徐雅卿

中國(guó)歷代文學(xué)作品中，關(guān)于歌頌愛(ài)情的主題眾多。而《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)篇又顯得異常重要而優(yōu)美，僅從篇目來(lái)看，就占到了十五國(guó)風(fēng)的三分之一。這些詩(shī)篇從不同的側(cè)面展現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)代人們純樸的愛(ài)情故事，浪漫而優(yōu)美，純凈而清新，體現(xiàn)出了人們心靈之間的交流和溝通。盡管《詩(shī)經(jīng)》中關(guān)于愛(ài)情的詩(shī)篇很多，但每一篇都有自己獨(dú)有的特色和內(nèi)涵，極少有重復(fù)現(xiàn)象，充分展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)期人們關(guān)于愛(ài)情生活的喜憂和離合，值得我們細(xì)細(xì)品味。

是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。千百年來(lái)，它就盛開(kāi)在、存活于我們的心間，只是往往在不經(jīng)意間，就被我們遺落在另一個(gè)時(shí)代。當(dāng)我們用詩(shī)的清雅去尋找，用經(jīng)的深邃去看待，用朝圣的虔誠(chéng)去傾聽(tīng)，它也許是前世的前世，我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鸪^(guò)的歌謠，我們前生無(wú)邪的記憶。它立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的熱情強(qiáng)烈的道德意識(shí)、真誠(chéng)積極的人生態(tài)度，為屈原所繼承和發(fā)揚(yáng)，被后人概括為“風(fēng)雅”精神?！墩撜Z(yǔ)·為政篇第二》中孔子說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪?！焙螢椤八紵o(wú)邪”？就是指思想純正、不虛假！“蓋言詩(shī)三百篇，無(wú)論孝子、忠臣、怨男、愁女，皆出于至情流溢，直寫(xiě)衷曲，毫無(wú)偽托虛徐之意?！彼?，“思無(wú)邪”就是真實(shí)情感的表達(dá)，沒(méi)有絲毫隱藏與做作。也就是說(shuō)要“思無(wú)邪”，對(duì)于自己的修養(yǎng)，要有詩(shī)人的情操，才能溫柔敦厚、輕松愉快。《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)就是至真至情的體現(xiàn)和自然情誼的流露。

一、愛(ài)慕之情 直心表白

《論語(yǔ)》中多次提到《詩(shī)》（即《詩(shī)經(jīng)》），但作出具體評(píng)價(jià)的作品，卻只有《關(guān)雎》一篇，謂之“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，認(rèn)為是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。《關(guān)雎》的內(nèi)容其實(shí)很單純，是寫(xiě)一個(gè)“君子”對(duì)“淑女”的追求，寫(xiě)他得不到“淑女”時(shí)心里苦惱，翻來(lái)覆去睡不著覺(jué);得到了“淑女”就很開(kāi)心，叫人奏起音樂(lè)來(lái)慶賀，并以此讓“淑女”快樂(lè)，同時(shí)以雎鳥(niǎo)成雙成對(duì)和鳴、相依相戀的情景，引起詩(shī)人“窈窕淑女，君子好逑”的聯(lián)想。這是對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)心愛(ài)之人的真情表露，從思想到其行為都很純真而不做作。

