思想政治教育“收編”，成為自身作用于具體的人及其思想的重要依托。由此而言，葉博士的判斷從正面回應(yīng)了思想政治教育之于人及其思想的作用邏輯，社會成為思想政治教育活動得以正常開展的現(xiàn)實依托，為思想政治教育的整體運行邏輯的完整揭示提供了核心要件。

總而言之，葉博士在《視界》中的探索，尤其是“在社會中理解思想政治教育”，極具首創(chuàng)價值與現(xiàn)實意義，為思想政治教育研究思維變革奠定了理論基礎(chǔ)，為思想政治教育科學(xué)化發(fā)展打開了新局面。

（張建曉，博士，蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

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