二、相思之苦 委婉真情

“青青子衿”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。詩(shī)篇中的原句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”意思是你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢？之后也有很多文人引用，最為著名的是曹操在《短歌行》中的借用，主要是為了表達(dá)對(duì)賢才能士的渴求之心。而《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的描寫(xiě)主要是表達(dá)這相思之情的婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，真實(shí)的情感與虛擬的時(shí)間交疊讀來(lái)真切?！扒嗲嘧玉啤边@四字也使這詩(shī)中的愛(ài)情有了淺淺悠悠的書(shū)香味道，才子與佳人的愛(ài)戀許是這時(shí)候起就有了美好的期盼。全詩(shī)的篇幅并不長(zhǎng)，只有四十八個(gè)字，但對(duì)于女主人公期盼戀人歸來(lái)的焦急心情描述得生動(dòng)又細(xì)致，詩(shī)中注重對(duì)人物的心理描寫(xiě)與刻畫(huà)，通過(guò)“挑”“達(dá)”二字的動(dòng)作描寫(xiě)，充分展現(xiàn)出了女子內(nèi)心的焦急與等待，一方面是對(duì)戀人了無(wú)音訊的埋怨，另一方面是對(duì)戀人的思念與期盼，通過(guò)簡(jiǎn)短的詩(shī)篇令人們產(chǎn)生了無(wú)限遐想，做到了字少而意多。篇末是女子對(duì)戀人的內(nèi)心告白，通過(guò)夸張的修辭手法，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的強(qiáng)烈思念之情。本詩(shī)關(guān)于心理活動(dòng)的生動(dòng)描寫(xiě)，為后代文學(xué)作品開(kāi)創(chuàng)了先河，真可謂是少女的嬌憨嗔怪之態(tài)猶如在眼前，真心真情的表達(dá)雖委婉卻真實(shí)。

三、兩相邀約? 直接自然

關(guān)于情人節(jié)，近年來(lái)多有爭(zhēng)論，有人說(shuō)是七月七夕節(jié)的，也有人說(shuō)是三月三上巳節(jié)的，以《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容為據(jù)的話當(dāng)屬三月上巳節(jié)，有詩(shī)為證?！秶?guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》中寫(xiě)到：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎？士曰既且，且往觀乎？洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥?！边@首詩(shī)的內(nèi)容描寫(xiě)的是我國(guó)古代傳統(tǒng)節(jié)日上巳節(jié)是男女相會(huì)的日子。由于古代人對(duì)婚姻生育之神的崇拜和敬仰，于是上巳節(jié)就為當(dāng)時(shí)的青年男女們心靈溝通、互訴衷腸提供了一個(gè)自由開(kāi)放的場(chǎng)所。這種心靈的溝通顯得純樸而真實(shí)，可能沒(méi)有現(xiàn)在西方情人節(jié)那樣來(lái)的浪漫典雅，但卻更顯的虔誠(chéng)而神秘。正如薛漢《韓詩(shī)薛君章句》云：“鄭國(guó)之俗，三月上巳之日，此兩水（溱水、洧水）之上，招魂續(xù)魄，拂除不祥?！蹦信嗄暌步璐藱C(jī)會(huì)互訴心曲，表達(dá)愛(ài)情。

《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》生動(dòng)描寫(xiě)了古代人過(guò)情人節(jié)的景象，與我們現(xiàn)代的情人節(jié)還是存在較大不同的。詩(shī)篇中寫(xiě)到了時(shí)間是在初春時(shí)分，地點(diǎn)是在溱洧之外。在當(dāng)時(shí)如果對(duì)于成年的“士”與“女”來(lái)說(shuō)，他們對(duì)新春的愿望只求風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)事順?biāo)?，但?duì)于青年的“士”與“女”來(lái)說(shuō)，他們的愿望則是要加上對(duì)美好愛(ài)情的向往。詩(shī)篇中描寫(xiě)的是一對(duì)節(jié)日上相遇相邀的男女，感受著春天的氣息，邊走還邊相互調(diào)笑，大膽而甜蜜，還贈(zèng)芍藥以定情，這在封建衛(wèi)道士的眼中也許是無(wú)德的，然而這恰是自然的人性，是一種天真純樸、自由活潑生命的體現(xiàn)，因而讀來(lái)真實(shí)而又有情趣。

四、失戀之痛? 直呼抒發(fā)

面對(duì)愛(ài)情，人們總是憧憬美好和順的，愛(ài)戀過(guò)程中些許的波折或可引起心中的波瀾，對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，情感豐富的內(nèi)心或?qū)τ趯?duì)方的言語(yǔ)行為有更為細(xì)膩敏感的體驗(yàn)。如《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》云：“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。”處于戀愛(ài)中的姑娘心中不寧，可能僅僅因?yàn)橐粋€(gè)不同尋常的表情或細(xì)節(jié)，就會(huì)影響她們的內(nèi)心活動(dòng)，《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》中所描寫(xiě)的女子，正是這樣的一個(gè)表現(xiàn)。文中通過(guò)生動(dòng)的人物語(yǔ)言，準(zhǔn)確刻畫(huà)出了一個(gè)遭遇失戀之后的女子，仍然對(duì)自己的戀人難舍難忘的復(fù)雜心境?；蚴钦f(shuō)女子在愛(ài)情中的不順利，面對(duì)男子的沉默、躲避，仍心懷愛(ài)戀而不知所措和憤懣。無(wú)獨(dú)有偶，在《詩(shī)經(jīng)》的所有詩(shī)篇中，關(guān)于描寫(xiě)遭遇感情變故的人物形象有很多，但感情變化的程度和內(nèi)心的痛苦程度還是有所不同的?！秶?guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·狡童》中所刻畫(huà)的女子形象，我們能從詩(shī)篇中切身感受到女子內(nèi)心的焦慮和郁悶，但心中依然對(duì)戀人懷有愛(ài)慕與深情。這也許就是我們常說(shuō)的恨中有愛(ài)，正所謂“若忿，若憾，若謔，若真，情之至也”。

五、和美生活? 真實(shí)美滿

愛(ài)情的美滿最終走向攜手與共的婚姻生活，可謂幸福了?！秶?guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中講到：“與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好?！边@首詩(shī)就在言行敘事之中有真實(shí)和美之態(tài)，是一首極富情趣的以互相對(duì)話的方式來(lái)講述故事的詩(shī)篇，通過(guò)夫妻之間生動(dòng)的對(duì)話，來(lái)描寫(xiě)家庭和睦的生活和夫妻之間的深厚情感。整首詩(shī)就像一幕短劇，生動(dòng)逼真，情趣盎然。詩(shī)人通過(guò)士女對(duì)話，展示了三個(gè)情意融融的特寫(xiě)鏡頭。一是雞鳴晨催。女子的口氣疾急決然，連聲催促，警夫早起，莫誤公事;男的卻一再推脫搪塞，淹戀枕衾而紋絲不動(dòng)。詩(shī)篇中的女子雖然是催促不斷，但從催促聲中仍能感受到丈夫的真摯情感。二是女子的祈愿。丈夫聽(tīng)到妻子的催促后，反應(yīng)是積極的，所以妻子是滿意的和高興的，但當(dāng)丈夫準(zhǔn)備好出門(mén)時(shí)，妻子又因?yàn)樽约禾^(guò)急的性子感到些許愧疚和不安，于是又對(duì)丈夫講了眾多的祈福話語(yǔ)，希望丈夫能夠收獲滿滿，愿生活豐足，愿家庭和睦，白首永相愛(ài)。三是男子贈(zèng)佩。丈夫深深感到妻子對(duì)自己的好，因而有所回贈(zèng)。這些都充分展現(xiàn)出了詩(shī)中夫妻兩人深厚的感情及和睦的生活。

縱觀《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)，其中關(guān)于愛(ài)情的內(nèi)容豐富而有內(nèi)涵，生動(dòng)講述了那個(gè)時(shí)代百姓的愛(ài)情觀和婚姻觀，展現(xiàn)出了生活中的喜憂與理想，在特質(zhì)鮮明的文學(xué)作品中傳承著中國(guó)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代淳樸的民風(fēng)和璀璨的社會(huì)風(fēng)貌。但由于現(xiàn)代的生活節(jié)奏太快，多了太多的躁動(dòng)與不安，也看了太多玫瑰與巧克力的故事，對(duì)于愛(ài)情的理解，我們或許可以從《詩(shī)經(jīng)》中重拾那份純真與浪漫，感受至真至情的、自然的愛(ài)戀，回想起雎鳩與蒹葭那平凡的已逐漸被人淡忘的真實(shí)美好，重拾生活中的那一份樸實(shí)的詩(shī)意。